شرح القواعِد
(1) صُوَرُ الفاعِل
♦ اسم ظاهِر: أيْ أنْ يأتِيَ الفاعِلُ اسمًا واضِحًا بَعْدَ الفِعْلِ سواءً كانَ مُفرَدًا أو مُثَنّى أو جَمْعًا أو اسمَ عَلَمٍ.
مثل:
- جَلَسَ مُحَمَّدٌ.
- نَجَحَ الطّالِبُ.
- عادَ أبَوايَ إلى البيتِ.
- مـــا كُــــلُّ مــــا يَــــتَــــمَــــنّــــــى الـــــمَــــــــرْءُ يُــــــدرِكُـــــــهُ رُبَّ امــــــــرِىءٍ حَـــــتْــــــــفُــــــــهُ فــــــيــــــــمــــا تَــمَــنّـــاهُ
(أبو العتاهية، شاعِرٌ عبّاسيّ)
• وفي هذه الحالَةِ يُعرَبُ الاسمُ الَّذي تحتَهُ خَطٌّ على أنَّهُ فاعِلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ أو تنوينُ الضَّمِّ.
♦ اسم مبني:
قَدْ يأتي الفاعِلُ على هيئةِ اسمٍ مبنيٍّ كما يأتي:
• ضميرًا مُتَّصِلًا: أنْ يكونَ الفاعِلُ أحَدُ ضمائِرِ الرَّفعِ المُتَّصِلَةِ (واو الجماعة، تاء المُتَكَلِّم والمُخاطَب، نون النّسوة، (نا) الفاعِلين، ألف الاثنَيْن، ياء المُخاطَبة).
مثل:
- كَتَبْتُ الدَّرسَ.
- اجْتَمَعْنا بَعْدَ غِيابٍ.
- المُجتَهِدونَ يُفلِحُونَ.
- لا تـــســألــي الـــــنّـــــاسَ عَـــــنْ مـــالــــي وكَــثْـــرَتــهِ وســــائِـــــلــــــــي الـــــقَـــــوْمَ عَـــنْ ديـني وعَنْ خُلُقي
(أبو محجن الثّقفي، شاعِر مُخَضرَمٌ جاهِليّ إسلاميّ)
ويُعرَب ما تحتَهُ خَطّ كما يلي: ضميرٌ مُتَّصِلٌ مبنيٌّ في مَحَلِّ رفعِ فاعِلٍ.
• الضَّمير المُستَتِر: يأتي الفاعِلُ في بَعْضِ الأحيانِ على هيئَةِ ضميرٍ مُستَتِرٍ فلا يَظْهَرُ في الجُملَةِ ويكونُ مُقَدَّرًا.
نحو:
- أشْهَدُ بِالحَقِّ.
o هُنا الفاعِلُ ضميرٌ مُستَتِرٌ تقديرُهُ أنا.
- اكْتُبِ الدَّرْسَ.
o هُنا الفاعِلُ ضميرٌ مُستَتِرٌ تقديرُهُ أنتَ.
- ابْتَعَدَ عَنِ الحقيقَةِ.
o الفاعِلُ هُنا ضميرٌ مُستَتِرٌ تقديرُهُ هُوَ.
- يَقِفُ الأُردنِيُّونَ مَعَ أهلِنا في فلسطينَ وِقْفَةً مُشَرِّفَةً ويدعمونَهُمْ بِكُلِّ الوسائِلِ المُتاحَةِ إليهِمْ، وهذا ا المَوْقِفُ يَعْكِسُ نُبْلَ هذا الشَّعبِ ومواقِفَهُ الإنسانيَّةَ والوطنيَّةَ.
o الفاعِلُ هُنا ضميرٌ مُستَتِرٌ تقديرُهُ هُوَ.
• اسم إشارة.
نحو:
- أُحِبُّ هذا الجَوَّ الماطِرَ.
- تُسعِدُني هذه الورود.
- تُدهِشُني هذه العِباراتُ.
- شَكَرَتْ هذه اللَّاعِبَةُ كُلَّ مَنْ سانَدَها في البُطولَةِ الرياضيَّةِ
♦ جميع ما خُطَّ تحتَهُ يُعرَبُ كالتّالي: اسم إشارة مبني في مَحَلِّ رفعِ فاعِلٍ.
• اسم موصول.
مثل:
- يُعجِبُني الَّذي يكظِمُ غيظَهُ.
