امتحان المهارات استاذ نسيم عبابنة

1. 1) قال تعالى في سورة ( آل عمران) :" إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " العادة التي كانت متبعة عند أهل امرأة عمران كما جاء في الآية السابقة:

           

                           

   • أ) إنذار الرجل زوجته إن لم تضع ذكراً
   •    ب) بقاء المرأة الحامل في خدمة بيت المقدس
   • ج) كفالة اليتيم               
   • د) نذر المرأة مولودها لخدمة بيت المقدس

2. 2) تتفق دلالة الخلق في قوله تعالى في سورة آل عمران : (قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ) مع دلالة الخلق في الآيات جميعها ما عدا:

   • أ) (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ)
   • ب) (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ)
   • ج) (وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا)
   • د) (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)

3. 3) كلمة (عاقِرُ) المخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة آل عمران) : (قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرُ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ)

    

    

    

    

   • أ) تختص بالمؤنث وتُجمع على عواقر
   • ب) تُجمع على عُقر للمذكر ، وعقر وعواقر للمؤنث
   • ج تجمع على عواقر وعقر للمذكر، وعقر للمؤنث
   • د تختص بالمؤنث وتجمع على عقر

4. 4) ما يشير إليه قوله تعالى في سورة (آل عمران) : (فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) :

    

    

    

   • أ) تهيئة مريم عليها السّلام لولادة عيسى
   • ب) تهيئة زكريا عليه السّلام لأن يكون له غلام
   • ج) بيان عادة من عادات أهل امرأة عمران
   • د) تنافس النّاس على تربية مريم عليها السلام

5. 5) ما يفيد معنى تعظيم شأن المولودة قوله تعالى في سورة (آل عمران):

    

    

    

    

   • أ) (فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى)
   • ب) (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَى)
   • ج) (رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا)
   • د) (وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)

6. 6) الآية التي تطلب فيها الملائكة من مريم عليها السلام أن تلتزم عبادة الله تعالى وطاعته شكراً على اصطفائه لها هي :

   • أ) (يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ)
   • ب) (يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ)
   • ج) (يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ)
   • د) (يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي)

7. 7) كل مما يأتي من سورة آل عمران يشير إلى سيّدنا عيسى عليه السّلام ما عدا:

    

    

    

    

   •  أ) (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ)
   • ب) (قَالَ رَبِّ أَنِّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ)
   • ج) (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ)
   • د) (وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ)

8. 8) قوله تعالى من سورة آل عمران) الذي يتضمن كلمةً بمعنى الموضع العالي الشريف ومكان العبادة) مما تحته خط في ما يأتي:

    

   • أ) (وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيَّا مِّنَ الصَّالِحِينَ) ( وَحَصُورًا)
   • ب) ( كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا) ( الْمِحْرَابَ)
   • ج) (إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) (وَجِيهًا)
   • د) (وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ) (صِرَاطٌ)

9. 9) المعنى البلاغي الذي خرج إليه الاستفهام في قولة تعالى على لسان زكريا عليه السلام : (رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ) فِي سورة آل عمران)

    

   • أ) الدعاء والتمني
   • ب) النفي والتخيير
   • ج) الانكار والالتماس
   • د) الاستبعاد والتعجب

10. 10) قوله تعالى الذي يدل على أنّ الله تعالى اصطفى الأنبياء متجانسينَ في الدّين والتقى والصلاح) في سورة (آل عمران) مما يأتي:

     

     

     

     

     

     

    • أ) (إنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ)
    • ب) (قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةُ طَيْبَةً)
    • ج) (يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّركِ)
    • د) (ذُرِّيَّةٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ)

11. 11) ( يُخطئ مَنْ يظنّ أنّ أسباب السّرور كلّها في الظروف الخارجيّة، فَيشترط ليُسَرَّ مالا وبنين وصحة، فالسرور يعتمد على النفس أكثر مما يعتمد على الظروف) يرى أحمد أمين في العبارة السابقة من نص (فنّ السّرور) أنّ العامل الأساس في الشعور بالسرور يعتمد على:

     

     

    • أ) الظروف المحيطة بالشخص
    • ب) كثرة تفكير الشخص في نفسه
    • ج) المال والبنين والصحة
    • د) داخل الإنسان وباطِنِهِ

12. 12) دلالة عبارة (غير مصباحك إن ضعف في نص (فن السرور) لأحمد أمين:

     

     

     

