الاختبار النهائي لمادة النقد الأدبي /الفصل الأول
ما ينطبق على المذاهب الأدبيّة في العصر الحديث:
- تتعايش معًا فلا يتلاشى أحدهما أمام الآخر
- ظهرت في أدبنا العربيّ ثمّ انتقلت إلى الغرب
- ليس لأحدها ميزات خاصّة، فخصائصها متشابهة
- تتدرّج من حيث الظّهور والزّوال
البيت الذي يعدّ مثالًا على استعمال شعراء المذهب الكلاسيكيّ الصّورة الشّعريّة المألوفة لدى القدماء ذات الطّابع الحسّي المادّي:
- تَعَلَّقْتُهــا في الحَيِّ إذ هــــيَ طِفْلــــةٌ وإذ أَنـا مَجْلـــوبٌ إليّ وَســـائِلي
- مِنَ القَومِ بادٍ مَجْدُهُمْ في شِمالِهِمْ ولا مَجْدَ إلّا داخِــلٌ في الشَّمائلِ
- إذا ما دَعَوْتَ المَرْءَ مِنْهمْ لـدَعْوَةٍ علـى عَجَــلٍ لَبّاكَ غَيرَ مُســائـلِ
- فأَسْبـَلَـــتِ العَيْنــانِ فـيــهــا بِــواكـــفٍ مِنَ الدَّمْعِ يَجري بَعدَ سَحٍّ بِوابـلِ
من شعراء المذهب الكلاسيكيّ من الأردن:
- عبد المنعم الرّفاعي
- محمد مهدي الجواهريّ
- جميل صدقي الزّهاوي
- علي الجارم
من أشهر شعراءجماعة(شعراء المهجر ) من جماعات المذهب الرّومانسيّ:
- عبّاس محمود العقّاد ، إبراهيم المازني،عبد الرّحمن شكري
- جبران خليل جبران،إيليّا أبو ماضي،نسيب عريضة
- أحمد زكي أبو شادي ، إبراهيم ناجي
- صلاح عبد الصبور، محمد مهدي الجواهريّ،
كُنْ غَديرًا يَسيرُ في الأرضِ رَقْرا قًا فيَسْقــي مِن جانِبيْه الحُقولا
الخصّيصة التي تتجلّى في البيت السّابق من الخصائص الفنّيّة لشعر المذهب الرّومانسيّ:
- يستمدّ الصّور الشّعريّة من الطّبيعة
- يبتعد عن العاطفة والخيال
- يحاكي القدماء في بناء القصيدة العربيّة
- يركّز على القضايا الاجتماعيّة
أكثر الفنون الأدبيّة تمثيلًا للمذهب الواقعيّ:
- الخاطرة والسّيرة تليهماالمسرحيّة
- القصّة والرّواية تليهما الخاطرة
- الخاطرة والسّيرة تليهماالرّواية
- القصّة والرّواية تليهما المسرحيّة
السّبب الذي من أجله تعدّ قصّة (نظرة ملؤها الأمل)للقاصّ الأردني أمين فارس ملحس من قصص الواقعيّة الاشتراكيّة لا الواقعيّة النّقديّة؛ أنّها:
- تناولت مشكلات وقضايا اجتماعيّة
- ركّزت على جانب الشّرّ والفساد في المجتمع
- سلّطت الضّوء على عيوب المجتمع
- قدّمت حلًّا للمشكلة الاجتماعيّة التي تناولها
أخذ المذهب الرّمزيّ مكانًا له في الشّعر العربيّ المعاصر ، ولا سيّما:
- الشّعر العموديّ
- شعر التّفعيلة
- الشّعر المرسل
- الشّعر المسرحيّ
قال السّيّاب وهو في الغربة:
والبَحْرُ أَوْسَعُ ما يَكونُ وأَنْتَ أَبْعَدُ ما تَكونْ
والبَحْرُ دونَكَ يا عِراقْ
وقال خليل مُطْران:
شاكٍ إلى البَحْرِ اضْطِرابَ خَواطِري فَيُجـيـبُنـي بِــريـاحِـه الهَوْجاءِ
يتميّز السيّاب عن خليل مطران في ما سبق بأنّ البحر لدى السّيّاب:
- إيحاء بهموم الحياة واحزانهاوتحدّياتها وعقباتها
- مظهر من مظاهر الطّبيعة
- مشارك له في ألمه وحزنه
- رمز لعودته إلى وطنه
السّؤال الأوّل:عّلل ما يأتي:
1-على الرّغم من أنّأتباع المذهب الكلاسيكيّ قد نَهَجوا نَهْج القدماء فإنّهم استحدثوا أغراضًا شعريّة جديدة لم تكن معروفة من قَبْلُ في الشّعر العربيّ.
2-لا يوجد قواعد محدّدة للشّعر الرّومانسيّ
3- ظهورَ المذهب الواقعيّ في الأدب العربيّ.
4-كثرة استخدام الرّمز لدى أتباع المذهب الرّمزيّ .
السّؤال الثّاني: عرّف ما يأتي:
1-المذهبالكلاسيكيّ
2- الوحدة الموضوعيّة
3-الواقعيّة النقديّة
السّؤال الثّالث: املأ الجدول بما يناسب كلّ مذهب من خصّيصة فنيّة ممّا يأتي:
1– يعتني عنايةً فائقة بالموسيقا الشّعريّة المنبثِقة من اختيار الأوزان والألفاظ الخاصّة.
2– يعتمدُ بصورة أكبرَ على الكتابة القصصيّة والروائيّة والمسرحيّة
3-يبتعد عن الخيال الجامح باستخدام الصّورة الشّعريّة الحسّيّ والماديّة، فيوازن بذلك بين العقل والعاطفة
4- يستمدُّ الصُّوَر الشّعريّة من الطبيعة
الخصائص الفنيّة المذهبالكلاسيكيّ المذهب الرّومانسيّ المذهب الواقعيّ المذهب الرّمزيّ السّؤال الأوّل:
1-ليناسب عصرهم وما استجدَّ فيه من ظروف وأحداث، ومن ثَمَّ، موضوعات جديدة تعبّر عن تلك الظروف والأحداث،
2-لأنّ الرومانسيّة تَعُدُّ القواعد المسْبَقة في الأدب قيودًا تَحُدّ من إبداع الأديب وقدرته على نقل تجرِبته الشّعريّة إلى الآخرين.
3-ظهر المذهب الواقعيّ في الأدب العربيّ لتصوير الواقع العربيّ بمشكلاته الاجتماعيّة وقضاياه السّياسيّة، فأبرز الأدباء عيوب المجتمع، وصوَّروا مظاهر الحرمان والبؤس قَصدَ الإصلاح.
4-لأنّ أتباع المذهب يرون أنّ التّعبير عن الأشياء حَسَبَ تأثيرها في نفوسنا أدقُّ وأكثر عمقًا من محاولة التّعبير عنها في ذاتها.
السّؤال الثّاني:
1-المذهبالكلاسيكيّ: يُطلَق اسم " مدرسة الإحياء والنّهضة" على الحركة الشّعريّة العربيّة الّتي ظهرت في أوائل العصر الحديث، والتزَم فيها عدد من الشّعراء النَّظْم على نَهْج الشّعراء في عصور ازدهار الشّعر العربيّ: الجاهليّ، والإسلاميّ، والأمويّ، والعباسيّ
2- الوحدة الموضوعيّة: القصيدة التي تتناول موضوعًا واحدًا على خلاف القصائد الّتي تعدَّدت فيها الموضوعات.
3-الواقعيّة النقديّة: ، الّتي تتناول مشكلات المجتمع وقضاياه، ولكنّها تركِّز بشكل كبير على جوانب الشّر والفساد فيه، وتقوم بانتقاده وإظهار عيوبه وتسليط الضوء عليها، وتكتفي بذلك من غير إيجاد الحلول
السّؤال الثاّلث:
الخصائص الفنيّة المذهبالكلاسيكيّ يبتعد عن الخيال الجامح باستخدام الصورة الشّعريّة الحسّيّ والماديّة، فيوازن بذلك بين العقل والعاطفة المذهب الرّومانسيّ يستمدُّ الصُّوَر الشّعريّة من الطبيعة المذهب الواقعيّ يعتمدُ بصورة أكبرَ على الكتابة القصصيّة والروائيّة والمسرحيّة المذهب الرّمزيّ يعتني عنايةً فائقة بالموسيقا الشّعريّة المنبثِقة من اختيار الأوزان والألفاظ الخاصّة.
المذهب الأدبيّ الذي نجد فيه عدّة مدارس واتّجاهات أدبيّة في العصر الحديث:
- الرّمزيّ
- الرّومانسيّ
- الواقعيّ
- الكلاسيكيّ
رائد مدرسة الإحياء والنّهضة في الأدب العربيّ الحديث هو:
- أحمد شوقي
- محمد مهدي الجواهريّ
- عبد المحسن الكاظمي
- محمود سامي البارودي
خرج شعراء المذهب الكلاسيكيّ في العصر الحديث على نهج الشّعراء القدامى في:
- الابتعاد عن الوحدة الموضوعيّة
- استحداث أغراض شعريّة جديدة
- استخدام ألفاظ جزلة وتراكيب فصيحة
- التزام القافية الواحدة
" هو المذهب الذي يعنى بوصف الحياة كما هي من غير أيّة مثاليّة" تعريف للمذهب:
- الواقعيّ
- الكلاسيكيّ
- الرّمزيّ
- الرّومانسيّ
الشّاعر الذي برزت الرّمزيّة في شعره على نحو واضح هو:
- علي الجارم
- محمود درويش
- جميل صادق الزّهاوي
- محمد مهدي الجواهري
قال حيدر محمود عن الهاشميّين، ودورهِم عبرَ التّاريخ، وفضْل سيّدنا محمد –صلّى الله عليه وسلّم– على البشريّة:
هاشِميّون :
أيْقَظوا الشَّمْسَ فينا
فاسْتفاقَتْ
مِنْ بَعْدِ طُولِ رُقادِ." ترمز كلمتيّ"الشّمس/فاستفاقت " في قول الشّاعر إلى:
- الضّلال والهداية
- الهداية والعزّة و التخلّص من الضّلال
- الحرّيّة والسّعادة
- الاستقلال والهداية
الشّاعران اللّذان عدّهما نقّاد العصر العبّاسيّ فحلين من فحول الشّعراء؛ وفقًا لمعيار تعدّد أغراض قصائدهما:
- الحادرة وكثيّر عزّة
- الأعشى وكثيّر عزّة
- الأعشى والحادرة
- الحادرة وجميل بثينة
يشترك أدباء الصّنعة وأدباء الطّبع (السّليقة)في:
- امتلاك الموهبة في النّظم أو التّأليف
- استغراق زمن طويل في النّظم أو التّأليف
- التّأنّي المبني على طول النّظر العقليّ
- المبالغة في مراجعات نصوصهم الشّعريّة
يتمثّل رأي الجاحظ في قضيّة اللّفظ والمعنى في العصر العبّاسيّ في أنّه:
- رأى أنّ العلاقة بين اللّفظ والمعنى على نحو العلاقة بين الرّوح والجسد
- اهتمّ بالصّياغة اللّفظيّة وأهمل المعنى
- رأى أنّ الشّعر يبطل إذا تُرجِمَ من لغة إلى لغة أخرى
- رأى أنّ الألفاظ معروفة ومشتركة بين الأدباء
يجيز المبدأ النّقديّ ( أعذب الشّعر أصدقه) لدى النّقّاد في العصر العبّاسيّ للشّاعر أنْ:
- يخرج في صوره على حدود المنطق
- يتجاوز في صوره حدود الخيال المعقول
- لا يتقيّد في صوره بمعايير العقل
- يكون خياله مقبولًا قريب التّناول
صاحب كتاب" دلائل الإعجاز" هو:
- ابن رشيق القيرواني
- عبد القاهر الجرجانيّ
- ابن سلام الجمحيّ
- الآمديّ