- يَنْجَحُ الَّذي يدرُسُ.
- حَضَرَ اللَّذانِ فازا في المُسابَقَةِ.
- قامَ الَّذينَ شارَكُوا في مُؤتَمَرٍ عَنْ حقوقِ الطّفلِ في عَمّانَ بِزِيارَةٍ لِدورِ رعايَةِ الأطفالِ.
وإعرابُه: اسمٌ موصولٌ مبنيّ في مَحَلِّ رفعِ فاعِلٍ.
• المَصْدَر المُؤَوَّل:
يَتَكَوَّنُ المَصْدَرُ المُؤَوَّلُ مِنْ (أنْ المصدريّة + الفعل المُضارِع أو أنّ النّاصِبة واسمها وخَبَرها).
◘ وقَدْ يأتي فاعِلًا.
مثل:
- يُسعِدُني أنَّكَ هُنا.
»» في الجُملَةِ الأولى يُعرَبُ ما تحتَهُ خَطّ كما يلي: المَصْدَر المُؤَوَّل مِنْ (أنّ واسمها وخَبَرها) في مَحَلِّ رفعِ فاعِلٍ، وذلك بعدَ إعرابِ الجُملَةِ إعرابًا تامًّا.
- يَصْعُبُ عَلَيَّ أنْ أُسامِحَ الكاذِبَ.
»» والجُملَةِ الثّانية يُعرَبُ أيضًا المَصْدَرُ المُؤَوَّلُ مِنْ (أنْ والفِعْل أُسامِحَ المنصوب) في مَحَلِّ رفعِ فاعِلٍ.
أستَنْتِجُ أنَّ:
♦ الفاعِلَ اسمٌ أُسنِدَ إليهِ فعلٌ مبنيٌّ للمعلوم، ويَدُلُّ على مَنْ فَعَلَ الفِعْلَ وقامَ بِهِ، وهُوَ مرفوعٌ أو في مَحَلِّ رفعٍ، ويأتي الفاعِلُ: اسمًا ظاهِرًا، أو ضميرًا مُتَّصِلًا، أو ضميرًا مُستَتِرًا أو مَصْدَرًا مُؤَوَّلًا.
(2) التَّشبيهُ التَّمثيليُّ
- قالَ تعالى: "مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ".
(سورة البقرة: 261)
المُشَبَّه ليسَ مُفرَدًا، وإنَّما مُرَكَّبٌ مِنَ (الَّذينَ يُنفِقونَ أموالَهم في سَبيلِ اللهِ)، والمُشَبَّه بِهِ مُرَكَّبٌ أيضًا مِنْ (حَبَّةٍ مِنَ القَمْحِ تُنبِتُ سَبْعَ سنابِلَ، وكُلُّ سُنبُلَةٍ فيها مِائَةُ حَبَّةٍ)، ووَجْهُ الشَّبَهِ الَّذي يجمَعُ بينَهُما لَيْسَ مُفرَدًا، وإنَّما (صورَةٌ) مُنتَزَعَةٌ مِنْ مجموعَةٍ مِنْ عناصِرِ المُشَبَّهِ والمُشَبَّهِ بِهِ، وهِيَ صورَةُ مَنْ يُعطي قليلًا، فيجني شيئًا كثيرًا.
- قالَ رسولُ اللهِ _صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ_: "مَثَلُ المُؤمِنينَ في تَوادِّهِمْ وتراحُمِهِمْ وتعاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الجَسَدِ إذا اشْتَكى مِنْهُ عُضْوٌ تَداعى لَهُ سائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والحُمّى".
(مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)
المُشَبَّهُ مُرَكَّبٌ مِنَ (المُؤمِنينَ في تَوادِّهِمْ وتراحُمِهِمْ)، والمُشَبَّهُ بِهِ مُرَكَّبٌ مِنَ (الجَسَدِ إذا اشْتَكى مِنْهُ عُضْوٌ)، ووَجْهُ الشَّبَهِ صورَةٌ مُنتَزَعَةٌ مِنْ مُتَعَدِّد وهُوَ معونَةُ المُؤمِنينَ بَعْضُهُمْ لِبَعضٍ.