    • أ) يعيد الإنسان النظر في . علاقاته مع الآخرين
    • ب) أهمية النور في شعور الإنسان بجمال الحياة
    • ج) يفكر الإنسان في مستقبله ويطور اعماله
    • د) اهمية بحث الإنسان عن أسباب السرور كلما افتقدها

13. 13) المقصود بكلمة (النصف المخطوط تحتها في العبارة الآتية من نص (فنّ السرور) : "ففي الدنيا عاملان اثنان : عامل خارجي وهو كل العالم، وعامل داخلي وهو نفسك، فنفسك نصف العوامل ،

     فاجتهد أن تكسب النصف على الأقل: "

     

     

     

     

    • أ) الدنيا
    • ب) العالم
    • ج) النفس
    • د) العامل الخارجي

14. 14) النصيحة التي تستنتجها من قول أحمد أمين في نص (فن السرور) : (وهذا هو السبب في أن أكثر الناس فراغا أشدهم ضيقًا بنفسه، لأنه يجد من زمنه ما يطيل التفكير فيها، فإن هو استغرق في عمله ، وفكر في ما حوله، كان له من ذلك لذة مزدوجة :

     

     

     

     

    • أ) تخفيف ضغوطات العمل المسببة للضيق
    • ب) استثمار أوقات الفراغ في الترويح عن النفس
    • ج) اختيار العمل السهل الذي نجد فيه لذة ومتعة
    • د) أن تقلّص أوقات فراغك بالعمل

15. 15) العبارة التي تتفق مع مضمون قول أحمد أمين في نص (فن السرور) : ( فمنهم المُظلم كالمصباح المحترق، ومنهم المُضيءُ بِقَدْرِ كمصباحِ النّوم، ومنهم ذو القدرة الهائلة كمصباح الحفلات):

     

     

     

    • أ) السرور ضرورة حياتية يبحث عنها كل فردٍ
    • ب) السرور طاقة فطرية لا نسطتيع التحكم بها
    • ج) تختلف المصابيح في إشاعة أجواء السرور
    • د) يختلفُ النَّاسُ في القدرة على صنع السرور

16. 16) سبب كثرة استخدام أحمد أمين لأسلوب التفضيل في نص (فن السرور) من مثل العبارة (وهذا هو السبب في أنّ أكثر النّاس فراغا أشدهم ضيقاً بنفسه):

     

     

     

     

    • أ) مقارنته بين الأشياء لبيانِ تَميُزها وأفضليتها
    • ب) إظهار براعته اللغوية وتمكنه من التعبير
    • ج) توضيح شمولية نظرته للأمور وسعة اطلاعه
    • د) بیان تميزه وأفضليته في تعامله مع الأمور

17. 17) من دروس فن السرور ألا تقدر الحياة فوق قيمتها ، وهذا الأمر يقتضي من الإنسان

     

    • أ) ألا يجمع على نفسه الألم بتوقع الشر ثم الألم بوقوعه
    • ب) أن يديم التفكير في نفسه وعلاقة العالم بها
    • ج) ألا يتصنع الفرح والسرور ، فالطبع غير التطبع
    • د) أن يعتمد أكثر على العامل الخارجي في تحقيق السعادة لنفسه

18. 18) جاء في نص (فن السرور) : (فما إن يُصاب المرء بالتافه من الأمر حتى تراه حَرِجَ الصّدر ، الدرس الذي نتعلمه من العبارة السابقة هو:

     

     

     

     

    •  أ) قوة الاحتمال
    • ب) التمسك بالواقع
    • ج) إصابة الهدف
    • د) الحذر من القادم

19.  19) العبارة التي تتفق مع مضمون قول أحمد أمين في نص (فن السرور) : (ولعلّ من دروس فن السرور أن يقبض المرء على زمام تفكيره

     

     

     

     

    • أ) ولا تجمع على نفسك الألم بتوقع الشر
    • ب) فتصنّع الفرح حتى يكون التطبّع طبعًا
    • ج) أكثر الناس فراغا أشدهم ضيقًا بنفسه
    • د) انقل تفكيرك كما تنقل بيادق الشطرنج

20. 20) جاء في نص فن السرور قول أحمد أمين : ( فالعالم الخارجي يتفاعل مع نفسك فيكون سرورًا ) ، وذلك عن طريق:

     

     

    • أ) توسيع الأفق
    • ب) قوة الاحتمال
    • ج) توضيح رؤيتك للأمور
    • د) استبدال الفراغ بالعمل

21. 21) جاء في نص فن السّرور : ( ولعلّ من أهم أسباب الحزن ضيق الأفق ) ومن مظاهر ذلك :

