اختبار اللغة العربیة استاذ محمد ربابعة
1- قال تعالى : " إني نذرت لك ما في بطني محررًا " ، المقصود بـ ( مُحرّرًا ) الواردة في الآية:
- أ) أكرم الخلق و أفضلهم
- (ب) أقواهم صبرًا
- (ج) مُخلصا للعبادة و الخدمة
- (د) أكمل الخلق و أصدقهم
2- قال تعالى: " وسبّح بالعشي و الإبكار " الضبط الصحيح لحرف العين في كلمة ( العشي ):
- أ) الضمة
- ب) الفتحة
- ج) الكسرة
- د) السكون
3- في قوله تعالى : " قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزاً " أمارة أعطاها الله لزكريا - عليه السلام - دليلا على :
- أ) كفالته مريم عليهما السلام
- ب) ولادة عيسى عليه السلام
- ج) حمل زوجته و تحقق البشرى
- د) الرزق من غير حساب
4- في قوله تعالى : " و أنبتها نباتاً حسنًا " صوّر مريم عليها السلام في نموها و ترعرها و تربيتها الحسنة
- أ) بالشجرة المثمرة
- ب) التربة الخصبة
- ج) بالزرع الصالح
- د) الزهرة المتفتحة
5- في قوله تعالى : " قال ربّ أنى يكون لي غلامٌ و قد بلغني الكبر و امرأتي عاقر " لفظ يستوي فيه التذكير والتأنيث .
- أ) غلام
- ب) الكبر
- ج) أنِّي
- د) عاقر
6- في قوله تعالى : " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك " المخاطب في " إليك "
- أ) الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
- ب) عيسى عليه السلام
- ج) زكريا عليه السلام
- د) إبراهيم عليه السلام
7 - في قوله تعالى على لسان زكريا عليه السلام : " ربّ هَبْ لي من لدنك ذرية طيبة " جاء الطلب بلفظ
- أ) الهبة
- ب) التمني
- ج) الاستغاثة
- د) الرجاء
8- قوله تعالى الذي احتوى على كلمة تطلق على ( من جاوز الثلاثين إلى نحو الخمسين ) في سورة ( آل عمران ) مما يأتي :
- ا) قَالَ رَبِّ ألى تكون لي غُلامٌ وقد بلغني الكبر
- ب) ويُكلّمُ الناس في المهد وكهلاً ومن الصالحين
- ج) و أبرئ الأكمة و الأبرص و أُحْيِي المؤتَى بإذنِ اللهِ
- د) مُصَدِّقاً بكلمةٍ من اللهِ وسَيّداً وحَصُوراً
9- قوله تعالى الذي وصف فيه الأنبياء بأنهم ( متجانسين في الدين و التقى و الصلاح ) مما يأتي :
- أ - إن الله اصطفى آدم ونوحاً و آل إبراهيم و آل عمران على العالمين
- ب - فتقبلها ربها بِقَبُولٍ حَسَنٍ و أَنْبَتَهَا تَبَاتًا حَسَناً
- ج - ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم
- د.- وَيُكَلَّمُ النَّاسَ في المَهْدِ وَكَهْلاً ومن الصالحين
10 - في قوله تعالى : " أَيُّهُم يَكْفلُ مَرْيَمَ " الضبط السليم لحرف الفاء في كلمة " يكفل " مما يأتي :
- أ - الفتحة
- ب- السكون
- ج - الكسرة
- د- الضمة
11- في خطاب امرأة عمران " فلما وضعتها قالت ربّ إني وضعتها أنثى " تحسّر و اعتذار ، لأنّ :
- أ - النذر لم يكن يُقبل إلا من الإناث
- ب- النذر لم يكن يُقبل إلا من الذكور
