(5، 2) أُوَظِّفُ1- أُحَلِّلُ أُسلوبَ الطَّلَبِ إلى أركانِهِ الأساسيَّةِ:
أ. قالَ تعالى: "فاذْكُروني أذْكُرْكُمْ".
ب. تسامَحوا يُؤَلِّفِ اللَّهُ بَيْنَكُمْ.
ج. شارِكي بالانتِخاباتِ الطُّلّابيَّةِ تُساهِمي في الحياةِ النِّيابيَّةِ مُستَقْبَلًا.
|
فِعْلُ الطَّلَبِ |
جوابُ الطَّلَبِ |
|
اذْكُروني |
أذْكُرْكُمْ |
|
تسامَحُوا |
يُؤَلِّفِ |
|
صومُوا |
تَصِحُّوا |
2. أُعَيِّنُ الأفعالَ المجزومَةَ في جوابِ الطَّلَبِ فيما يلي، وأُبَيِّنُ علامَةَ جَزْمِها:
أ. الطّالِبُ لِزَميلَيْهِ: زورا مُحافَظَةَ إربِدَ تَجِدا جمالَ الطَّبيعَةِ وكَرَمَ أهْلِها.
تَجِدا: حَذْف النّون لِاتِّصالِهِ بِألِفِ الاثنين.
ب. صَلُّوا في المَسْجِدِ الأقصى المُبارَكِ تَجِدُوا مُتعَةَ الخُشوعِ فيه.
تَجِدُوا: حَذْف النّون لِاتِّصالِها بِواوِ الجماعة.
ج. الأبُ مُخاطِبًا أبناءَه: ابْتَعِدُوا عَنِ الشّائِعاتِ على بَعْضِ مواقِعِ التَّواصِلِ الاجتِماعيِّ تعيشوا بِسَلامٍ.
تعيشوا: حَذْف النّون لِاتِّصالِها بِواوِ الجماعَةِ.
د. اجْتَهِدْ تَرَ نتائِجَ العَمَلِ الجادِّ.
ترَ: حَذْف حرف العِلَّة؛ لاقْتِرانِها بجوابِ الطَّلَبِ.
هـ. تَكَلَّمُوا تُعرَفُوا؛ فإنَّ المَرْءَ مَخْبوءٌ تَحْتَ لسانِهِ.
تُعرَفُوا: حَذْف النّون لِاتِّصالِها بِواوِ الجماعَةِ.
3. أُبَيِّنُ سَبَبَ جَزْمِ الفِعْلِ المُضارِعِ في هذَيْنِ المِثالَيْنِ:
أ. مَنْ يَعْمَلْ في سبيلِ الوَطَنِ يُحَقِّقْ أحلامَهُ.
يَعْمَلْ: سُبِقَ بِأداةِ شَرْطٍ جازِمَةٍ.
يُحَقِّقْ: وقوعُها جوابًا للشَّرْطِ.
ب. اتَّقِ اللهَ يَرْزُقْكَ مِنْ حَيثُ لا تحتَسِبُ.
يَرْزُقْكَ: وقوعُها جوابًا للشَّرْطِ.
تَحْتَسِبُ: سُبِقَتْ بِأداةِ جَزْمٍ.
♦ مُلاحَظة:
أدوات الشَّرط الجازِمة هِيَ:
مَنْ، وإِنْ، وأَيّ، وأَينَ، وأَيْنَمَا، وكَيْفَما، ومَتى، وحَيْثُما، وأَنّى، وأَيّانَ، ومَهْمَا، وإِذْمَا، ومَا.
4. أُعْرِبُ ما تحتَهُ خَطّ إعرابًا تامًّا:
أ. قِــــفــــــا نَـــــبْـــــــكِ مِــــــنْ ذِكْـــــرى حـبيبٍ ومَنْـزِلِ بِــــسِـــــقْــــــطِ اللُّــوى بَــــيْــــنَ الــدَّخولِ فَحَوْمَلِ
(امرُؤ القَيْس، شاعِرٌ جاهليٌّ)
قِفا: فعل أمر مبني على حَذْفِ النّون.
والألف: (ألِف الاثنين)، ضمير مُتَّصِل مبني على السُّكون في مَحَلِّ رَفْعِ فاعِلٍ.
نَبْكِ: فعل مُضارِع مجزوم في جوابِ الطَّلَبِ، وعلامَةُ جزمِهِ حَذْفُ حَرْفِ العِلَّةِ مِنْ آخِرِه.
