أَخْتَبِرُ مَعْلوماتي
1.أَستنتجُ نوعَ المدِّ في الكلماتِ الملوَّنةِ باللونِ الأَحمرِ في الآيتَيْنِ الكريمتَيْنِ الآتيتَيْنِ
- قال تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ).
- وَالْمُؤْمِنُونَ: مدّ طبيعي.
- أَوْلِيَاءُ: مدّ متصل.
- قال تعالى: (نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ).
- عِبَادِي أَنِّي: منفصل.
2.أَستخرِجُ مواضعَ المدِّ في الآياتِ الكريمةِ الآتيةِ، ثمَّ أُبيِّنُ نوعَهُ، ومقدارَ مَدِّهِ:
قال تعالى: (فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَالَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32)).
طبيعي |
متصل |
منفصل |
أَجْمَعُونَ |
الْمَلَائِكَةُ |
إِلَّا إِبْلِيسَ |
إِبْلِيسُ |
|
أَبَى أَنْ |
يَكُونَ |
|
يَا إِبْلِيسُ |
السَّاجِدِينَ |
|
|
قَالَ |
|
|
مَالَكَ |
|
|
أَلَّا تَكُونَ |
|
|
تَكُونَ |
|
|
3.أَتلو الآيتَيْنِ الكريمتَيْنِ الآتيتَيْنِ، ثمَّ أَستخرجُ منهُما مثالً واحدًا على كلٍّ منَ: المدِّ الطبيعيِّ، والمدِّ المتّصلِ، والمدِّ المنفصلِ:
أ.قال تعالى: (وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ).
ب.قال تعالى: (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا).
4.أَصلُ بخطٍّ بينَ الكلمةِ في العمودِ الأوّلِ، ونوعِ المدِّ في العمودِ المقابلِ في ما يأْتي:
المثالُ |
نوع المدّ |
الْمُؤْمِنِينَ |
طبيعيٌّ |
مَـاء |
متَّصِلٌ |
صِرَاطَ |
طبيعيٌّ |
جُوعٍ |
طبيعيٌّ |
يَا أَيُّهَا |
منفصلٌ |