- ج - النذر لم يكن مقبولا إلا من الأنبياء
- د - النذر لم يكن يقبل إلا من ذرية عمران
12- المقصود بقوله تعالى " و" ليس الذكر كالأنثى " مما يأتي :
- أ - ليس الذكر الذي طلبته كالأنثى التي وهبتها بل هذه أفضل
- ب- ليس الذكر الذي طلبته كالأنثى التي وهبتها بل الذكر أفضل
- ج- الأنثى التي وهبتها كالذكر الذي طلبته
- د - ليس الذكر الذي وهبته كالأنثى التي طلبتها بل الأنثى أفضل
13- في قوله تعالى : " قَالَ رَبِّ هَبْ لِي من لَدُنْكَ ذُريَهُ طَيَّة " معنى كلمة ( طيّبة ) الواردة في الآية الكريمة السابقة من سورة ( آل عمران ) :
- أ- صالحة مباركة
- ب - قوية شديدة
- ج - كثيرة النسل
- د - محمودة الخصال
14- قوله تعالى الذي يدلّ على معنى ( لا يعجزه شيء و لا يتعاظمه أمر ) في سورة آل عمران مما يأتي :
- أ - إِنَّكَ أَنْتَ السّمِيعُ العَليمُ
- ب- قال كذلك الله يَفْعَلُ ما يَشاءُ
- ج - واللهُ أَعْلَمُ بما وَضَعَتْ
- د - انّ الله يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بغيرِ حِسَابٍ
15- في قوله تعالى : " إنّ الله يَرْزُقُ من يَشَاءُ بغيرِ حِساب " المعنى المقصود بالمخطوط تحته مما يأتي :
- أ ـ بغير جهد ولا تعب
- ب - بغير مقابل و لا عوض
- ج - بغير مال و لا ثمن
- د - بغير حواجز أو حدود
16- في قوله تعالى : " و ما كُنتَ لديهم إذ يُلْقُون أقلامهم " المقصود بكلمة " أقلام " مما يأتي :
- أ - أقلام الكتابة
- ب - أوراق الكتابة
- ج - العبارات المكتوبة
- د - السهام التي يقترع بها
17- في قوله تعالى : " والله أعلم بما وَضَعَتْ " المعنى الذي أفادته الجملة المعترضة :
- أ- بيان إيمان الأنبياء ، وقوة صبرهم ويقينهم بموعود الله
- ب- تعظيم شأن هذه المولودة ، وجعلها و ابنها آية للعالمين
- ج - تكامل الرعاية الإلهيّة في إعداد الأنبياء و اصطفائهم
- د - اختيار الله تعالى مريم عن سائر النساء فخصها بالكرامات
18 - قوله تعالى الذي لا يعدّ مثالاً على الطباق في سورة ( آل عمران ) ممّا يأتي :
- أ - ولأجل لكم بَعْضُ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكم
- ب- وليس الذكر كالأنثى
- ج - فَنَادَتْهُ الملائِكَةُ وَهُوَ قائم يُصلّي
- د - وَجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين
19- في قوله تعالى : " إني نذرتُ لك ما في بطني مُحرّرًا فتقبل مني " المعنى البلاغي الذي خرج إليه الأمر في " فتقبل مني".
- أ - الدعاء
- ب- الاستغاثة
- ج –التحستر
- د- التعجب
20 - في قوله تعالى : " و يكلم الناس في المهد و كهلا و من الصالحين " الكناية في ما تحته خط :
- أ - أثناء النوم
- ب- طفلاً - وليدا
- ج - شيخا كبيرًا
- د - شاباً يافعًا
21- اسم الكتاب الذي أُخِذَ منه نص ( فن السرور) لأحمد أمين .
