امتحان الوحدة الاولى- يوسف ابو الرب

1. 1- من الأمور الخارقة للعادة التي  تدّل على قدرة الله تعالى في (فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ)

   • ميلاد سيدنا عيسى
   • رزق مريم وهي بالمحراب
   • ميلاد يحيى بن زكريا
   • جميع ما ذكر

2. 2- تناولت الآيات الكريمة الموضوعات التالية ما عدا

   • علو درجات الرسل
   • مولد مريم
   • التفكّر في خلق الله
   • مولد يحيى

3. 3- الموضوعات التي تناولتها الآيات على الترتيب هي

   • علوّ درجات الرُسل/ قصّة مولد مريم/ قصّة مولد يحيى/اصطفاء مريم/قصّة مولد عيسى
   • قصّة مولد مريم/علوّ درجات الرُسل/اصطفاء مريم/قصّة مولد عيسى/ قصّة مولد يحيى
   • علوّ درجات الرُسل/ قصّة مولد يحيى/قصّة مولد عيسى/اصطفاء مريم/ قصّة مولد مريم
   • اصطفاء مريم/علوّ درجات الرُسل/ قصّة مولد يحيى/ قصّة مولد مريم/ قصّة مولد عيسى

4. 4- خص الله الأنبياء في الذكر في (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) لأنهم

   • ذكرهم بالآيات
   • جميع الأنبياء من نسلهم
   • أفضل من العالمين
   • لا شيء مما ذكر

5. 5- الجذر اللغوي لكلمة ( ذريّة ) في " ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ "

   • ذري
   • ذرو
   • ذرا
   • ذرر

6. 6- الجذر اللغوي لكلمة ( سميتها )"وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ"

   • سمو
   • سما
   • سمي
   • سمم

7. 7- الجذر اللغوي لكلمة ( اقنتي ) يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ

   • قنت
   • قنو
   • قني
   • قنن

8. 8- معني كلمة اصطفى في (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)

   • اختار
   • فضّل
   • جعلهم صفوة خلقه
   • جميع ما ذكر

9. 9- المحسّن البديعي في ( وليس الذكر كالأنثى )

   • مقابلة
   • جناس
   • طباق
   • تعدية

10. 10-ورد في قوله تعالى ( قال ربّ أنّى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر ) على لسان

    • عيسى عليه السلام
    • زكريا عليه السلام
    • يحيى عليه السلام
    • نوح عليه السلام

11. 11- معنى كلمة ذريّة في (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )

    • الأبناء
    • الأجداد
    • النسل
    • الآباء

12. 12- معنى كلمة سميع في (والله سميع عليم )

    • سميع بأقوال العباد
    • يعلم بضمائرهم
    • لا شريك له
    • أ + ب

13. 13- المعنى الذي خرج اليه الاستفهام في (أنّى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر)

    • النفي
    • الاستبعاد
    • الانكار
    • الحسرة

14. 14- معنى كلمة رمزاً في (قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا )

    • التسبيح
    • العبادة
    • الاشارة
    • العلامة

15. 15- (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ) يعود الضمير اليك على

    • عيسى عليه السلام
    • زكريا عليه السلام
    • يحيى عليه السلام
    • محمد عليه الصلاة السلام

16. 16- دلالة الفعل المضارع في كلمة  (أعيذها ) 

    • الاستمرار والتجدد
    • المستقبل البعيد
    • المستقبل القريب
    • الزمن الحاضر

17. 17- واحدة من التالية ليست من صفات سيدنا زكريا

    • كبير بالسن
    • صبور
    • عاقر
    • كافل لمريم

18. 18- معنى كلمة اصطفاك الأولى في (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ)

    • اختاركِ من بين النساء
    • جعلكِ خالية من الأدناس ومما اتهمكِ به اليهود
    • لتكون مظهر قدرة الله على الإنجاب
    • جميع ما ذكر صحيح

19. 19- الجذر اللغوي لكلمة العشي هو

    • عشي
    • عشا
    • عاش
    • عشو

20. 20- المعنى البلاغي الذي خرج إليه الأمر في (فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )

    • التخيير
    • الدعاء
    • التمني
    • الالتماس

21. 21- دلالة الجملة المعترضة ( والله أعلم بما وضعت)

    • الاعتذار
    • التحسر
    • تعظيم شأن المولودة
    • المقارنة

22. 22- جاءت الكناية في كلمة المهد( وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ) كناية عن

    • النائم
    • فراش الطفل
    • الطفل الرضيع
    • المتكلّم

23. 23- جمع كلمة عاقر للمذكر

    • عاقرات
    • عقّر
    • عواقر
    • عاقرون

24. 24- الجذر اللغوي لكلمة ( تدخرون )

    • ذخر
    • دخر
    • تخر
    • داخر

25. 25- معنى كلمة محرّراً في " إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا "

    • ناجياً من العبودية
    • مخلصاً للعبادة
    • محسناً
    • عفيفاً

26. 26- قوله تعالى الذي يدلّ على أنّ (  الله اصطفى الأنبياء متجانسين في الدين والتقى والصلاح ) هي

    • إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ
    • ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ
    • يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ
    • رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً

27. 27- العادة المتّبعة عند أهل امرأة عمران في الآية (إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )

    • إنذار الرجل زوجته إذا لم تنجب ذكراً
    • بقاء المرأة حامل لخدمة بيت المقدس
    • تفضيل الإناث على الذكور
    • نذر المرأة مولودها لخدمة بيت المقدس

28. 28- قوله تعالى الذي يدلّ على (  أنّ الله هيأ مريم للقيام بأمر عظيم  ) هي

    • رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا
    • وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
    • قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى
    • فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا

29. 29- عيّن الآية التي تدل على المشار إليه في قوله تعالى ( هذا صراط مستقيم ) 

    • ( فاتقوا الله واطيعونِ )
    • ( إنّ الله ربي وربكم فاعبدوه )
    • ( يكلّم الناس في المهد )
    • ( إني نذرت لك ما في بطني )

30. 30- الضبط الصحيح لكلمة ( يكفل ) في (وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يكفـلُ مَرْيَمَ )

    • يَـكْـفَـلُ
    • يـُكَـفّـلُ
    • يـَـكْــفُـل
    • يُـكْـفَـل