أقرأَ بطلاقةِ وفهم (تعاهدُوا جيرانَكُم) - الشرح - الصف الثامن - اللغة العربية فصل أول - مدرسة جواكاديمي

(1) قالَ تعالى: "وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْسانًا وَبِذِي القُرْبى وَالْيَتامَى وَالْمَساكِينِ وَالْجَارِ ذي الْقُرْبى وَالْجَارِ الجُنُبِ وَالصّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ".
(سورَةُ النِّساءِ: 36)

(2) عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - قالَ: قالَ رسولُ اللهِ _صلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ_ : "ما زالَ جبريلُ يُوصيني بالجارِ حتّى ظَنَنْتُ أنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ".
(صحيحُ البُخاريّ: 6015، وصحيحُ مُسلِمٍ: 2625)

(3) عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مسعودٍ _ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما _ قالَ: "قالَ رَجُلٌ لِلنَّبيِّ _ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ_ : يا رسولَ اللهِ، كَيْفَ لي أنْ أعْلَمَ إذا أحْسَنْتُ أوْ إذا أسَأتُ؟ فَقالَ النَّبيُّ _صلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ_ : إذا سَمِعْتَ جيرانَكَ يقولونَ: قَدْ أحسَنْتَ، فَقَدْ أحْسَنْتَ، وإذا سَمِعْتَهُمْ يقولونَ: قَدْ أسَأتَ، فَقَدْ أسَأتَ".
(ابنُ ماجَه: 4223)

(4) عَنْ ابنِ عَبّاسٍ _رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ_، عَنِ النَّبِيِّ _ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ_ أنَّهُ قالَ: "لَيْسَ المُؤمِنُ مَنْ باتَ شَبْعانَ وجارُهُ طاوٍ".
(سُنَنُ البيهقيِّ: 9537)

(5) قالَ أبو شُرَيْحٍ العَدوَيُّ خُوَيْلِدُ بنُ عمرِو، قالَ رسولُ اللّهِ _ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ_ : "واللّهِ لا يُؤمِنُ، واللهِ لا يُؤمِنُ، واللهِ لا يُؤمِنُ. قالُوا: ومَا ذاكَ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: الجارُ الَّذي لا يأمَنُ جارُهُ بَوائِقَهُ. قالوا: وما بَوائِقُهُ؟ قالَ: شَرُّهُ".
(صحيح البُخاريّ: 616)

(6) عَنْ أبي ذَرٍّ _رَضِيَ اللهُ عنهُ_ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ _ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ_ : "يا أبا ذَرٍّ، إذا طَبَخْتَ مَرَقَةً فأكْثِرْ ماءَها، وتعاهَدْ جيرانَك".
(صحيحُ مُسلِمٍ: 2625)
(7) عَنْ أبي هُرَيْرَةَ _رَضِيَ اللهُ عنهُ_ أنَّ رَجُلًا جاءَ إلى رسولِ اللهِ _ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ _ فقالَ: "إنَّ لي جارًا يُؤذيني". قالَ: "انْطَلِقْ، فَأخْرِجْ متاعَكَ إلى الطَّريقِ"، فَفَعَلَ، فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ النّاسُ يقولونَ: ما شأنُكَ؟ فَجَعَلَ يقولُ: جاري يُؤذيني، فَجَعَلُوا يقولونَ: اللَّهُمَّ الْعَنْهُ، اللَّهُمَّ أخْزِهِ، فَبَلَغَهُ ذلكَ فأتاهُ، فقالَ: ارْجِعْ إلى مَنْزِلِكَ فواللهِ لا أؤذيكَ أبَدًا".
(البُخاريُّ / الأدَبُ المُفرَدُ: 124)

(8) صَعِدَ الأحنَفُ بنُ قَيْسٍ فَوْقَ بَيْتِهِ فأشْرَفَ على جارِهِ، فقالَ: سَوْءَةٌ سَوْءَةٌ؛ دَخَلْتُ على جاري بِغَيْرِ إذْنٍ، لا صَعِدْتُ فَوْقَ هذا البيتِ أبدًا.
(مكارِمُ الأخلاقِ لابنِ أبي الدُّنيا ص: 87)

وجاءَ في قِصَصِ التُّراثِ:
(9) يُحكى أنَّ أعرابيًّا كانَ يُجيرُ قُبَّرَةً عَشَّشَتْ في حِماهُ، وكانَ هذا الأعرابيُّ يَعِدُّهَا جارَةً لَهُ، وناداها مَرَّةً مُهَدِّئًا مِنْ رَوْعِها حينَ طارَتْ مِنْ أمامِهِ وقَدْ خافَتْ مِنْ ناقَةٍ أنْ تَمُرَّ فوقَ بَيْضِها:
يـــا لَــكِ مِـــــنْ قُـــــــبَّـــــرَةٍ بِـــــمَــــعـــــمَـــــري قَـــــــــدْ ذَهَـــــبَ الـــــصَّـــــيّــــادُ عَــنْـــــكِ فـــــــابْــــــشِــــــــرِي
خَـــــلا لَــــكِ الــــجَـــــــوُّ فـــبيضِي واصْفِرِي ونَـــــــقّــــــــري مـــــــــا شِـــــــــــئْـــــــــــتِ أنْ تُــــــــــنَــــــــــقِّــــــري
فـــــــأنـــــتِ جــــاري مِـــنْ صُــروفِ الــحَـــذَرِ إلــــــــى بُـــــــلــــــــوغِ يَـــــــــوْمِـــــــــــــكِ الـــــــــــــمُـــــــــــــقَـــــــــــــدَّرِ
(الأندَلُسيّ، شَرْحُ كِتابِ الأمثالِ، تحقيقُ: إحسانُ عبّاس، مُؤَسَّسَةُ الرِّسالةِ، بيروت، لُبنان، ط1، 1971 م)