     

     

     

     

    • أ) كأن يناقش أسرته في أمر من الأمور المحزنة
    • ب) يجادل صديقه في ما يؤدي إلى الغضب
    • ج) يقيس كل المسائل بمقياس نفسه
    • د) أكثر الناس فراغا أشدهم ضيقًا بنفسه

22. 22) قال أبو العتاهية : ( إنّ الشباب والفراغ والجِدَة ً---------- مَفسدَةٌ للمرءِ أَيُّ مَفْسَدَةً)

    العبارة التي تتوافق مع معنى البيت من نص ( فنّ السرور ) :

     

     

    • أ) أن يقبض المرء على زمام تفكيره
    • ب) أكثر الناس فراغا أشدهم ضيقًا بنفسه
    • ج) ألا تقدر الحياة فوق قيمتها فالحياة هينة
    • د) أن يوسع الإنسان أفقه وينظر إلى العالم الفسيح

23. 23) شر البلادِ مكان لا صديقَ بهِ ----------------------وشر ما يَكسِبُ الإِنسانُ مَا يَصِمُ

    الجذر اللغوي لكلمة ( يَصِمُ ( المخطوط تحتها في البيت السابق من قصيدة ( واحَرَّ قلباه للمتنبي:

     

     

     

     

    • أ) وَصَمَ
    • ب) صَوَمَ
    • ج) صَيَمَ
    • د ) صَمَمَ

24. ) البيت الشعري من قصيدة ( واحَرَّ قلباه ) الذي يؤكد فيه المتنبي إصابة الحسرة لمن يفارقهم إذا قصد مصر راحلًا هو:

     

     

     

     

    • أ) إِذا تَرَحْلتَ عَن قَومٍ وَقَد قَدَروا --------- أن لا تُفارِقَهُم فَالراحِلُونَ هُمُ
    • ب) لَئِن تَرَكنَ ضُمَيراً عَن مَيامِنِنا --------- لَيَحدُثَنَّ لِمَن وَدَّعتُهُم نَدَمُ
    • ج) يا مَن يَعِزُّ عَلَينا أَن نُفَارِقَهُم ---------- وجدانُنا كُلَّ شَيْءٍ بَعدَكُم عَدَمُ
    • د) أرى النوى تَقتَضينِي كُلَّ مَرحَلَةٍ -------- لا تَسْتَقِلُّ بها الوَخَادَةُ الرُسُمُ

25. 25) ( أنا الَّذِي نَظَرَ الأعمى إلى أدَبِي ------- وأسْمَعَتْ كَلِماتِي مَنْ بِهِ صَمَمُ )

    في البيت السابق من قصيدة ( واحر قلباه ( استخدم المتنبي صيغة الفعل الماضي ( نَظَرَ ، أَسْمَعَتْ ) :

                                

                             

    • أ) لأنه نَظَمَ الشِّعر في طفولته    
    • ب) لإظهار حُبّه لسيف الدولة
    • ج) لبيان تحقق المعنى وثبوته      
    • د) لتأكيد عزمه على الرحيل

26. 26) (هَذَا عِتابُكَ إِلَّا أَنَّهُ مِقَةٌ ------------- قد ضُمَّنَ الدِّرِّ إِلَّا أَنَّهُ كَلِمُ )

    اعتد الشاعر في البيت السابق بـ :

                                                     

    • أ) سيف الدولة  
    • ب) بنفسه
    • ج) بشعره 
    • د) بقبيلته

27. 27) ( واحَرَّ قَلبَاهُ مِمَّن قَلْبُهُ شَبمُ ------------------- وَمَن بِجسمي وحالي عِندَهُ سَقَمُ)

    ما تحته خط في البيت السابق من قصيدة ( واحر قلباه ) كناية عن :

                                 

    • أ) سقم الجسم    
    • ب) قلة الاهتمام 
    • ج) كثرة الحب
    • د) انشغال البال

28.  28) البيت الشعريّ من قصيدة ( واحر قلباه ) الذي يتضمن قيمة ( الالتزام بالعهود ) مما يأتي:

     

     

     

     