- أ - فيض الخاطر
- ب- ضحى الإسلام
- ج - هامش الطريق
- د- فجر الإسلام
22- في قول الكاتب : " يخطئ من يظنّ أن أسباب السرور كلها في الظروف الخارجية " كلّ من الأسباب الآتية عدّها من يُخطئ شرطا لِيُسرّ و سببًا لجلب السعادة ما عدا :
- أ – المال
- ب – البنون
- ج – الصحة
- د - نسيان النفس
23 - كلّ التراكيب الآتية تدلّ على معنى ( بيادق ( الواردة في قول الكاتب " و انقل تفكيرك كما تنقل بيادق الشطرنج " ما عدا
- أ- الجندي الراجل
- ب- الدليل في السفر
- ج- جندي الشطرنج
- د- الصاحب في السفر
24- العامل الذي يرى الكاتب أن لا قيمة له إلا بمروره بالمشاعر في نص ) فن السرور ) مما يأتي :
- أ- العامل الشخصي
- ب- العامل الداخلي
- ج- العامل الخارجي
- د- العامل الاجتماعي
25 - الضبط السليم لحرف ( الغين ) في كلمة ( الغبطة ( الواردة في عبارة ( يخلق حوله جوا مشبعا بالغبطة و السّرور ) في نصّ ( فنّ السّرور ) لأحمد أمين .
- أ- الضمة
- ب- الفتحة
- ج- السكون
- د- الكسرة
26- دلالة عبارة [ كثرة تفكير الإنسان فى نفسه حتى كأنها مركز العالم ]:
- أ- ضرورة أن يغير المرء من حياته ويبحث عن أسباب السرور كلما افتقدها
- ب- اختلاف الناس في القدرة على السرور
- ج- الرضا بكل ما يحصل للإنسان
- د-اهتمامه بذاته و جعلها محور تفكيره في علاقته مع الآخرين
27- في قول الكاتب : " فما إن يصاب المرء بالتافه من الأمر حتى تراه حَرجَ الصدر، كاسف الوجه، ناكس البصر، وهي إذ حدثت لمن هو أقوى احتمالا، لم يلق لها بالاً ".
أول درس يجب أن يتعلمه المرء في فن السرور كما يرى الكاتب في الفقرة السابقة مما يأتي :
- أ- قوة الاحتمال
- ب- فراغ الصدر
- ج- رضا البال
- د- ثبات النفس
28- التركيب الذي تضمّن كناية عن ( الحزن و العبوس ( في نص ) فن السرور) مما يأتي :
- أ- كاسف الوجه
- ب- فارغ الصدر
- ج- حرج الصدر
- د- ناكس البصر
29- قول الكاتب الذي يدلّ على ( ضرورة أن يغير المرء من حياته النفسية، ويبحث عن أسباب السرور كلّما افتقدها ) :
- أ- إنا لنرى الناس يختلفون في القدرة على خلق السرور
- ب- اختلاف مصابيح الكهرباء في القدرة على الإضاءة
- ج- و منهم ذو القدرة الهائلة كمصباح الحفلات
- د- غيّر مصباحك إن ضعف و استعض به مصباحاً قوياً
30- قال أبو العتاهية: إن الشباب والفراغ والجدة مَفْسَدَةٌ للمَرْءِ أَيُّ مَفْسَدَهُ
العبارة التي تتوافق ومعنى البيت في نص ( فنّ السرور ) مما يأتي :
- أ- لا يجد من زمنه ما يطيل التفكير فيه
- ب- إن هو استغرق في عمله كان له من ذلك لدّة مزدوجة
- ج- إن فكر في ما حوله كان له من ذلك لدة مزدوجة
- د- أكثر الناس فراغاً أشدّهم ضيقا بنفسه
31- في عبارة : " لا يستطيع أن يشتري ضحكة عميقة " صور الكاتب الضحكة :
- أ) سلعة رخيصة الثمن
- ب) سلعة باهضة الثمن
- ج) كنزا ثمينا
- د) سلعةً تشترى
32 - في قول الكاتب " و في الناس من يشقى في النعيم ، و منهم من ينعم في الشقاء " اللون البديعي الذي وظفه الكاتب ممّا يأتي :
- أ- الطباق
- ب- المقابلة
- ج- الجناس
- د- السجع
33- ورد في نص " فنّ السرور " العبارات الآتية : { أكثر الناس فراغا ، أشدّهم ضيقًا بنفسه ، أقوى احتمالاً } الأسلوب الذي استخدمه الكاتب في كل عبارة مما سبق .