- قالَ الشّاعِرُ:
والـــشَّـــــيْـــــبُ يَـــــنْـــــهَــــــضُ فِــــي الـشَّـبـابِ كَأَنَّهُ لَـــــيْـــــلٌ يَــــــــصـــــــيــــــــحُ بـــــجــــانِـــبَـــيْـــهِ نـــــــــهــــــارُ
(الفَرَزدَق، شاعِرٌ أُمَويٌّ)
المُشَبَّهُ صورَةُ ظُهورِ الشَّيْبِ في الشَّعْرِ الأسوَدِ، والمُشَبَّهُ بِهِ صورَةُ ظُهورِ الصُّبحِ في جوانِبِ اللَّيلِ، ووَجْهُ الشَّبَهِ الَّذي يَجْمَعُ بينَ طَرَفيِ التَّشبيهِ هُوَ الصّورَةُ المُرَكَّبَةُ الحاصِلَةُ مِنَ اخْتِلاطِ البياضِ بِالسَّوادِ؛ فالتَّشبيهُ تمثيليٌّ.
- قالَ الشّاعِرُ في وَصْفِ امْرأةٍ تبكي:
كَـــــــــــأَنَّ الـــــــــدُّمـــــــــــــوعَ عــــــــــلــــــــــى خَــــــــــدِّهـــــــــــا بَـــــقِـــــيَّــــــــةُ طَــــــلِّ عــــــلــــــــــى جُــــــــــــــلَّــــــــــــنــــــــــــار
(عبدُ اللهِ بن مُحَمَّدٍ الأنباري، شاعِرٌ عبّاسيٌّ)
المُشَبَّهُ صورَةُ الدُّموعِ وهِيَ تسيلُ على خَدِّ الفتاةِ، والمُشَبَّهُ بِهِ قَطْرَةُ النَّدى تسيلُ على زَهْرَةِ الجُلَّنار، وَوَجْهُ الشَّبَهِ شيءٌ شفّافٌ يسيلُ على شيءٍ أحمَرَ؛ فالتَّشبيهُ تمثيليّ.
- قالَ الشّاعِرُ في الياسمين:
ويـــــــــــــــاســــــــــــمـــــــــــيـــــــــــنُ قَـــــــــــــــدْ بَـــــــــــــــــــــدَتْ أشـــــــــــــجــــــــــــــارُهُ لِـــــــــــمَـــــــــــنْ يَــــــــــــصِــــــــــــــــفْ
كَــــــــــمِــــــــثْـــــــــــلِ ثَــــــــــــــــوْبٍ أخْــــــــــــــــــــــضَــــــــــــــــــــــرَ عَــــــلَــــــيْــــــــهِ قُـــــــــــطْـــــــــــنٌ قَــــــــــــــــدْ نُـــــــــــــــدِفْ
(مُحيي الدّينِ بن عبدِ الظّاهِر، قاضٍ مَملوكيّ)
المُشَبَّهُ أشجارُ الياسمين، والمُشَبَّهُ بِهِ صورَةُ ثَوبٍ أخضَرَ عَلَيْهِ قُطْنٌ مندوفٌ، وَوَجْهُ الشَّبَهِ شيءٌ أخضَرَ عَلَيْهِ شيءٌ أبيَضَ.
- قالَ الشّاعِرُ:
وكَــــــأَنَّ الـــــــهِـــــــــــلالَ نُـــــــــــونُ لُــــــــــجَـــــــــــيْـــــــــــــــنٍ غَـــــرِقَـــــــــــتْ فــــــــــــي صــــــــحــــيـــــــفـــــــةٍ زَرْقــــــاءِ
(السَّريُّ الرَّفّاء، شاعِرٌ عبّاسيٌّ)
المُشَبَّهُ صورَةُ الهِلالِ الأبيَضِ اللَّامِعِ المُقَوَّس، والمُشَبَّهُ بِهِ نونٌ مِنْ فِضَّةٍ غارِقَةٍ في صحيفةٍ زَرْقاءَ، وَوَجْهُ الشَّبَهِ وجودُ بياضٍ في شيءٍ أزرَقَ.
أستَنْتِجُ أنَّ:
♦ التَّشبيهَ التَّمثيليَّ: ما كانَ المُشَبَّهُ والمُشَبَّهُ بِهِ فيهِ مُرَكَّبًا، وَوَجْهُ الشَّبَهِ: هيئةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ أُمورٍ عِدَّةٍ (صورَةٌ مُنتَزَعَةٌ مِنْ مُتَعَدِّد).