    • أ) إن كانَ يَجْمَعُنا حُبُّ لِغُرَّتِهِ---------------- فَلَيتَ أنا بِقَدرِ الحُبِّ نَقتَسِمُ
    • ب) ما كانَ أَخلَقَنا مِنكُم بِتَكرُمَةٍ-------------- لَو أَنَّ أَمرَكُمُ مِن أَمرِنــــــا أَمَمُ
    • ج) وَبَينَنا لَو رَعَيْتُم ذَاكَ مَعرِفَةٌ --------------إِنَّ المَعارِفَ في أَهلِ النُّهى ذِمَمُ
    • د) يا أَعدَلَ الناسِ إِلَّا فِي مُعامَلَتي------------ فيكَ الخِصامُ وَأَنتَ الخَصِمُ وَالحَكَمُ

29. 29) الأسلوب الذي انتهجه المتنبي للعتاب في البيت

    ( وَبَينَنا لَو رَعَيْتُم ذَاكَ مَعرِفَةٌ -------------- إِنَّ المَعارِفَ فِي أَهْلِ النُّهى ذِمَمُ ) في نص ( واحر قلباه ) :

     

    • أ) التعريض بالرحيل
    • ب) إظهار الألم
    • ج) التذكير بالواجب 
    • د) الاعتداد بالنفس

30. 30) (لَيتَ الغَمَامَ الَّذِي عِندِي صَواعِقُهُ -------------  يُزيلُهُنَّ إِلَى مَن عِندَهُ الدِيَمُ)

    يتضمن البيت السابق من نص ( واحر قلباه ) الصُّورَ الفنيّةَ الآتية جميعها ما عدا تصوير الشاعر :

     

    • أ) سيف الدولة سحابًا
    • ب) همومَهُ غِمَامًا
    • ج) إيذاء سيف الدولة صواعق
    • د) عطايا سيف الدولة غيوما ماطرةً

31. 31) (لَيتَ الغَمامَ الَّذِي عِندِي صَواعِقُهُ  -------------- يُزيلُهُنَّ إِلَى مَن عِندَهُ الدِيَمُ)

    المقصود بكلمة ( صواعق) المخطوط تحتها في البيت السابق من قصيدة ( واحر قلباه ) :

     

     

     

     

    • أ) إيذاء سيف الدولة للشاعر
    • ب) عطاء سيف الدولة للشاعر
    • ج) جيوش سيف الدولة
    • د) الحاسدون لسيف الدولة

32. 32) قال أبو العتاهية : ( وكم من كفيف بصيرِ الفؤاد ------ وكم من فؤادٍ كفيف البصر )

    البيت الذي يتوافق مع البيت السابق من قصيدة ( واحر قلباه ) :

     

     

     

     

    • أ) هذا عتابُكَ إِلَّا أَنَّهُ مِقةٌ ------------ قد ضمنَ الدُرَّ إِلَّا أَنَّهُ كَلمُ
    • ب) إذا ترحلت عن قومٍ وقد قدروا ------------ ألا تُفارِقهُمْ فَالرَّاحِلُونَ هُمُ
    • ج) وما انتفاع أخي الدُّنيـــا بناظرِهِ ---------- إذا استَوَت عندَهُ الأنوارُ والظُّلَمُ
    • د) مالي أكتُمُ حُبّاً قَد بَرى جَسَدي -----------  وتَدعي حبَّ سَيفِ الدَولَةِ الأمَمُ

33. (33) العاطفة البارزة في البيت الآتي من قصيدة ( واحر قلباه ) :

     ( يا مَن يَعِزُّ عَلَينا أَن نُفَارِقَهُم --------------- وجدانُنا كُلَّ شَيْءٍ بَعدَكُم عَدَمُ )

     

    • أ) عاطفه الكره
    • ب) عاطفة الألم والتحسر
    • ج) عاطفة الحزن
    • د) عاطفة الحب

34. 34) أعيدها نظراتٍ منك صادقةً ----------- أن تَحْسبَ الشَّحِمَ فِيمَن شَحْمُهُ وَرَمُ

    يدعو المتنبي في البيت السابق إلى:

    •  أ) عدم الانخداع بالمظاهر
    • ب) الصبر على أذى الكاذبين
    • ج) عدم الخوف من الاعداء
    • د) الظنّ الحسن بالآخرين

35. 35) الأسلوب الذي انتهجه المتنبي للعتاب في البيت الآتي:

    ( وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة --------------  إن المعارف في أهلِ النُّهى ذِمَمُ )

    في نص ( واحر قلباه ) :

     

    • أ) التعريض بالرحيل
    • ب) إظهار الواجب
    •  ج) التذكير بالواجب
    • د) الاعتداد بالنفس

36. 35 ) دلالة الاستفهام في بيت المتنبي مالي أَكَتَّمُ حُبّاً قَد بَرِى جَسَدي              وتدعي حبَّ سيفِ الدَولَةِ الأمَمُ) :

