شرح القواعد
أُسلوبُ الطَّلَبِ وجَوابُهُ المَجْزومُ
إذا وَقَعَ الفِعْلُ المُضارِعُ جوابًا بَعْدَ الطَّلَبِ فإنَّهُ يُجزَمُ، والمقصودُ بِالطَّلَبِ أنْ يكونَ ما قبلَ الفِعْلِ المُضارِعِ طَلَبًا في المعنى، ويُجزَمُ المُضارِعُ بَعْدَ الطَّلَبِ في عِدَّةِ حالاتٍ مِنْها الآتي:
• أنْ يَقَعَ الفِعْلُ المُضارِعُ بَعْدَ أمرٍ.
مثل:
- اعْتَنِ بِالثَّروَةِ الشَّجريَّةِ تَحْصُلْ على هواءٍ نقيٍّ.
- قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "أَخْلِصْ دينَكَ يَكْفِكَ العَمَلُ القليلُ". (رواهُ الحاكم)
- زُرْ عَجْلونَ تَنْعَمْ بِالرّاحَةِ والجَمالِ.
شُروط جَزْم الفِعْلِ المُضارِعِ الواقِعِ بَعْدَ الطَّلَبِ:
• أنْ يَتَقَدَّمَ الطَّلَبُ (فعلُ الأمرِ) على الفِعْلِ المُضارِع.
• أنْ يُقصَدَ بالفِعْلِ المُضارِعِ الجزاء، فإنِ انْعَدَمَ هذا القَصْدُ رُفِعُ المُضارِعُ ولَمْ يُجزَمْ.
• أنْ تَسْقُطَ الفاءُ في جوابِ الطَّلَبِ.
♦ أسْتَنْتِجْ:
أُسلوبُ الطَّلَبِ وجوابُهُ المجزومُ: نَبْدَأُ بِفِعلٍ طَلَبيٍّ (فعل أمر)، ثُمَّ نجزِمُ الفِعْلَ المُضارِعَ في جوابِ الطَّلَبِ.
العامِلُ في جَزْمِ الفِعْلِ المُضارِع بَعْدَ الطَّلَب:
o عِلَّةُ جَزْمِ المُضارِعِ بَعْدَ الطَّلَبِ هُوَ (إنْ) المحذوفة مَعَ فِعْلِ الشَّرط.
فَتَقديرُ قَوْلِنا: اصْمِتْ تَسْلَمْ. (اصْمِتْ، فإنْ تَصْمِتْ تَسْلَمْ).
وتقديرُ قَوْلِنا: لا تَقْرَبِ النَّحلَةَ تَلْسَعْكَ. (لا تَقْرَبِ النَّحلَةَ، فإنْ تَقْرَبْها تَلْسَعْكَ) وهكذا.
o وقيلَ عِلَّةُ جَزْمِ المُضارِعِ في جوابِ الطَّلَبِ وعامِلُهُ هُوَ الطَّلَبُ نَفْسُهُ؛ لأنَّهُ تَضَمَّنَ مَعْنى الشَّرط.
♦ علامَةُ جَزْمِ الفِعْلِ المُضارِعِ بَعْدَ الطَّلَبِ:
إنَّ الأصلَ في علامَةِ جَزْمِ الفِعْلِ المُضارِعِ أنْ تكونَ السُّكونُ إذا كانَ الفِعْلُ صحيحًا وليسَ مِنَ الأفعالِ الخمسَةِ، وقَدْ ينوبُ عَنِ السُّكونِ كما يأتي:
• حَذْف النّون في الأفعالِ الخمسَةِ.
مِثل: أكرَمَكَ أهلُكَ يُكرِموك.
• حَذْف حَرْفِ العِلَّة في الفِعْلِ المُعتَلِّ الآخِر.
مثل: تَعَلَّمِ الأخلاقَ تَرْقَ.
إعرابُ الفِعْلِ المُضارِعِ المجزومِ بِالطَّلَبِ:
نُعرِبُ الفِعْلَ المُضارِعَ المجزومَ بِالطَّلَبِ فَنقولُ:
فِعْلٌ مُضارِعٌ مجزومٌ بِالطَّلَبِ وعلامَةُ جزمِهِ تكونُ بِحَسبِ وَضْعِ الفِعْلِ صحيح أو مُعتَلّ أو مِنَ الأفعالِ الخمسَةِ.
وهذه أمثِلَةٌ مُعرَبَةٌ على جَزْمِ المُضارِعِ بِالطَّلَبِ كما يأتي:
- اسألْ تُجَبْ.
تُجَبْ: فعل مُضارِع مجزوم بالطَّلَبِ وعلامَةُ جزمِهِ السُّكون الظّاهِر على آخِرِه.
