امتحان الوحدة الاولى د.على طلفاح

1- كلّ ممّا يأتي من سورة (آل عمران) يشير إلى سيّدنا عيسى عليه السّلام ما عدا:

2- قوله تعالى الذي يتضمَّن طباقًا في سورة آل عمران..

3- تـتّـفـقُ دلالةُ الخلْقِ في قولهِ تَعالى في سورةِ (آلِ عمران): { قالَ كَذَلِكِ اللهُ يَخلُقُ ما يشاءُ} مع دلالة الخلق في الآياتِ الآتيةِ جميعها ما عدا :

4) قوله تعالى الذي يدلَ على أن (الله تعالى اصطفى الأنبياء متجانِسينَ في الدين والتقى والصّلاح) في سورة(آل عمران) مما يأتي:

5- قال تعالى في سورة (آل عمران): {  يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ } المقصود ب( كَلِمَة) في الآية الكريمة السابقة أنّ عيسى -عليه السلام-..

6- في قوله تعالى من سورة (آل عمران) مخاطبًا زكريّا عليه السلام:{  وَسَبِّحْ بِالعَــشِـيِّ وَالإِبْــكَــارِ } ، تعني كلمة (الإِبْــكَــارِ)..

7- نستنتج من قوله تعالى:{  وَمَا كُنْتَ لديهم إذْ يُلْـقُــونَ أقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُــلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ  }.   

8- قوله تعالى من سورة (آل عمران) الذي يشير إلى معجزة عـيسى عليه السلام بـ ( إخبار الناس بالمغــيّـــبات من أحوالهم الخاصّة التي لا يَشُكّون فيها )..

9- المقصود بقوله تعالى في حقّ مريم عليه السلام: { وَأَنْبَتَها نَبَاتًا حَسَنًا} في سورة (آل عمران) أنّ الله تعالى

10) الكلمة التي جاءت بمعنى: (مَنْ يَعصمُ نَفْسَه عن النساء عفّةً) في سورة (آل عمران):

11) قوله تعالى من سورة (آل عمران):{ قَالَ آيَتُـكَ أَلَّا تُكَـلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا }  أمارة على.

12)المعنى البلاغيّ الذي خرج إليه الأمر في ما تحته خطّ في قوله تعالى من سورة (آل عمران) على لسان امرأة عمران:  { رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَــتَــقَــبَّــلْ مِنِّي }

13) تفيد الجملة المعترضة { وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ }  من سورة (آل عمران)..​​​​​

14)  قوله تعالى من سورة (آل عمران) الذي يشير إلى استقبال زكريّا البشرى بيحيى عليهما السلام بالدهشة والتعجّب واستعظام قدرة الله تعالى:

15) قال تعالى في سورة (آل عمران):  { وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ }  تعني كلمة (مَرْيَم) في لغة أهلِ امرأة عمرانَ..
                         

16)  سببُ مُخاطَبةِ اللهِ تعالى للرّسول محمّدٍ – صلى الله عليه وسلّم – في الآية { ذَلِـكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَــيْــبِ نُوحِيهِ إلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إذْ يُــلْـقُونَ أَقْــلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُــلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ} :

17) دلالةُ الزّمنِ المضارعِ للفعل (أُعِيذُهَا) في قولِهِ تعالى: { وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرّجِيمِ }  ‏في سورة (آل عمران):
           
                

18) سبب التحسّر والاعـتــذار على لسان امرأة عمران في قوله تعالى من سورة (آل عمران) { فَــلَمَّــا وَضَعَتْهَا قَــالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْــتُــهَا أُنْـــثَى }

19) دلالة تكرار ( بإِذْنِ الله) في قوله تعالى في سورة (آل عمران):{ فَأنَفُخُ فِيهِ فَيَكونُ طَيرًا بِإذْنِ الله وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيي الْمَوتَى بِإِذنِ الله }..

20) المعنى البلاغيَ الذي خرج إليه الاستفهام في قوله تعالى على لسان زكريا -عليه السلام-. { أنّى يَكُونُ لِي غُلامٌ } في سورة (آل عمران):

21- شيخ المرسلين في قوله تعالى:{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ {33}؛ هو:

23- جاء على لسان  امرأة عمران:{ قَــالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى} على وجــهِ الــتَّـحسُّــرِ والاعـتـذارِ؛ ذلك:

24- واحدة من الجمل الآتية ليست من المعاني التي أفادتها الجملة المعترضة: { وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ}؛ هي:        

25- معنى كلمة(وَضَعْـتُهَا) في قوله تعالى: { قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى }؛هو:                             

الجذر اللغوي لكلمة (سَمَّيْــتُهَا ) في قوله تعالى: { وَإِنِّي سَـمَّـيْــتُــهَا مَــرْيَـــمَ}؛ هو:

28- الجذر اللغوي لكل من (هَبْ، الـــدُّعَاء) في قوله تعالى: {هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء}

29- جاء الطلب بلفظ (الهبة) في قوله تعالى على لسان زكريا عليه السلام: { رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً}؛ لأنَّ (الهبة):

30- دلالة تكرار (بكلمة) في قوله تعالى:{ مُصَدِّقًــا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ }؛ هو:

31- جاء المعنى: (هو الذي يـعصم نفسه عن النساء عفّة) في قوله تعالى:

33- الضبط النحوي والصرفي لكلمة ( الكــبــــر) في قوله تعالى: { قَالَ رَبِّ أنّى يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَــلَغَنِيَ الكــبـــر وامرأتي عَاقِـــرٌ}   

34- المخاطب في الآية:{ ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}

35- تجمع كلمة ( عـــــاقـــر) للمؤنث على:

36- الجذر اللغوي لكلمة (العشيّ) في قــوله تعالى: { وَاذْكُر رَّبَّـــكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ  بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ }

37- معنى كلمة (الأكــمه) في قوله تعالى:{ وَأُبْـــرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْــرَصَ}؛ هو:

38- الجذر اللغوي لكلمة (تَــدَّخِرُونَ) في قوله تعالى: { وَأُنَبِّـــئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ }:

39- واحدة من الآيات الآتية لا طباق فيها:

40- دلّ  زمن الفعل على الاستمراريّةِ والتجـــــدُّدِ في واحدة من الآيات الآتية:

41- ورد قوله تعالى:{ فَتَــقَـبَّــلْ مِنِّي إِنَّكَ  أَنتَ السَّمِيعُ الْعَــلِيمُ} على لسان:

42- ضمير ( الهاء) في (وَذُرِّيَّــتَهَا) الواردة في قوله تعالى:{ وإِنِّي أُعِـيـــذُهَا بـــكَ وَذُرِّيَّــتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} يعود على:

44- الغرض اللغوي الذي تفيده (كلما) في قوله تعالى:{ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا }

45- الغرض من تــنكير  كلمة(رزقــــــا) في قوله تعالى: { كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً } لإفادة معنى: