امتحان الفكر العربي المتجدد- علي العقرباوي

1. كاتبُ مقال "النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرةً للعدل" هو

   • الأمير الحسين بن عبدالله
   • الأمير الحسن بن طلال
   • الأمير علي بن الحسين
   • الملك عبدالله الثاني

2. 2- تدلّ الجملة المخطوط تحتها في عبارة: "في محاولة استيعاب روح العصر وتحدّياته ندركُ ما لدينا من ميراث حضاري وتراث سياسيّ" من نصّ (النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرةً للعدل):

   • وحدة الرؤية عند الشريف الحسين وأبناء الأمَّة العربيَّة
   • تعزيز ما لدينا ميراث حضاري وتراث سياسي
   • التراث الحضاري عنصر مهم من عناصر التطور في ظل الاستقلال الثقافي
   • ما يميّز عصرنا الحالي عن غيره من العصور

3. 3- في نصّ (النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرةً للعدل) قال سموّ الأمير
   "نحنُ بحاجةٍ إلى التَّركيز على المشتركات العالميَّة والإقليميَّة"
   ​​​​​​​مضمون العبارة السَّابقة يقتضي

   • تخفيف الصّلات بين أفراد المجتمع
   • الحرص على قيم التنوّع والتعدُّد
   • تغليب العاطفة على العقل والحكمة
   • الحدّ من قيم الغَيريَّة والسلطة الأخلاقيَّة

4. 4- العِبارة التي صوَّر فيها سموّ الأمير (الضَّعف الذي يُصيب أبناءَ الأمَّة في الوقت الحاضر مرضَا) في نصّ (النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرةً للعدل):

   • "كان يتطلَّع إلى مستقبلٍ يتمّ فيه تفكيك الاستبداد"
   • "ما نعانيه اليوم من أعراض الوهن على الصَّعيد الحضاريّ يؤكّد الحاجة إلى التجدّد"
   • "لا تزال الصُّورة الحقيقية للدّين الإسلاميّ تتعرّض إلى أقصى أشكال التشويه"
   • "رُفعت الانتهاكات الصَّارخة لكرامة الإنسان على المُقتلعين والمُهجَّرين"

5. 5- معنى كلمة (التشرذُم) المخطوط تحتها في عِبارة: "شرور الفرقة والتشرذُم لا تُنبئ إلا بالمزيد من المعاناة الإنسانيَّة" الواردة في نصّ (النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرةً للعدل):

   • التشاؤم
   • التطرُّف
   • التمسُّك
   • التفرُّق

6. 6- ما يحملُ معنى (التساهُل والتيسير في التعامُل مع الآخرين وتقبلُّهم على اختلاف أديانهم أو أجناسهم أو أصولهم) في نصّ (النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرةً للعدل)

   • الميراث الحضاريّ
   • الهويَّة القوميَّة
   • التسامح للجميع
   • الاستقلال الثقافيّ

7. 7- الغرض من تعلُّم التَّاريخ في عبارة (لا يُعدُّ التَّاريخ سيرورة سرديَّة إنَّما هو ذكرى وعبرة تحفّزُ الخيالَ على التفكير في الممكن من دون قيود أو حدود) الواردة في نصّ (النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرةً للعدل):

   • زيادة معارف الإنسان
   • تحسين الحاضر والمستقبل
   • تدكُّر الماضي
   • المُتعة والتسلية

8. 8- الجذر اللغويّ لكلمة (نحتفي) المخطوط تحتها في عبارة (وإذ نحتفي بعد أيَّامٍ قليلةٍ بقدوم شهر رمضان الفضيل) الواردة في نصّ (النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرةً للعدل):

   • حفو
   • حفي
   • حفا
   • حفت

9. 9- الفكرة الرئيسيَّة التي يتضمنها قول سموّ الأمير الحسن: (إنَّ التَّركيز من خلال الزَّكاة على القيم الإنسانيَّة مثل الرَّحمة والإحسان إلى المُحتاج وابن السَّبيل، وتفويض الإنسان من حيث هو إنسان، وتعزيز التكافُل الاجتماعي سيُسهم في إشاعة رسالة الإسلام الحقَّة المبنيَّة على العدل والسَّلام، وينأى عن مُسميَّات الإرهاب والرُّهاب) في نصّ (النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرةً للعدل):

