امتحان شهر اول فصل اول-عبدالهادي الخطيب - نموذج 3
1- سبب كســـــر همزة إنّ في قول الشّاعــــــــــر : قالوا سكتّ وقد خوصمت قلت لهم إنّ الجواب لِباب الشر مفتاح
- (جاءت في بداية الكـلام)
- (جاءت بعد حرف الاستفتاح)
- (أول جملة محــكيّة بالقول)
- (اقترن خبرها بلام مــزحلقة)
2- الجملة الّتي كتبتْ بصورة صحيحـــــــــــــــــــــــــة :
- (ألا أنّ الصدق نجاة)
- (قلْ أنّ السّماءَ لا تمطرُ ذهبًا)
- (أما إنّك تقولُ الحقّ)
- (واللهِ أنّ الظّلمَ مرتعه وخيم )
3- سبب كســـــــــــــــــــــر همزة إنّ في قوله تعالى : " واللهُ يشهد إنّ المنافقين لَــكاذبون "
- (جاءت في بداية الكـــلام)
- (جاءت بعد حرف الاستفتاح)
- (أول جملة القسم)
- (اقترن خبرها بلام مــزحلقة)
4- " يا بني أحبب العلم، إذْ إنّ العلم نور" : سبب كسر همزة إنّ في العبارة المخطوطـــــــــــــة
- (جاءت في بداية الكـــلام)
- (وقعت بعد الظّرف)
- (أول جملة القسم)
- (اقترن خبرها بلام مــزحلقة)
5- قال تعالى : (ومـــــــــا تنفقـــــــوا من خير فلأنفسكم) ، تقدم المفعول به وجوبا على الفعل والفاعل لأنـــــه
- ضمير منفصل يدل على الاختصاص
- ضمير متصل
- خشية اللبس لعدم وجود قرينة
- من ألفاظ الصدارة
6- ( علمتني الحياة احترام المواعيد ) الضبــــــــــــــــط السليم لآخر كلمة الحياة :
- الحياةُ
- الحياة
- الحياةِ
- الحياةْ
7- قال تعالى : ( يومَ لا ينفَع الظالمينَ معذرتهم ) ، المفعول بــــه في الآية الكريمة هو
- يوم
- الظالمين
- معذرتهم
- ضمير متصل
8- قال تعالى : ( إن جاءكم فاسقٌ بنبأ بتبينوا ) ، في الاية الكريمــــــــــة تقدم
- الفاعل على المفعول به
- المفعول به على الفعل
- المفعول به على الفاعل
- المفعول به على الفعل والفاعل
9- القرينــــــــــــــــــــة التي أزالت الغموض بين الفاعل والمفعول به بعبارة ( نافسَتْ عيسى هدى )
- الضمة المقدرة
- المعنى
- تاء التأنيث
- الفعل
10- الموقع الإعرابيّ للضّميــــــــــــــــر المخطوط تحته في عبارة :
" يعجبـــــــــــــني المواطنُ الحريص على مصلحة الوطن "
- (في محل نصب خبر)
- (في محل جر بالإضافة)
- (في محل رفع فاعل)
- (في محل نصب مفعول به)
11- الجملة الّتي تقدّم فيها الفاعــــــل على المفعول به جوازًا:
- (ساعدَتْ سلمى نهى)
- (كلّمَ عيسى موسى).
- (ناقشتْ ليلى يحيى )
12- الجملة الّتي تقدّم فيها المفعول بــــــــــــه على الفاعل وجوبًا
- ( أنجزنـــا العملَ باحتراف)
- ( يحترمك الناسُ لصدقك )
13- الضّبط الصّحيح للكلمة المخطوط تحتها في عبارة " زرعَ الأرض أصحابـــــــــــها"
- (الفتح)
- (الكسر)
- (السّكون
- (الضّم)
14- وردت القرينة "المعنويّـــــــــــــــة" في عبارة واحدة فقط ، هي
- (طرق أبي بابي)
- ( كرّمتْ سلمى عيسى)
- (كرّم عمي الفاضلُ خالي)
15- الناقد العباسي الذي يرى العــــــــــــــــــــلاقة بين اللّفظ والمعنى على "نحو العلاقة بين الجسد والرّوح"
- الجاحظ
- ابن قتيبة
- ابن طباطبا
- الجرجانيّ
16- "القيمة الجماليّة للنّصّ تكمن في ألفاظــــــه أكثر من معانيــــــــــــــــــه" صاحب هذا الرأي النقدي العباسي هو
- الجاحظ
- ابن قتيبة
- ابن طباطبا
- الجرجانيّ
17- معيار الفحولة الشّعريّة الذي يظهر في مقولة الجمحي عن الشاعر الأعشى :
" هو أكثر الشعراء مدحًا وهجاءً وفخرًا ووصفًا"
- (حسن التّصوير)
- (وفرة القصائد الطّوال)
- (جودة الشّعر)
- (تعدّد الأغراض)
18- قيل لأحد الخطباء: "إنّك لتكثر، فقال: أكثر لتمرين اللّسان" نوع الحافــــــــز إلى الإبداع الأدبي في العبارة هو
- (الــــــبــــــــــــــــــاعث النّفسيّ)
- (الإكثار من ممارسة التأليف)
- (السّعي لتحصيل المعارف)
- (جـــــــــــــودة الشّعر)
19- واحد من الأبيات الآتية يُعد مثالًا على المبدأ النقدي العباسي (أعذب الشّعر أصدقــــــــه)