- أ) التعجب
- ب) التفضيل
- ج) المدح والذم
- د) الاستفهام
34- في عبارة : " فما أن يصاب المرء بالتافه من الأمور حتى تراه حرج الصدر ، كاسف الوجه " المعنى الذي أفاده التركيبين المخطوط تحتهما على التوالي :
- أ) واسع الصدر - مشرق الوجه
- ب) مجروح الفؤاد - هزيل الوجه
- ج) ضعيف القلب - خجول
- د) ضائق الصدر - حزين
35- في عبارة : " وانقل تفكيرك كما تنقل بيادق الشطرنج " مفرد كلمة " بيادق " :
- أ) بَيْدق
- ب) بندقة
- ج) بادق
- د) بَدِيق
36- في قوله تعالى : فلا تغرنّكم الحياة الدنيا " المعنى الأقرب لمدلول الآية الكريمة مما يأتي :
- أ) لا تلهكم الحياة الدنيا بما فيها من عيش رغيد
- ب) السرور يعتمد على النفس أكثر مما يعتمد على الظروف
- ج) ألا تقدر الحياة فوق قيمتها ؛ فالحياة هيئة
- د) باستطاعة الإنسان أن يتغلب على المصاعب و يخلق السرور
37- الكلمتان المختلفتان من حيث المعنى مما يأتي :
- أ- بهاءً و نوراً
- ب- وجهه و محياه
- ج- يلمع و يتألق
- د- يتشرب و يشرق
38- في قول الكاتب : " و كأنّ الشمس والقمر والنجوم والبحار والأنهار والسعادة والرخاء كلها خلقت لشخصه العناصر التي وظفها الكاتب في العبارة السابقة مما يأتي :
- أ- عناصر الصوت
- ب- عناصر اللون
- ج- عناصر الحركة
- د- عناصر الطبيعة
39- في قول الكاتب : " ولعل من دروس فنّ الشرور أن يقبض المرء على زمام تفكيره ". معنى كلمة " زمام " الواردة في العبارة السابقة مما يأتي :
- أ- مقدمة الرأس
- ب- الخيط الذي يشدّ به
- ج- العقل
- د- العنق
40- في قول الكاتب : ( فيشرق في محيّاه ( صوّر الكاتب السرور :
- أ- نوراً يضيء وجه صاحبه
- ب- نوراً يزيل عتمة الطريق
- ج- شمسا مشرقة تبدّد الظلام
- د- قمرا يشع نوراً
41- الجملة التي جاء فيه المنادى اسمًا علمًا ممّا يأتي :
- (أ - قال تعالى: ﴿ وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
- ب - قال الشاعر : أيا جامع الدُّنيا لغيرِ بلاغةٍ ----- لمن تجمعُ الدُّنيا وأنتَ تموتُ
- ج - قالت الخنساء:أعينيَّ جودا ولا تجمدا ------- ألا تبكيانِ لِصَخْرِ النَّدى
- د - قال حافظ إبراهيم: يا رافعًا راية الشُّورى وحارِسَها ---- جزاكَ رَبُّكَ خَيْرًا مِنْ مُحبّيها
42- الجملة التي جاء فيها المنادى مضافاً مما يأتي :
- أ- قال تعالى: وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ )
- ب – قال عبد الكريم الكرمي: فلسطينُ الحبيبة كيف أحيا ---- بعيدا عن سهولك والهضاب
- ج - قالت الخنساء: أعينيَّ جودا ولا تجمدا ---- أَلا تَبْكيانِ لِصَخْرِ النَّدى
- د- قال حافظ إبراهيم: جزاكَ رَبُّكَ خيرًا مِنْ مُحبّيها ----- يا رافعاً رايةً الشّورى وحارسها