♦ جَوُّ النَّصّ:

تَتَناوَلُ النُّصوصُ السّابِقَةُ جُملَةً مِنْ مكارِمِ الأخلاقِ المُختَصَّةِ بِقواعِدِ التَّعامُلِ الإنسانيِّ وتنظيمِ المُجتَمَعِ، ومِنْها التَّعامُلُ مَعَ الجيرانِ والتَّوصِيَةُ بِهِمْ، ومُراعاةُ حُقوقِهِمْ وتأكيدُها، والإحسانُ إليهِمْ، وجَعْلُ مِعْيارِ التَّفاضُلِ بَيْنَ الخُلُقِ وعَدَمِهِ هُوَ ما يقولُهُ الجيرانُ، وفي هذا كُلِّهِ دَعْوَةٌ وتوجيهاتٌ لِلتَّحَلّي بِحُسْنِ الجِوارِ وتَفَقُّدِ الجيرانِ، كما يَعْرِضُ جانِبًا آخَرَ مِنْ حُسْنِ الجِوارِ في رِعايَةِ الحيوانِ وتَفَقُّدِ حالِهِ والرِّفْقِ بِهِ.

الشَّرح

(1) قالَ تعالى: "وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْسانًا وَبِذِي اُلْقُرْبى وَالْيَتامَى وَالْمَساكِينِ وَالْجَارِ ذي الْقُرْبى وَالْجَارِ الجُنُبِ وَالصّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ".
(سورَةُ النِّساءِ: 36)

معاني المُفرَدات:

الكلمة	المعنى
وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى	الجارُ القريبُ في الصِّلة والسَّكن
وَالْجَارِ الجُنُبِ	الجارِ غَيْرِ القَريبِ
وَالصّاحِبِ بِالْجَنْبِ	الرَّفيقِ في السَّفَرِ والحَضَرِ
السَّبيلِ	الطَّريق، وسُمِّيَ المُسافِرُ ابنَ سَبيلٍ لِمُلازَمَتِهِ لَهُ، أيْ: الطَّريق

• اشْرَحِ الآيةَ السَّابِقةَ شرحًا تامًّا.

(وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسانًا): أيْ وَحِّدوهُ وعَظِّموهُ ولا تُشرِكُوا بِهِ شَيْئًا مِنَ الأشياءِ صَنَمًا أو غيره، واسْتَوصُوا بِالوالِدَيْنِ بِرًّا وإنعامًا وإحسانًا وإكرامًا.
(وَبِذي الْقُرْبَىٰ وَاليَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ): أيْ وأحْسِنُوا إلى الأقارِبِ عامَّةً، وإلى اليتامى والمساكينِ خاصَّةً.
(وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ): أيِ الجار القريب فَلُهُ عَلَيْكَ حَقُّ الجِوارِ وحَقُّ القَرابة.
(وَالْجَارِ الْجُنُبِ): أيِ الجار الأجنبيّ الَّذي لا قَرابَةَ بَيْنَكَ وبَيْنَهُ.
(وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ): هُوَ الَّذي صَحِبَكَ إمّا رَفيقًا في سَفَرٍ، أو جارًا مُلاصِقًا، أو شريكًا في تَعَلُّمِ عِلْمٍ، أو قاعِدًا إلى جَنْبِكَ في مَجْلِسٍ أو غَيْرِ ذلِكَ، مَنْ لَهُ أدنى صُحبَةٍ الْتَأمَتْ بَيْنَكَ وبَيْنَهُ، فَعَلَيْكَ أنْ تَرْعى ذلِكَ الحَقَّ ولا تنساهُ.
(وَابْنِ السَّبِيلِ): أيِ المُسافِر الغريب الَّذي انْقَطَعَ عَنْ بَلَدِهِ وأهْلِهِ.
واعْبُدُوا اللهَ وَحْدَهُ بِالانْقِيادِ لَهُ، ولا تَعْبُدُوا مَعَهُ سِواه، وأحْسِنُوا إلى الوالِدَيْنِ بِإكرامِهِما وبِرِّهِما، وأحْسِنُوا إلى الأقارِبِ واليتامى وذَوي الحاجَةِ، وأحسِنُوا إلى الجارِ ذي القرابَةِ، والجارِ الَّذي لا قرابَةَ لَهُ، وأحْسِنُوا إلى الصّاحِبِ المُرافِقِ لَكُمْ، وأحْسِنُوا إلى المُسافِرِ الغريبِ الَّذي انْقَطَعَتْ بِهِ السُّبُلُ.

(2) عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - قالَ: قالَ رسولُ اللهِ _صلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ_ : "ما زالَ جِبْريلُ يُوصيني بِالجارِ حتّى ظَنَنْتُ أنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ".
(صحيحُ البُخاريّ: 6015، وصحيحُ مُسلِم: 2625)