- اُشْكُرْ مُحسِنَكَ تَسْمُ.
تَسْمُ: فعل مُضارِع مجزوم بالطَّلَبِ وعلامَةُ جزمِهِ حَذْفُ حرفِ العِلَّةِ مِنْ آخِرِه.
- لا تَحْسِدِ النّاسَ يُحِبّوكَ.
يُحِبّوكَ: فعل مُضارِع مجزوم بالطَّلَبِ وعلامَةُ جزمِهِ حَذْف النّون مِنْ آخِرِهِ؛ لأنَّهُ مِنَ الأفعالِ الخمسة.
والواو: ضمير مُتَّصِل مبني في مَحَلِّ رفعِ فاعِلٍ.
أتَذَكَّرُ:
يُبنى فِعْلُ الأمرِ على السُّكونِ إذا كانَ صحيحَ الآخِرِ ولَمْ يُسنَدْ إليهِ ضميرٌ، أو على الفتحِ إذا اتَّصَلَتْ بِهِ نونُ التَّوكيد، أو على حَذْفِ حرفِ العِلَّةِ إذا كانَ مُعتَلَّ الآخِرِ ولَمْ يُسنَدْ إليه ضميرٌ، أو على حَذْفِ نونِ الإعرابِ إذا أُسْنِدَ إِلَى أَلِفِ الاثنَيْنِ، أَوْ وَاوِ الجماعَةِ، أو ياءِ المُخاطَبَةِ.
♦ وعلاماتُ جَزْمِ الفِعْلِ المُضارِعِ هِيَ:
السُّكونُ علامَةُ الجَزْمِ الأَصليَّة، إِنْ كَانَ صَحيحَ الآخِرِ، أَوْ حَذْفُ حَرْفِ العِلَّةِ إِنْ كَانَ مُعتَلَّ الآخِرِ، أَوْ حَذْفُ نونِ الإعرابِ إنْ كانَ أحَدِ الأفعالِ الخمسَةِ.
التَّشبيه المُفرَد
التَّشبيهُ: مَصْدَرُ "شَبَّهَ" أَيْ ماثَلَ بَيْنَ أمرَيْنِ، وهُوَ بيانُ أَنَّ شيئًا أَوْ أَشياءَ شارَكَتْ غَيْرَها فِي صِفَةٍ أَوْ أَكْثَرَ بِأَداةٍ هِيَ الكافُ أَوْ كَأَنَّ أَوْ نحوُهُما مَلْفوظَةً أَوْ مَلحوظَةً.
♦ أركانُ التَّشبيهِ أربَعَةٌ هِيَ:
• المُشَبَّهُ والمُشَبَّهُ بِهِ، ويُسَمَّيانِ طَرْفَيِ التَّشبيهِ.
• وَوَجْهُ الشَّبَهِ الَّذي يَجِبُ أَنْ يكونَ أقوى وأظْهَرَ في المُشَبَّهِ بِهِ مِنْهُ في المُشَبَّهِ، وَهُوَ الصِّفَةُ الَّتي تَجْمَعُ بَيْنَ المُشَبَّهِ والمُشَبَّهِ بِهِ.
مثل:
- يَقِفُ المُعَلِّمُونَ والمُعَلِّماتُ كالبُنيانِ المرصوصِ في مُواجَهَةِ الجَهْلِ.
• أَجِدُ علاقَةَ تشابُهٍ بَيْنَ المُعَلِّمينَ والمُعَلِّماتِ فَهُوَ (المُشَبَّه)، والبُنيان المرصوص (المُشَبَّه بِهِ) لِاشتِراكِهِما في التَّماسُكِ، وأداةُ التَّشبيهِ الَّتي تَجْمَعُ بَيْنَ طَرَفَيِ التَّشبيهِ (المُشَبَّه والمُشَبَّه بِهِ) هِيَ الكاف.
|
قالَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "الصَّلاةُ نورٌ". (رواهُ الإمامُ مُسلِم) • المُشَبَّه: الصَّلاة. |
|
رُبَّ لَـــــيْــــــلٍ كَــــــــأَنَّـــــــهُ الــــــصُّــبْـــحُ فِي الحُسْنِ *** وَإِنْ كَــــــــانَ أَسْـــــــــــــوَدَ الــــــــــطَّــــــــيْــــــلَــــسَــــانِ (أبو العلاء المَعَرّيّ، شاعِرٌ عبّاسيٌّ) • المُشَبَّه: هُوَ الضَّميرُ الهاءُ العائِد على اللَّيل. |
|
- قالَ مُخاطِبًا نفسَهُ: أَنتِ ريحٌ ونسيمٌ، أَنْتِ مَوْجٌ، أَنْتِ بحر. (ميخائيل نُعَيْمة، أديبٌ لبنانيٌّ) • المُشَبَّه: الضَّمير المُنفَصِل المُتَكَرِّر (أنتِ). |
♦ أنواع التَّشبيه المُفرَد:
(المُرسَلُ المُفَصَّلُ، وَالمُرسَلُ المُجْمَلُ)
الأداة وَوَجْهُ الشَّبَهِ رُكنانِ غَيْرُ أساسِيَّيْنِ في التَّشبيهِ، يجوزُ حَذْفُ أحَدِهِما أو حَذْفُهُما مَعًا، وهُما اللَّذانِ يُحَدِّدانِ نَوْعَ التَّشبيهِ المُفرَد.