والفاعِل: ضميرٌ مُستَتِرٌ وجوبًا تقديرُهُ (نحن).
ب. مِنْ وَصِيَّةِ ذي الإصبَعِ العدوانيّ لابْنِهِ:
"ألِنْ جانِبَكَ لِقَوْمِكَ يُحِبّوك، وتواضَعْ لَهُمْ يَرْفَعوك، وابْسُطْ لَهُمْ وَجْهَكَ يُطيعوك...".
(ذو الإصبَعِ العدوانيّ، العصر الجاهليّ)
يُحِبّوك: فعل مُضارِع مجزوم بِجوابِ الطَّلَبِ وعلامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ النّونِ مِنْ آخِرِهِ؛ لأنَّهُ مِنَ الأفعالِ الخمسة.
والواو: ضمير مُتَّصِل مبني في مَحَلِّ رَفْعِ فاعِلٍ.
ابْسُطْ: فعل مُضارِع مجزوم بِجوابِ الطَّلَبِ وعلامَةُ جَزْمِهِ السُّكونُ الظّاهِرُ على آخِرِهِ.
والفاعِل: ضميرٌ مُستَتِرٌ تقديرُهُ (أنتَ).
ج. احْتَرِمْ وَطَنَكَ الأُردُنَّ تُجَسِّدْ مَعْنى الانْتِماءِ في أبْهى صُوَرِهِ.
تُجَسِّدْ: فعل مُضارِع مجزوم بِالطَّلَبِ وعلامَةُ جَزْمِهِ السُّكونُ الظّاهِرُ على آخِرِه.
والفاعِلُ: ضميرٌ مُستَتِرٌ تقديرُهُ (أنتَ).
د. اشْــــــــتَـــــــدّي أزْمَــــــــــةُ تَـــــــــــنْــــــــــفَــــــــــــــرِجـــــــــــي قَــــــــــــدْ آذنَ لَـــــــــــيْــــــــــلُــــــــــكِ بِــــالـــــــبَـــــــــلَـــــــــــــجِ
(ابن النّحويّ، شاعِرٌ أندلسيٌّ)
اشْتَدّي: فعل أمر مبني على حَذْفِ النّون.
والياء: ضميرٌ مُتَّصِلٌ مبني في مَحَلِّ رَفْعِ فاعِلٍ.
أزمَةُ: مُنادَى مرفوع بِالضَّمَّةِ الظّاهِرَةِ على آخِرِه، في مَحَلِّ نَصْبٍ.
تَنْفَرِجي: فعل مُضارِع مجزوم؛ لأنَّهُ واقِعٌ في جوابِ الطَّلَبِ وعلامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ النّونِ مِنْ آخِرِهِ؛ لِأنَّهُ مِنَ الأفعالِ الخمسة.
والواو: ضميرٌ مُتَّصِلٌ مبني في مَحَلِّ رَفْعِ فاعِلٍ.
(5، 4) أُوَظِّفُ
1. أُبَيِّنُ أركانَ التَّشبيهِ فيما يأتي:
أ. قالَ تعالى: "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء".
(سورَةُ إبراهيم: 24)
ب. عِنْدَما تَفْرُغُ أكياسُ الطَّحينِ
يُصبِحُ البَدْرُ رغيفًا في عيوني
(محمود درويش، شاعِرٌ فلسطينيٌّ)
ج. إِنَّ هَــــــــذا الـــــــشّـــــــعْــــــــرَ فـــي الشِّعْرِ مَـلَـكْ ســـــــارَ فَـــــــهُــــــــوَ كَـــــــالشَّمْسِ وَالدُّنيا فَلَكِ
(المُتَنَبّي، شاعِرٌ عبّاسيٌّ)
د. جاءَ في الحديثِ: "المُؤمِنُ كالنَّخلَةِ لا تأكُلُ إِلّا طَيِّبًا، ولا تُطْعِمُ إِلَّا طَيِّبًا".
هـ. قالَ المنفلوطيُّ: "يَنْفَجِرُ مِنْ صُدوعِ الصَّخرَةِ ماءٌ زُلالٌ، رَقْراقٌ، كأنَّهُ ذوبُ البِلّورِ في شفوفِهِ ولَمَعانِهِ".
(المنفلوطيُّ، أديبٌ مصريٌّ)
و. كالمَلِكَةِ على عَرْشِها تستوي يافا على شَطِّها، وفي البَعيدِ تدورُ حولَها الحدائِقُ والأشجارُ.