     

     

     

    • أ) النفي
    • ب) العتاب
    • ج) التحشر
    • د) التعجب

37. اقرأ النص الآتي ثم أجب عن الأسئلة ( 37 +38 + 39 + 40 ) التي تليه :

    " تحظى مدينة القدس بمكانة متميّزة منذ القدم، وبخاصة عندما حلَّ الرسول العربي الهاشمي محمد بن عبدالله - عليه الصلاة والسلام - في أرضها، فصارت القدس عامّتُها قبلة الإسلام الأولى ، ومكانًا لثالث الحرمين الشريفين ، المسجد الأقصى المبارك فهو جرحنا الذي لن يندمل وصخرةً شامخةً في وجه الصهاينة والتي لن تنكسر ، قدسُنا يا مهبط الأنبياء ومهد الرسالات السماويّة ، أبشري فلن نبقى مكتوفي الأيدي تجاه أي معوان لليهود.

    37) استخرج من النص ما يلي:  منادى مضاف

    • مَهبطِ
    • قُدسنا
    • الصهاينة
    • لليهود

38. 38) استخرج من النص ما يلي: اسم فاعل لفعل غير ثلاثي

    • عامتها
    • شامخة
    • معوان
    • متميّزة

39. 39) استخرج من النص ما يلي: اسم مفعول غير ثلاثي

    • العربي
    • قبلة الاسلام
    • مُبارك
    • السماوية

40. 40) استخرج من النص ما يلي: اسم فاعل لفعل ثلاثي

    • مكاناً
    • شامخاً
    • جرحنا
    • السماوية

41. 41) صوّب الخطأ في ما تحته خط : اكد الرجل أنّ المسألة سَهْلة

    • إكِد
    • ُيُؤكَد
    • َأكّد
    • تأكد

42. 42) صوّب الخطأ في ما تحته خط : يا حسنُ الوجه ، اتق شر من أحسنت إليه

    • احسنَ
    • حُسْنِ
    • حسنَ
    • حَسننْ

43. 43) صوّب الخطأ في ما تحته خط : حفظتُ جزءً من القصيدة

    • جزءاً
    • جزءٍ
    • جزءُ
    • جزءْ

44. 44) صوّب الخطأ في ما تحته خط : اكتشفت أسماءًا كثيرة للأسد

    • أسماءٍ
    • أسماءٌ
    • أسماءً
    • أسماء

45. 45) بين سبب كتابة الهمزة على صورتها :

     أعطتِ الأم جل اهتمامها لأبنائها

    • لانه ماضٍ لفعل ثلاثي
    • لانه ماضً لفعل ثنائي
    • لأنه ماضٍ لفعل رباعي
    • لانه اسم فاعل

46. 46) بين سبب كتابة الهمزة على صورتها : حصلت على مكافأة من المعلم

    • لانها متوسطة مفتوحة وما قبلها مفتوح
    • لانها متوسطة مضمومة وما قبلها مفتوح
    • لانها متوسطة مفتوحة وما قبلها مضموم
    • لانها متوسطة مفتوحة وما قبلها ساكن

47. 47) بين سبب كتابة الهمزة على صورتها : رأيتُ القمر مضيئًا بالأمس

    • لانها متطرفة ونونت بتنوين الكسرةوما قبلها يتصل بما بعدها
    • لانها متطرفة ونونت بتنوين الفتح وما قبلها لا يتصل بما بعدها
    • لانها متطرفة ونونت بتنوين الفتح وما قبلها يتصل بما بعدها
    • لانها متطرفة ونونت بتنوين الضمة وما قبلها يتصل بما بعدها

48. 48) بين سبب كتابة الهمزة على صورتها : قابلت رئيس الجامعة

    • لأنها متوسطة جاءت ساكنة وما قبلها مضاف
    • لأنها متوسطة جاءت مكسورة وما قبلها ساكن
    • لأنها متوسطة جاءت مكسورة وما قبلها مضموم
    • لأنها متوسطة جاءت مكسورة وما قبلها مفتوح

49. 49) اضبط ما تحته خط بالحركة المناسبة :

     یا عماد الدين ، اسع إلى الخير

    • الضمة
    • الفتحة
    • الكسرة
    • السكون

50. 50) اضبط ما تحته خط بالحركة المناسبة :

     یا فراس ، ارض بما قسمه الله لك

    • الضمّة
    • الفتحة
    • الكسرة
    • السكون