اختبار التقويم النهائي
(5 علامات) ميِّز الألف المدّيّة المفَخَّمَة، من الألف المدّيّة المرَقّقَة.
(صلّى، شاء، قال، جاء، خاف).
ألف مدّيّة مفَخَّمَة
ألف مدّيّة مرَقّقَة
قال
صلّى خاف
شاء جاء
(علامتان) الحديث الحسن هو: ما اتّصل سنده بنقل العدل التّام الضبط عن مثله من أوّل السّند إلى آخره من غير شذوذ ولا علّة.
- صحيح
- خاطئ
(علامتان) الحديث الّذي نسبه بعض النّاس إلى الرّسول صلّى الله عليه وسلّم ولم يقله الرّسول صلّى الله عليه وسلّم وهو الحديث:
- الصحيح
- الحسن
- الضعيف
- الموضوع
(علامتان) علّل: تضييق الرِّزق على الفقير .
ليختبر صبره ورضاه بما قسم الله تعالى له فلا يجزع, ولا يتذمّر.
(3 علامات) اذكر حروف الاستعلاء.
خ، ص، ض، غ، ط، ق، ظ.
(6 علامات) صنّف الأفعال الآتية إلى صحيح، أو باطل.
الفعل
الحكم
ذكّىى مسلمٌ بالغٌ عاقلٌ دجاجةً.
ذكّى بوذيٌّ شاةً.
ذبح رجلٌ ديكًا دون قطع الحلقوم.
الفعل
الحكم
ذكّىى مسلمٌ بالغٌ عاقلٌ دجاجةً.
صحيح
ذكّى بوذيٌّ شاةً.
باطل
ذبح رجلٌ ديكًا دون قطع الحلقوم.
باطل
(علامتان) علل: سرعة إنجاز الخندق.
بسبب مشاركة الصّحابة رضي الله عنهم في حفر الخندق، وكان عددهم كبيرًأ.
(علامتان) الرجل الّذي جاء أثناء الحصار في غزوة الخندق؛ فقال يا رسول الله: إنّي قد أسلمت، وإنّ قومي لا يعلمون بإٍسلامي فَأْمُرْنِي بما شئت. هو:
- نُعَيم بن مسعود رضي الله عنه
- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
- عبد الله بن عمر رضي الله عنه
- عبد الله بن عباس رضي الله عنه
- (علامتان) نقض يهود بني قينقاع عهدهم مع النّبي صلّى الله عليه وسلم أثناء غزوة الخندق
- صحيح
- خاطئ
(4 علامات) اذكر حالتين تُفَخَّم فيهما لام لفظ الجلالة.
إذا سبقها حرف مضموم، أو سبقها حرف مفتوح.
أو كان ابتداءُ التلاوة بها.
- إذا سبقها حرف مضموم، أو سبقها حرف مفتوح.
- أو كان ابتداءُ التلاوة بها.
(علامتان) إنْ أصَرّ الكفّار على إنكارهم فعلى النّبي صلّى الله عليه وسلّم أن يُعرِض عن مجادلتهم، ولينتظروا جميعًا مجيء ذلك اليوم. اذكر مما تحفظ من سورة السّجدة ما يدل على ذلك.
قال الله تعالى: (فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ).
قال الله تعالى: (فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ).
(علامتان) حاصر المسلمون بني قريظة خمس عشرة ليلة
- صحيح
- خاطئ
(علامتان) الحرف المُفَخَّم في كلمة: (بصِير).
- ب
- ص
- ي
- ر
(علامتان) مؤلّف كتاب الأم هو الإمام الشافعيّ رحمه الله.
- صحيح
- خاطئ
(علامتان) رضا الإنسان بما قسمه الله تعالى له، بعد الأخذ بالأسباب بطريق مشروعة دون النظر إلى مافي أيدي الناس. هو مفهوم الزّهد.
- صحيح
- خاطئ