(ميّ زيادة، أديبَةٌ لبنانيّةٌ)
ز. لاعِبَةُ مُنتَخِبِنا الوطنيِّ الأردنيِّ لِكُرَةِ القَدَمِ كالبرقِ في سُرعَتِها.
|
|
المُشَبَّه |
المُشَبَّه بِهِ |
أداة التَّشبيه |
وَجْهُ الشَّبَهِ |
|
أ |
كَلِمَةً طَيِّبَةً |
شجرة طيبة |
الكاف |
الثبات |
|
ب |
البَدْرُ |
رغيفًا |
محذوفة |
محذوف |
|
ج |
الشّعْرَ |
الشَّمْسُ |
الكاف |
محذوف |
|
د |
المُؤمِنُ |
النَّخلَة |
الكاف |
الطَّيِّب |
|
هـ |
ماءٌ زُلالٌ |
ذوبُ البِلّورِ |
كَأنَّ |
الشَّفافيَّةُ واللَّمَعانُ |
|
و |
يافا |
مَلِكَة |
الكاف |
الاسْتِواءُ أو الجُلوسُ |
|
ز |
اللَّاعِبة |
البَرْق |
الكاف |
السُّرعة |
2. أُكمِلُ الفراغَ في ما يأتي لِيَكونَ مُشَبَّها بِهِ في تشبيهٍ مُفرَدٍ:
أ. الأُردنيّونَ كالطّائيّ في عطائِهِمْ.
ب. القُوّاتُ المُسَلَّحَةُ الأُردنيَّةُ كالأُسودِ في الشَّجاعَةِ.
ج. العَدْلُ والمُساواةُ والتَّسامُحُ وكرامَةُ الإنسانِ كالنَّخلِ في العُلُوِّ.
د. عُمَرُ كالجَبَلِ في الشُّموخِ.
3. أُبَيِّنُ نوعَ كُلِّ تشبيهٍ فيما يأتي:
أ. قالَ تعالى: "فَتَرى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ".
(سورَةُ الحاقّة: 7)
الجواب: مُرسَل مُجمَل.
ب. ومـــــــــــــا طَــــــــــــبَـــــــــــرِيَّــــــــــــــةٌ إِلَّا هَــــــــــــــــــــــدِيٌّ تَــــــــرفَّـــــــــعَ عَــــــنْ أَكُــــــــــفِّ الــــلّامِــــســـيـــنـــــــــــا
(ابن السّاعاتيّ، شاعِرٌ أيّوبيّ)
الجواب: المُؤَكَّد المُجمَل (البليغ).
ج. وَالـــــنَّـــفْـــسُ كَالطَّفْلِ إِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ على حُـــــــــبِّ الــــــرَّضـــــــاعِ وإنْ تَــــــــفْــطِـمْهُ ينفَطِمُ
(البوصيريّ، شاعِرٌ أيّوبيٌّ ومَمْلوكيٌّ)
الجواب: مُرسَل مُفَصَّل.
د. والـــعُــمْــــــرُ كَــــاللَّــــيــــلِ نُــحْــيــيـــهِ مُغــالَـــطَـةً يُـــشـــــــكى مِنَ الطّولِ أو يُشكى مِنَ القِصَرِ
(مُحَمَّد مهدي الجواهريّ، شاعِرٌ عراقيٌّ)
الجواب: مُرسَل مُفَصَّل.
4. أتَذَوَّقُ الأدَبَ النَّسْوِيَّ، وَأَذْكُرُ نُوْعَ التَّشبيهِ:
أ. "في ظَهيرَةِ شديدَةِ الحرارَةِ مُتَّقِدَةٍ كهذِهِ، تطفو في ذاكِرَتي مِثْلَ طَحْلَبٍ فوقَ سَطْحِ مُستَنْقَعٍ تعبيراتٌ يُرَدِّدُها زوجي ..". (سميحة خريس، أديبَةٌ أُردنيَّةٌ)
الجواب: مُرسَل مُجمَل.
ب. وتنامُ الحياةُ، ويبقى الزَّمانُ
ساهِرًا لا ينامُ
مِثْلَ صوتِكَ مِلءَ الدُّجى الوسنان
(نازِك الملائِكة، شاعِرَةٌ عراقيَّةٌ)
الجواب: مٌرسَل مُفصَل.
