أبني لُغتي
(1) الممنوع من الصّرْف
1- الممنوع من الصَّرْف : اسمٌ مُعرَب ، لا ينوّن في حالتي الرّفع والنّصب ،ويجرّ بالفتحة عوضًا عن الكسرة .
2- إعراب الممنوع من الصّرف : يُرفع وعلامة رفعه الضّمة ، ويُنصب وعلامة نصبه الفتحة، ويُجرّ وعلامة جرِّه الفتحة عِوضًا عن الكسرة.
مثال: جاء إبراهيمُ / رأيتُ إبراهيمَ / سلّمتُ على إبراهيمَ.
الأسماء الممنوعة من الصَّرْف
الأعلام الممنوعة من الصّرف :
- العَلَم المُؤنث ، سواء كان العلم مؤنثًا تأنيثًا معنويًّا ولفظيًّا :خديجة وصفية وفاطمة و نجوى و غيداء.
- أو كان علمًا مؤنثًا تأنيثًا لفظيًّا ( اسم يدل على مذكر ، وينتهي بعلامة تأنيث) ، مثل : طلحة ومعاوية وعنترة.
- العَلَم المؤنث تأنيثًا معنويًّا ( اسم يدل على مؤنث ، ويخلو من علامة التّأنيث) ، بشرط يكون زائدًا عن ثلاثة أحرف، مثل: زينب، مريم، سعاد.
- العَلَم الأعجميّ (أي الاسم الذي دخل إلى اللغة العربية من لغة أخرى ، لذلك ليس له جذر في اللغة العربيّة)، بشرط أن يكون زائدًا عن ثلاثة أحرف، مثل: إبراهيم، إسماعيل، إسحاق، يعقوب، آدم .
- العَلَم المركّب تركيبًا مزجيًّا، عرَّفه سيبويه بقوله: "هذا باب الشيئين اللَّذين ضُمَّ أحدهما إلى الآخر فجُعِلا بمنزلة اسم واحد"، مثل: حضرموت، بعلبك، بيت راس ، طولكرم .
- العَلَم المختوم بألف ونون زائدتين: إن كانت الألف والنون حرفين أصليين فإن العلم يكون مصروفًا، ويستدلُّ النُّحاة على زيادة الألف والنون بأن يتقدمها ثلاثة أحرف أصلية أو أكثر، مثل: سلمان، عمران، عثمان.
- العَلَم ( ما جاء على وزن فُعَل ) مثل : عُمَر ، زُحَل ، مُضَر .
- العَلَم على وزن الفعل ، مثل: أحمد، يزيد ، تغلب.
فلا نقول مررت بيزيدٍ، بل مررت بيزيدَ، لأنه ممنوع من الصرف ؛ لأنّه علم على وزن الفعل .
الصّفات الممنوعة من الصّرف :
- الصّفة المختومة بألف ونون زائدتين : ( تكون على وزن فَعْلان ، وصفة المؤنّث منها على وزن فَعْلى )، مثل: عَطْشان ومؤنثها عَطْشى، غَضْبان ومؤنثها غَضْبى، جَوْعان ومؤنثها جَوْعى.
ومثلها الأسماء المختومة بألف التأنيث المقصورة مثل: سلمى، وحبلى، ومرضى ، وصُغرى .
- الصّفة التي على وزن الفعل ( أفْعَل ومؤنثها فَعْلاء)، مثل: أعرج / عرجاء ، أخضر / خضراء .
ومثلها الأسماء المنتهية بألف التأنيث الممدودة، مثل: علماء، وشعراء، وأصدقاء ، أطِبّاء . ( بشرط أن يكون نكرة )
الجموع :
- صيغة منتهى الجموع : كلّ جمع تكسير جاء بعد ألفِه حرفان أو ثلاثة أحرف أوسطها ساكن
( بشرط أن يكون نكرة ) .
على وزن (مفاعِل ومفاعيل، وفواعل وفواعيل)
مثل : مدارس / مصابيح / مفاتيح / أقاليم .
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
صرف الممنوع مِنَ الصّرف
يُصرف الاسم الممنوع من الصّرْف ؛ فيُجرُّ ، وتكون علامة جرِّه الكسرة :
- إذا كان مضافًا لاسم بعده أو ضمير مثل :
نظرتُ إلى مساجدِ المدينةِ
كلمة ( مساجدِ ) جاءت مصروفة وجُرّت وعلامة جرّها الكسرة ؛ لأنها أضيفت إلى كلمة بعدها وهي ( المدينة ).
- أو جاءت معرّفة بـ ( أل ) التّعريف .
مثل : فرحتُ بالوردةِ الحمراءِ .
كلمة ( الحمراءِ) جاءت مصروفة وجُرّت وعلامة جرّها الكسرة ؛ لأنها جاءت معرّفة بـ ( أل التعريف ) .
=================================================================================
(2) نوعا التّشبيه : المُؤكَّدُ المُفصَّلُ والمُؤكَّد المُجمَل ( البليغ ) .
التشبيه : هو عقد مقارنة بين طرفين أو شيئين يشتركان في صفة واحدة ويزيد أحدهما على الآخر في هذه الصفة، باستخدام أداة للتشبيه.
مثال: الرجل كالأسد في قوّته. تحليل الجملة:
- الرجل : مشبّه .
- الأسد: هو المشبّه به .
- قوّته : وجه الشبه ،( الصفة المشتركة بين الرجل والأسد ) .
- ك: أداة التشبيه.
إذن أركان التشبيه :
- المشبّه.
- المشبّه به.
- أداة التشبيه.
- وجه الشبه.
بناء على هذه الأركان فإنّ المشبّه والمشبّه به ركنان أساسيان لا يُمكن حذفهما ، أمّا أداة التشبيه و وجه الشبه فإنهما يُمكن حذف أي منهما أو كليهما .
مثل : الجوادُ برقٌ خاطفٌ في السرعة.
ألاحظُ في الجملة السابقة ذُكر المشبه : الجواد ، والمشبه به : برق خاطف ، وجه الشبه : السرعة .
أداة التشبيه: حُذفت .
إذن إذا ذُكر وجه الشبه في الجملة وحُذفت الأداة ، يكون نوع التّشبيه : ( المُؤكد المفصّل ) .
- الإحسانُ شمسٌ مُشرقةٌ .
الإحسان : مشبّه / شمس : مشبّه به .
** ألاحظُ حذف أداة التّشبيه و وجه الشبه من الجملة السابقة .
إذن إذا حُذف وجه الشبه في الجملة وحُذفت الأداة ، يكون نوع التّشبيه : ( المُؤكد المُجمل ( البليغ ) ).
أستنتجُ
بالنّظر إلى الأركان التي يتألف منها التشبيه يمكن أن يكون لدينا أنواع للتشبيه:
1- التّشبيه المُؤكَّد المُفصَّل :هو ما حُذفت منه أداة التشبيه و ذُكر وجه الشبه .
مثل: الرجل أسد في الشجاعة.
2- التّشبيه المُجمل (البليغ) :هو التّشبيه الذي حذف منه وجه الشبه وأداة التشبيه. مثل : الرجل أسدٌ.