43- الصورة التي جاء عليها المنادى في عبارة : ( يا قائلَ الحقِّ ، لا تخشى لومة لائم ) مما يأتي :
- أ - مضافاً
- ب - شبيها بالمضاف
- ج - نكرة غير مقصودة
- د - نكرة مقصودة
44- الصورة التي جاء عليها المنادى في عبارة : ( يا مسرعًا ، تمهل ) مما يأتي
- أ - مضافاً
- ب - شبيها بالمضاف
- ج - نكرة غير مقصودة
- د - نكرة مقصودة
45- الصورة التي جاء عليها المنادى في عبارة : ( يا سامعًا نداءَ الضّعفاءِ ، اغفر لنا ) مما يأتي :
- أ - مضافاً
- ب - شبيها بالمضاف
- ج - نكرة غير مقصودة
- د - نكرة مقصودة
46- الصورة التي جاء عليها المنادى في عبارة : ( يا محمدُ ، كن صابرًا على المصائب ) ممّا يأتي :
- أ – مضافاً
- ب- اسما علمًا
- ج - نكرة مقصودة
- د - نكرة غير مقصودة
47- يجوز في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم حذف الياء و إبقاء الكسرة دليلا عليها . العبارة التي تمثل القاعدة السابقة مما يأتي :
- أ - قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا عَامِنَّا وَارْزُقٌ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ ﴾
- ب - قوله تعالى: ﴿ يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِكِينَ ﴾
- ج - قوله تعالى: ﴿ وَقِيلَ يَأَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَسَمَاءُ أَقْلِعِي)
- د - قوله تعالى: ﴿ وَ إذْ قالت طَائفةٌ منهم يأهلَ يَتْربَ لا مُقامَ لكم فارجعوا)
48- اسم الفاعل من الفعل ( ألقى ) مما يأتي :
- أ – مُلتقِى
- ب – مُلقِي
- ٍج – مُلق
- د – مُلتقٍ
49- اسم المفعول من الفعل ( أَعَدَّ ) ممّا يأتي :
- أ – مُعَدٌ
- ٌّب – مُعِيد
- ج – معدود
- د – مُعدَد
50- اسم المفعول من الفعل من الفعل ( روى ) مما يأتي :
- أ – روائي
- ٍب – راو
- ّج – مَروي
- د - مَرويّ إليه
51- نوع المشتق المخطوط تحته في جملة : ( الفتاة مُختارةٌ ملابسها بذوق رفيع ) :
- أ - اسم فاعل
- ب - اسم مفعول
- ج - صفة مشبهة
- د - صيغة مبالغة
52- نوع المشتق المخطوط تحته في جملة : ( الهدية مُختارةٌ بعناية فائقة ) :
- أ - اسم فاعل
- ب - اسم مفعول
- ج - صفة مشبهة
- د - صيغة مبالغة
53- اسم الفاعل من الفعل ( لام ) مما يأتي :
- أ ـ لاوم
- ب - ملوم
- ج - مُلام
- د - لائم
54- اسم الفاعل من الفعل ( اهتدى ) ممّا يأتي :
- أ - مُهتدَى
- ٍب - مُهتَد
- ج - مُهتدٍ إليه
- د - مُهتدَى إليه
55- اسم المفعول من الفعل ( ردّ ) مما يأتي :
- ّأ - راد
- ب – مُراد
- ج - مردود
- د - مُريد
56- سبب كتابة الهمزة بالصورة التي جاءت عليها في كلمة ( أَعْتَمِدُ ) مما يأتي :
- أ - الفعل المضارع المسند إلى المتكلم
- ب - مصدر الفعل الرباعي المهموز
- ج - الأسماء ما عدا التي ذكرت في همزة الوصل