5. أُبَيِّنُ نَوْعَ التَّشبيهِ في قَوْلِ الشُّعراءِ:
أ. يـــــا غــــــرامًـــــا كــــــانَ مِـــــنّـــــــي فــــــــــي دَمــــــــــــي قَـــــــدَرًا كــــــــالــــــمَــــــوْتِ أَوْ فـــي طَـــــعْـــــمِـــــــــهِ
(إبراهيم ناجي، شاعِرٌ مصريٌّ)
الجواب: مُرسَل مُجمَل.
ب. أنــــــــتِ كَــــالـــزَّهــــــرَةِ الـــجـــمــيـــلَــــةِ فــي الـغا بِ ولـــــــــكِــــــــن مـــــــــا بَــــيْــــــنَ شَـــــــــــوْكٍ ودودِ
(أبو القاسِم الشّابّيّ، شاعِرٌ تونسيٌّ)
الجواب: مُرسَل مُفَصَّل.
ج. رَبــــيــــــبُ مُـــــــلْــــــــكٍ كَـــــــأَنَّ اللهَ أنــــــــــشَـــــــــأهُ مِــــــسْــــــكًـــــا وقَــــــدَّر إنــــــشــــاءَ الــــورى طينا
(ابن زيدون، شاعِرٌ أَندَلُسيٌّ)
الجواب: مُرسَل مُجمَل.
6. أَصِفُ بإيجازٍ جَوْلَةً في البادِيَةِ الأردنيَّةِ، وأُضَمِّنُ هذا الوصفَ نوعَيْنِ مِنَ التَّشبيهِ المُفرَدِ.
أقَمْتُ في البادِيَةِ الأُردنيَّةِ ثلاثَ ليالٍ، فكانَ هواؤُها في الصَّباحِ حُلْوًا كَنَسيمِ البحر، ولَمّا جَنَّ عَلَيْنا اللَّيلُ أصبَحْنا في ظُلمَةٍ كَظُلمَةِ عُمْقِ البحرِ.
7. أُبَيِّنُ نَوْعَ التَّشبيهِ في هذهِ الأمثِلَةِ:
أ. العَقَبَةُ كالعروسِ في جمالِها.
مُرسَل مُفَصَّل.
ب. القُدسُ عروسٌ.
مُؤَكَّد مُجمَل (بليغ).
ج. دِمَشْقُ كالعروسِ.
مُرسَل مُجمَل.
د. الجزائِرُ عروسٌ في جمالِها.
مُؤَكّد مُفَصَّل.
8. أ. أُحَوِّلُ التَّشبيهَ في هذا النَّصِّ إلى نوعَيْنِ آخَرَيْنِ مِنْ أنواعِ التَّشبيهِ المُفرَدِ.
"ومَرَّتِ الأيّامُ، وتَكَرَّرَتْ زياراتي للضَّيْعَةِ، والشَّيخُ عَسّافٌ يَنْحَدِرُ مِنْ سَيِّىءٍ إِلى أَسوأَ حتّى صارَ كالهَيْكَلِ".
(محمود تيمور، كاتِبٌ مصريٌّ)
الجواب:
حَتّى صارَ كالهَيْكَلِ مِنْ نحافَتِهِ.
حَتّى صارَ هَيْكلًا.
ب. أُحَوِّلُ التَّشبيهَ البليغَ في هاتَيْنِ الجُملَتَيْنِ إلى نوعَيْنِ آخَرَيْنِ مِنْ أَنواعِ التَّشبيهِ المُفرَد:
• المَسْجِدُ الأقصى المُبارَكُ نورٌ.
المَسْجِدُ الأقصى المُبارَكُ كالنّورِ.
المَسْجِدُ الأقصى المُبارَكُ نورُهُ كَنورِ الشَّمسِ.
• الآثارُ الأُردُنيَّةُ كَنْزٌ.
الآثارُ الأُردُنيَّةُ كالكَنْزِ.
الآثارُ الأُردُنيَّةُ كَنْزٌ في تاريخِها.
ج. أُبَيِّنُ نَوْعَ التَّشبيهِ مِمّا جاءَ في "المَقامة البغداديّة":
"يذوبُ كالصَّمْغِ قَبْلَ المَضْغِ، لِيأكُلَهُ أبو زَيْدٍ هَنيًّا". (بديعُ الزَّمانِ الهمذانيّ، كاتِبٌ عبّاسيٌّ)
مُرسَل مُفَصَّل.
د. أُعَلِّلُ: نَوْعُ التَّشبيهِ (مُرسَلٌ مُجمَلٌ) في قولِهِ تعالى:
"كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةِ". (سورَةُ المُدَّثِّر: 50، 51)
مُرسَل مُجمَل.