   • وجوب تطبيق نظام الزَّكاة
   • التأكيد على أهميَّة إنشاء صندوق عالمي للزكاة
   • مصارف الزَّكاة والمنتفعون بها
   • دور الزَّكاة في إظهار الصُّورة الحقيقيَّة للإسلام ومحاربة الإرهاب والرُّهاب

10. 10- الضبط الصَّحيح لحرف الصَّاد في كلمة (صنوان) في عبارة: (مؤكّدة في الوقت نفسه، أنَّ الإسلام والتقُّم صنوان لا يفترقان):

    • صُنوان
    • صَنوان
    • صِنوان
    • صْنوان

11. 11- كلّ مما يأتي يمثّل نظرة الأمير الحسن المستقبليَّة في تحسين واقع العالم العربي في نصّ (النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرةً للعدل) ما عدا

    • التجدُّد مع مختلف الميادين
    • التكيُّف مع الخِطاب الطائفيّ
    • تعزيز ثقافة العمل والإبداع
    • دعم التعاون بين الدول والشعوب

12. 12- الجذر اللغويّ للكلمة المخطوط تحتها في العبارة: (أولت البُعد الحضاريّ الإنسانيّ جلّ اهتمامها) من نصّ (النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرةً للعدل):

    • وأل
    • أولت
    • ولت
    • ولي

13. 13-معنى كلمة (الرُّهاب) المخطوط تحتها في عبارة: (وينأى عن مُسميَّات الإرهاب الرُّهاب)

    • العدوان
    • الخوف المرضي
    • التخويف
    • الترويع

14. 14- واحدة من الجُمل الآتية لا تشمل الصور الفنيَّة الواردة في عبارة: "رُفعت أشكال المُعاناة والانتهاكات الصَّارخة لكرامة الإنسان عن المقتلعين والمُهجَّرين":

    • صوَّر أشكال المُعاناة ثقلًا يُرفع عن صاحبه
    • صوَّر الانتهاكات إنسانًا يصرُخ
    • صوَّر المُهجَّرين من بلادهم شجرًا مقتلعًا عن الأرض
    • صوَّر المعاناة والانتهاكات بالشجر الذي يتمّ اقتلاعه

15. 15- الضبط الصَّحيح لحرف العين في كلمة (العبرة) والتي تدلّ على معنى (الموعظة):

    • الكسرة
    • الفتحة
    • الضمَّة
    • السكون

16. 16- الجملة التي تدل على (إظهار حقيقة التطرُّف الذي يستتر وراء رداءٍ آخر لا يمثّله) كما جاء في نصّ (النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرةً للعدل):

    • فما نُعانيه اليوم من أعراض الوهن على الصعيد الحضاري يؤكّد الحاجة إلى التجدُّد
    • إنَّ البحث عن القيم الإنسانيَّة المشتركة يسهم في كشف الوجه الحقيقي للتطرُّف
    • إنَّ الإرادة العربيَّة الحرَّة المسؤولة لا تنفصل عن تغليب العقل والحكمة

17. 17- وصف سمو الأمير التنوّع الثقافيّ بعدة صفات ما عدا

    • من مكامن القوَّة
    • يقود إلى العيش المشترك والاستقلال الثقافي
    • التساهل والتيسير في التعامل مع الآخرين
    • يقود إلى العقل المنفتح على الآخر بخبراته المختلفة

18. 18- (وبعد مرور ما يقارب المئة عام على هذه الدَّعوة، ما زلنا نستذكر بكلّ اعتزاز المُنطلقين الأساسيّين للثورة العربيَّة الكُبرى: حفظ كرامة العُروبة والتمسُّك بقيم الإسلام النبيلة)، المُنطلقان الأساسيَّان للثورة العربيَّة الكبرى كما ورد في العِبارة السَّابقة

    • حفظ كرامة العروبة والتمسُّك بقيم الإسلام النبيلة السامية
    • حفظ كرامة العروبة والانفتاح على الآخر
    • حفظ كرامة العروبة والتمسُّك بالقيم الإنسانيَّة
    • حفظ كرامة العروبة وتعزيز ثقافة الحوار والتسامُح