- د - الفعل الثلاثي المهموز الفاء
57- سبب كتابة الهمزة بالصورة التي جاءت عليها في كلمة ( إِذْ ) ممّا يأتي :
- أ - وقعت في الأسماء التي همزتها همزة وصل
- ب - مصدر الفعل الخماسي
- ج - وقعت في الأسماء التي همزتها ليست همزة وصل
- د - وقعت في الحروف المهموزة
58- سبب كتابة الهمزة بالصورة التي جاءت عليها في كلمة ( اكْتَفِ ) مما يأتي :
- أ - ماضي الفعل السداسي
- ب - أمر الفعل الخماسي
- ج - مصدر الفعل الخماسي
- د - ماضي الفعل الخماسي
59- سبب كتابة الهمزة بالصورة التي جاءت عليها في كلمة ( شِئْتُ ) مما يأتي :
- أ - لأنها همزة متوسطة ساكنة و ما قبلها مكسور
- ب - لأنها همزة متوسطة مكسورة و ما قبلها مكسور
- ج - لأنّها همزة متوسطة مضمومة و ما قبلها مكسور
- د - لأنها همزة متوسطة مكسورة و ما قبلها مفتوح
60- سبب كتابة الهمزة بالصورة التي جاءت عليها في كلمة (سُوْء) مما يأتي :
- أ - لأنها همزة متطرفة و ما قبلها حرف مد ساكن
- ب - لأنها همزة متطرفة ساكنة و ما قبلها مفتوح
- ج - لأنها همزة متطرفة و ما قبلها مكسور
- د - لأنها همزة متطرفة و ما قبلها مضموم
61- الإجابة الصحيحة لملء الفراغ في جملة : يستخدم المعلم إستراتيجات تدريس ..... للمحتوى التعليمي
- أ – ملاءمة
- ب - ملائمة
- ج - ملاؤمة
- د - ملاأمة
62- الإجابة الصحيحة لملء الفراغ في جملة : ........ جهدك تشعر بالسعادة :
- ْأ - ابذُل
- ْب - إبذُل
- ْج - أُبْذُل
- د - ءُبْذُل
63- الكلمة التي كتبت فيها الهمزة بصورة خاطئة مما يأتي :
- أ – احتمال
- ب – إنتاج
- ج – إمرأة
- د - أكل
64- الكلمة التي كتبت فيها الهمزة بصورة صحيحة مما يأتي :
- ْأ – أُدْرُس
- ب – إختصاص
- ج – إطعام
- د – اسماعيل
65- الكلمة التي كتبت فيها الهمزة بصورة صحيحة مما يأتي :
- أ - مُأْتمر
- ب - مُئْتمر
- ج - مُؤتمر
- د - موْئْتمر
66- سبب كتابة الهمزة بالصورة التي جاءت عليها في كلمة ( جزءًا ) ممّا يأتي :
- أ - لأن الحرف الذي قبل الهمزة من الحروف التي لا يمكن وصلها بما بعدها
- ب - لأن الحرف الذي قبل الهمزة من الحروف التي يمكن وصلها بما بعدها
- ج - لأنّ الهمزة متطرفة مفتوحة و ما قبلها حرف ساكن
- د - لأن الهمزة متوسّطة مفتوحة و ما قبلها ساكن
67- سبب كتابة الهمزة بالصورة التي جاءت عليها في كلمة ( اسْتَقْصِ ) مما يأتي :
- أ - أمر الفعل الخماسي
- ب - ماضي الفعل السداسي
- ج - مصدر الفعل الخماسي
- د - أمر الفعل السداسي
68- سبب كتابة الهمزة بالصورة التي جاءت عليها في كلمة ( أَتَى ) مما يأتي :
- أ - الفعل المضارع المسند إلى المتكلم
- ب - مصدر الفعل الرباعي المهموز
- ج - الأسماء ما عدا التي ذكرت في همزة الوصل
- د - الفعل الثلاثي المهموز الفاء