♦ يأتي التَّشبيهُ المُفرَدُ على أحَدِ الأنواعِ الآتية:
• المُرسَل المُفَصَّل: وَهُوَ ما ذُكِرَتْ فيهِ الأداة، وذُكِرَ فيهِ وَجْهُ الشَّبَهِ.
• المُرسَل المُجمَل: وَهُوَ ما ذُكِرَتْ فيهِ الأداة، وحُذِفَ فيهِ وَجْهُ الشَّبَهِ.
• المُؤَكَّدُ المُفَصِّل: وَهُوَ ما حُذِفَتْ مِنْهُ الأداة، وذُكِرَ فيهِ وَجْهُ الشَّبَهِ.
• المُؤكَّد المُجمَل: ما حُذِفَتْ فِيهِ الأداة، وحُذِفَ مِنْهُ وجهُ الشَّبِهِ، وَيُسَمّى (التَّشبيه البليغ).
- زُرْنا حديقَةً كأنَّها الفردوسُ في الجَمالِ والبهاءِ.
• المُشَبَّه: الضَّمير في (كأنَّها) العائِد على الحديقة.
• المُشَبَّه بِهِ: الفردوس.
• أداةُ التَّشبيه: كأنَّ.
وكُلُّ تشبيهٍ تُذكَرُ فيهِ الأداةُ يُسَمّى "مُرسَلًا".
• وَجْهُ الشَّبَهِ: الجمالُ والبهاءُ.
وكُلُّ تشبيهٍ يُذكَرُ فيهِ وَجْهُ الشَّبَهِ يُسَمّى "مُفَصَّلًا".
نُلاحِظُ أَنَّ نَوْعَ التَّشبيهِ في هذا المِثالِ بِالنَّظَرِ إلى الأداةِ وَوَجْهِ الشَّبَهِ: مُرسَلٌ مُفَصَّلٌ.
- قالَ تعالى: "وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَام".
(سورَةُ الرَّحمن: 24)
• المُشَبَّه: الجِوار.
• المُشَبَّه بِهِ: الأعلام.
• الأداة: الكاف. (نوعٌه: مُرسَل).
• وَجْهُ الشَّبَهِ: محذوف. (نوعُه: مُجمَل).
• نوع التَّشبيه: مُرسَلُ مُجْمَل.
- قالَ الشّاعِرُ:
عَـــيْـــــنــــــــاهُ عـــــــالِــــــقــــــتــــــــانِ فـــــــــي نَـــــــــفَـــــــــــقٍ كَــــــــسِـــــــراجٍ كــــــــوخٍ نِــــــــصْـــــــــفِ مُـــــتَّـــقِـــــــــدِ
(بشّارة الخوري، شاعِرٌ لبنانيٌّ)
• المُشَبَّه: عَيْناهُ.
• المُشَبَّه بِهِ: سِراجُ كوْخٍ.
• الأداة: الكاف. (نوعٌه: مُرسَل).
• وَجْهُ الشَّبَهِ: محذوف. (نوعُه: مُجمَل).
• نوع التَّشبيه: مُرسَل مُجمَل.
- إِنَّ الـــــرَّســـــــولَ لَــــــنـــــــورٌ يُـــــــســــــتَـــــضــــاءُ بِــهِ مُـــــهَــــــنَّـــــــدٌ مِـــــــنْ سُــــيـــوفِ اللهِ مَـسْــلُـــولُ
(كعب بن زُهَيْر، شاعِرٌ مُخَضرَم)
• المُشَبَّه: الرَّسول.
• المُشَبَّه بِهِ: نور، ومُهَنَّد.
• الأداة: محذوفة (نوعُهُ: مُؤَكَّد).
• وَجْهُ الشَّبَهِ: محذوف (نوعُهُ: مُجمَل).
• نوعُ التَّشبيه: مُؤَكَّد مُجمَلٌ وَيُسَمَّى البليغَ.