19. 19- "فكانت هذه مطالب أمَّةٍ حملها جدّي الشريف الحسين بن عليّ –طيَّب الله ثراه- وهو يرنو مع أبنائها إلى مستقبلٍ مُشرق" معنى كلمة (يرنو إلى) الواردة في العبارة السَّابقة

    • يطلب
    • يستمع
    • يديم النظر
    • يُدرك

20.  20- الضبط الصَّحيح لحرف الهاء في كلمة (الهوية) الواردة في عبارة: "وهي تشقُّ طريق العمل من أجل الحريَّة والهوية القومية":

    • الفتحة
    • الكسرة
    • الضمّة
    • السكون

21. 21- الصُّورة الفنيَّة في عبارة: "ويتمُّ فيه تفكيك الاستبداد" الواردة في نصّ (النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرةً للعدل): ​​​​​​​

    • صوَّر الإصلاح بشيء معقَّد يتمّ تفكيه
    • صوَّر الأشياء التي يتم تفكيكها بالاستبداد
    • صوَّر المستقبل شيئًا مفكّكًا
    • صوَّر الانفراد بالرأي شيئًا معقَّدًا يتمّ تفيكه

22. 22- الجُملة الصَّحيحة في ما يأتي هي

    • اشتريتُ أربعةَ قصصٍ
    • اشتريتُ أربعَ قصصٍ
    • اشتريتُ أربعةَ قصصًا
    • اشتريتُ أربعةُ قصصًا

23. 23- الكلمة المُناسبة للفراغ في جُملة: "انتصرَ ........ قادةٍ" ​​​​​​​

    • ستُّ
    • ستَّةُ
    • ستَّ
    • ستَّةٍ

24. 24- الجُملة التي لم يُكْتِبَ فيها العَدد كتابةً إملائيَّةً صحيحةً من الجُمل الآتيَة

    • تقدَّمَ اثنا عشرَ شاعرًا للمُسابقةِ
    • سقى المُزارِعُ إحدى عشرةَ شجرةً
    • شاركَ ثلاثةُ عشرَ لاعبًا في السّباق
    • أنهى خمسةَ عشرَ متسابقًا المُباراةَ

25. 25- الجُملة التي كُتِبَ فيها العَدَد والمعدود كتابةً إملائيَّةً صحيحةً من الجُملِ الآتيَة

    • وصلَ ثلاثةَ عشرَ سائِحٍ إلى المدينة
    • التقيتُ باثنتي عشرةَ سائِحةً
    • زُرتُ خمسة عشرَ مزرعةً
    • أكلتُ ثلاثةَ ثمراتٍ في الصَّباح

26. 26- يُعرَب العَدد المخطوط تحته في جُملةِ: "في مدرستنا اثنتا عشرةَ طالبةً شاركن في مُسابقة الكتابة الإبداعيَّة":

    • عدد مبني على فتح الجُزأين مبني في محلّ جر مُضاف إليه
    • عدد مبني على فتح الجُزأين مبني في محلّ رفع فاعل
    • فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمَّة المُقدرَّة منع من ظهورها التعذُّر
    • مبتدأ مؤخَّر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنَّه مُلحَق بالمُثنَّى

27. 27- كلمة بضع تدلُّ على الأعدادِ من

    • ( 3-9)
    • ( 3-10)
    • (13-19)
    • (1-3)

28. 28- الجُملة الصَّحيحة في ما يأتي هي

    • شاركَ في المؤتمرِ بضعٌ وأربعونَ باحثًا
    • شاركَ في المؤتمرِ بضعًا وأربعينَ باحثًا
    • شاركَ في المؤتمرِ بضعةٌ وأربعون باحثًا
    • شاركَ في المؤتمرِ بضعةً وأربعينَ باحثًا

29. 29- "اشترى والدي (24) صُندوقًا" الكِتابة الصَّحيحة للعدد في الجُملةِ السَّابقة

    • أربعةٌ وعشرون
    • أربعةً وعشرين
    • أربعً وعشرون
    • أربعةٌ وعشرين

30. 30- كلّ من الجُمل الآتيَة استُخدِمَت فيها كلمة نيّف استخدامًا صحيحًا ما عدا

    • حضرَ الاجتماعَ تسعونَ رجُلًا ونيّفٌ
    • حضرَ الاجتماعَ سبعةُ رجالٍ ونيّفٌ
    • حضرَ الاجتماعَ مئةُ امرأةٍ ونيّفٌ
    • حضرَ الاجتماعَ ألفُ مُشاركٍ ونيّفٌ