- قومٌ رِباطُ الخيلِ وَسْطَ بُيوتهمْ وأَسنةٌ زُرْقٌ تُخَالُ نُجـــــــومَا
- كَفَى بجِسْمي نُحُولاً أنّني رَجلٌ لَوْلا مُخاطَبَتي إيّاكَ لـــمْ تَرَني
- يـــــــــــــكادُ يمسِكُهُ عِرفَانَ راحَتِهِ رُكنُ الحطيـمِ إذا مـا جاءَ يستلِمُ
- وَالصَّارِمُ الْمَصْقُولُ أَحسَنُ حالةً يَوْمَ الوَغَى مِنْ صَارِمٍ لم يُصْقَلِ
20- واحدة مما يلي ليست من الوسائـــــــــــــــــــــل الّتي توصل إلى الفحولة الشّعرية
- (حفظ أشعار العرب وروايتها)
- (امتلاك ثروة لغويّة واسعة تمكّنة من طرق المعاني المختلفة)
- (معرفة ألأنساب والأديان)
- ( الإلمام بمناقب القبائل ومثالبها ليضمنها في شعره بمدح أو ذم)
21- المقصود بمصطلح ( التشخيص ) في شعر الطبيعة الأندلسيّة حسب ما ورد في الكتاب المقرّر
- إحياء الطبيعة
- تشبيه الطبيعة بأشخاص أحياء يحبون الحياة التي يعيشون فيها
- وصف الطبيعة
- إبراز الطبيعة في صور شخوص حيّة وبثّ الحياة فيها
22- المظهر الذي يمثّله البيت الآتي من شعر وصف الطبيعة في الأندلس :
لذاكَ يبسُمُ فيها الزهرُ من طــــــــرَبٍ والطيرُ يشدو وللأغصـــــان إصغـــاءُ
- وصف المائيّات
- وصف البيئة الأندلسية عامة
- وصف الرياض والحدائق والزهور
- مناجاة الطبيعة
23- عُرِفت "حمدة بنت زياد المؤدّب" بأنّها
- عالمة لغة ونحو وتفسير
- ناقدة للشِّعر
- من الشّاعرات المُجيدات في الرثاء
- ذات نفوذ سياسيّ
24- صاحب قصّة "حـــــــــــــــــــــــــي بن يقظان"
- ابن بطّوطة
- ابن شُهيد
- ابن طفيل
- ابن حزم
البيت الّذي يُعدّ مثالَا على مظهر ( مناجـــــــــــــــــــــــــــــاة الطّبيعة وبثّ الهموم إليها) من مظاهر شعر وصف الطّبيعة في الأندلس
- أنهــــــــــــــــــــــــــــــارها فضّة و المسك تربتها والخز روضتها والدّرّ حــــــــــــــــصبــــــاء
- أصخت إليه و هو أخرس صامت فحدثني ليل السرى بالعجائب
- وقــــــــــــــــــــــــــــــــــــد بدت للبهار ألوية تعبق مسكاً طلوعها عـــــــــــــــــــــــــــــجب
- وتخالها والشمس تجـــــــــلو لونها نــــــــــــــــــــــــــــــاراً و السنها اللواحس نورا
26- البيت الّذي يُعدّ مثالَا على مظهر ( تصويـــر عادات الأندلسيين في الأفراح والأتراح ) في مظاهر الشّعر الاجتماعــــــــــــيّ الأندلسي
- وَلِلزّاهي الكَمالُ سَناً وَحُسْنًا كَما وَسِعَ الجَلالَةَ وَالكَمالا
- وَقورٌ مثْلَ رُكْنِ الطَّوْدِ ثَبْتا وَمُخْتالٌ مِنَ الحُسْنِ اخْتِيالا
- وَسُرْبِلَتْ الأَرْضُ أَفْوَافَـهَا وجُلِّلَتِ السُندس الأخْضَرَا
- بَلْ أَثَّرَ الصَّوْمُ فِي هِلاَلِكُمُ هَذَا الَّذِي لاَ يَكَادُ أَنْ يَظْهَرْ
27- واحدة ممّا يأتي من الخصائـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــص الفنيّة لقصّة "حي بن يقظان"
- تعالج عاطفة الحبّ من منظر إنسانيّ
- يستخدم التّشخيص
- تعتمد التأمل في الخلق والكون
- تتضمّن الشّعر.
28- مؤلّف كتاب "طوق الحمامة في الألفة والأُلّاف"
- (ابن حزم)
- (ابن شُهيد)
- (ابن العميد)
- (ابن طفيل)
29- المظهر الّذي يمثله البيت الآتي من مظاهر الشعر الاجتماعيّ الأندلسي :
وَلِلزّاهي الكَمالُ سَناً وَحُسْنًا كَما وَسِعَ الجَلالَةَ وَالكَمالا
- وصف مظاهر التطور العمراني كالقصور والمساجد والكنائس
- وصف المهن التي يعمل بها الناس وتصوير معاناتهم
- مشاركة المسيحيين أعيادهم والاحتفال بها
- تصوير عادات الأندلسيين وتقاليدهم في الأفراح والأتراح
30- البيت الّذي يُعدّ مثالَا على مظهر ( الموازنة بين ماضي المدن وحاضرها) من شعر رثاء المدن والممالك في الأندلس :
- وكعبةٌ كــــــــــــــــانت الآمالُ تعمرها فاليوم لا عاكفٌ فيها ولا بــــــــاد
- ناموا وأسرى لهم تحت الدجى قدر هوى بأنجمهم خسفا فما شعروا
- أدرك بخليلك خيل الله أنــــــــدلسا إن السبيل إلى منجاتها درســـا
- أرضٌ تقاذفت الخطوب بأهـــــــــــلها وتمخضت بخرابها الأقــــدار.