31. 31- الضبط الصَّحيح لكلمة (ثمانية) في جُملة: "تمكَّنَ محمَّدٌ من إتمامِ روايته في ثمانية وعشرين يومًا ":

    • ثمانيةٍ
    • ثمانيةٌ
    • ثمانيةُ
    • ثمانيةً
32. 1. تُعرَب الكلمات المخطوط تحتها في جُملة: "في الصفّ مئةُ طالبةٍ":
    • فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمَّة وهو مُضاف/ مُضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
    • فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمَّة وهو مُضاف/ تمييز مجرور وعلامة جرّه الكسرة
    • عدد مبني على الضمّ في محل جر وهو مُضاف/ مُضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
    • مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمَّة وهو مُضاف/ مُضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة

33. 33- الضبط الصَّحيح للكلمة المخطوط تحتها في جُملة: "قال المعلمُ لطلبته: الصفحةُ السادسة والثلاثون مهمَّةٌ"

    • السَّادسةَ
    • السَّادسةِ
    • السَّادسةُ

34. 34- الكلمة التي تُعرَب (اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنَّه مُلحق بجمع المذكَّر السَّالم) في جُملة: (كرَّمَ المديرُ الفائِزَ الخامسَ والعشرين):

    • الفائز
    • العشرين
    • الخامسَ
    • المدير

35. 35- حوّل الرقم المخطوط تحته في جملة: (وُلد أبي عام 1974) إلى كلمات

    • ألفٍ وتسعِمئةٍ وأربعةٍ وسبعين
    • ألفٍ وتسعِمئةٍ وأربعٍ وسبعين
    • ألفٍ وتسعِمئةٍ وأربعةٍ وسبعون
    • ألفٌ وتسعُمئةٌ وأربعةٌ وسبعون

36. 36-الضبط الصَّحيح للعدد والمعدود في جُملة: (زرعنا أربع عشرة شجرة في حديقة مدرستنا):

    • أربعَ عشرةَ شجرةٍ
    • أربعَ عشرةَ شجرةً
    • أربعُ عشرةَ شجرةٍ
    • أربعِ عشرةَ شجرةً

37. 37- الكتابة الصَّحيحة للعدد في جُملة: (فتحَ العربُ صقليَة سنة 212 هجرية)

    • مئتي واثني عشر
    • مئتين واثني عشرةَ
    • مئتين واثنتي عشرةَ
    • مئتين واثنتي عشر

38. 38- الضبط الصَّحيح لكلمة (نيّف) في جُملة: (جاء أربعونَ طالبًا ونيّف):

    • نيّفٍ
    • نيّفًا
    • نيّفٌ
    • نيّفَ

39. 39- يُكتب العدد (35) بالكلمات في جُملة: (كتبَ الشاعرُ 35 بيتًا لقصيدته):

    • خمسًا وثلاثون
    • خمسًا وثلاثين
    • خمسةً وثلاثون
    • خمسةً وثلاثين

40. 40- المصدر الصَّحيح لفعل سُداسي في عِبارة (من شِيَم الكِرام الصَّفحُ عن الآخرين، والتماس العُذر لهم، واستبعاد سوء النيَّة):

    • الصَّفحُ
    • التماسُ
    • استبعادُ
    • سوءِ

41. 41- المصدر الصَّريح من الفعل (استوطن) هو

    • استوطان
    • استيطان
    • استيطانة
    • مُستوطَن

42. 42- قال تعالى: (والذين اتَّخذوا مَسجِدًا ضِرارًا وكُفرًا وتفريقًا بين المؤمنين) الفعل الذي صيغ منه المصدر الرُّباعي المخطوط تحته في الفِقرة السَّابقة:

    • فرَقَ
    • فرَّق
    • فارق
    • تفارق

43. 43-قال تعالى: (فلا يَستَطيعون توصيةً ولا إلى أَهلِهم يَرجِعون) المَصدر الوارد في قوله تعالى مصدر لفعل

    • ثُلاثي
    • خُماسي
    • رُباعي
    • سُداسي