التقويم النهائي
اكتب من قوله تعالى: (مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ...) إلى قوله تعالى: (...وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا)
بسم الله الرحمن الرحيم
(مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15) وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16) وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا)
اكتب حديث نبوي شريف عن علامات المنافقين.
عَنْ أبي هريرةَ رضي الله عنه عَنِ النّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «آيَةُ المنافقِ ثلاثٌ: إذا حدّثَ كذبَ، وإذا وعدَ أخلفَ، وإذا اؤتُمنَ خانَ»
تتعلّقُ بالحرمِ المكّيِّ الشريفِ جملةٌ مِنَ الأحكامِ الشرعيةِ الّتي يجبُ على المسلمِ مراعاتُها والتزامُها، اذكر ثلاثة مِنْها:
تحريمُ القتالِ وحملِ السلاحِ في الحرمِ.
مَنْ دخلَهُ كانَ آمِنًا.
تحريمُ الصَّيدِ فيهِ.
تحريم قطعُ نباتِهِ الّذي لَمْ يزرعْهُ الآدميّونَ.
تحريم التقاطُ اللُّقَطَةِ فيهِ إلّا لمنَ أرادَ التعريفَ بِها، أَوْ تسليمَها للجهاتِ المختصة.
أجاز الإسلام للمسلم أن يأكل ميتتان، اذكرهما.
السّمكِ والجَرادِ
للنفاقُ نوعانِ، فرّق بينهما.
النفاقُ الاعتقاديُّ:
وهوَ النفاقُ الأكبرُ الّذي يُظهِرُ صاحبُهُ الإسلامَ، ويُبطِنُ الكفرَ.
وهذا النوعُ يخُرجُ صاحبَهُ مِنَ الدّينِ.
النفاقُ العمليُّ:
وهوَ النفاقُ الأصغرُ.
ويرجعُ إلى اختلافِ ما يُبطِنُهُ الإنسانُ مِنْ سلوكاتٍ عمّا يُظهِرُهُ، مَعَ بقاءِ الإيمانِ في القلبِ.
وهذا لا يُخرِجُ صاحبَهُ مِنَ الدّينِ.
اذكر شروط الإجماع:
أنْ يكونَ الإجماعُ بعدَ وفاةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
أَنْ يكونَ الإجماعُ مِنَ المجتهدينَ المسلمينَ كافّةً.
للإحرامِ عدّةُ محظوراتٍ يجبُ تجنُّبُها في أثناءِ الإحرامِ، اذكر ثلاثة مِنْها:
لبسُ المَخيطِ للرجلِ.
تقليمُ الأظافرِ.
قصُّ الشَّعرِ.
استخدامُ العطورِ للرجالِ والنساءِ.
علل كلًا مما يلي:
أ) أنَّ اللهَ تعالى جعلَ كلَّ شيءٍ في الكونِ مقدَّرًا ومفصَّلًا وَفقَ سُنَنٍ وقوانينَ.
ب) تُعَدُّ الجَلوةُ العشائريةُ مِنَ العاداتِ التي فيها بعضُ الظّلمِ.
ج) تكرّرَ في القرآنِ الكريمِ ذكرُ الآياتِ الكونيةِ الدالّةِ على قدرةِ الله تعالى.
أ) ليتعرّفَها الإنسانُ، ويسيرَ عليها في حياتِهِ على الوجهِ الأمثلِ.
ب) لأنَّها تحمّلُ مَنْ لَمْ يقترفْ خطأً مسؤوليةَ غيرِهِ وأخطاءَهُ.
ج) تنبيهًا للناسِ إلى عظيمِ خَلْقِ الله تعالى وتدبيرِه للكونِ، وحثًّا على مزيدٍ مِنَ التفكُّرِ في هذا الكونِ وسُنَنهِ وقوانينهِ.
-
صل بخط بين المفهوم ومعناه.
- السَّنَدُ:
- مُفَتِّرٍ:
- يخذُلُهُ:
- العنفُ المعنويُّ:
من أسبابُ العنفِ المجتمعيِّ الأمنُ مِنَ العقوبةِ، وضح ذلك.
يؤدّي ضعفُ تطبيقِ العقوباتِ والقوانينِ إلى انتشارِ العنفِ والتساهلِ في سَلبِ حقوقِ الآخَرينِ، فمَنْ أمِنَ العقوبةَ أساءَ الأدبَ.
حينَ يعاقَبُ الجاني بالعقوبةِ المناسبةِ الرادعةِ، فإنَّهُ يَكُفُّ عَنْ أذى الآخَرينَ وتعنيفِهِمْ.
توجدُ مصادرُ جمعَتِ الأحاديثَ الصحيحةَ، وليسَ كلُّ ما فيها صحيحٌ، مثلَ: «صحيحُ مسلمٍ».
- صحيح
- خاطئ
حكم العملُ بالحديثِ الصحيحِ، وقَبولُ ما جاءَ بِهِ، الإباحة.
- صحيح
- خاطئ
يُقصَدُ بِـ «ما ذُبِحَ على النُّصُبِ»: ما ذُبحَ تقرّبًا لغيرِ الله تعالى أَوْ ذُكِرَ غيرُ اسمِ الله تعالى عليهِ عندَ الذّبحِ.
- صحيح
- خاطئ
يُعَدُّ الحديثُ الحَسَنُ مِنَ الأحاديثِ المقبولةِ، وهوَ ما كانَ أحدُ رُواتِهِ أقلَّ ضبطًا مِنْ رُواةِ الحديثِ الصحيحِ.
- صحيح
- خاطئ
الحديثُ الضعيفُ قدْ يُعمَلُ بِهِ في فضائلِ الأعمالِ حتى وإِنْ كان شديدَ الضَّعفِ.
- صحيح
- خاطئ
يجبُ على منْ يطوفُ حولَ الكعبةِ أَنْ يقبِّلَ الحجر الأسود إنِ استطاعَ مِنْ غيرِ أنْ يدافعَ الناسَ ويزاحمَهُمْ.
- صحيح
- خاطئ
الأصلُ في الأطعمةِ والأشربةِ جميعِها الحرمة إلا إذا ورد دليل الإباحةُ.
- صحيح
- خاطئ
يجعلُ المعتمرُ الكعبةَ المشرفةَ عَنْ يمينهِ أثناءَ الطوافِ.
- صحيح
- خاطئ
الحديث الذي لا يجوزُ روايتُه، هو:
- الحديث الضعيف
- الحديث الموضوع
- الحديث الحَسَن
- الحديث الصحيح
الحيوان الذي مات بسبب الضرب، يسمى بـ:
- المُنخنقِةِ
- المتُرَدِّيةِ
- المَوقوذةِ
- النّطيحَةِ
يباح للمسلم أكل:
- الحُمُرُ الأهليّةُ
- الحُمُرُ الوحشيّةُ
- العُقابِ
- الذئبِ
الترتيب الصحيح لأركان العمرة ، هو:
- الإحرامِ، الطوافِ ، السعيِ، الحَلقِ أَوِ التقصيرِ.
- السعيِ، الإحرامِ، الطوافِ ، الحَلقِ أَوِ التقصيرِ.
- الإحرامِ، الطوافِ ، الحَلقِ أَوِ التقصيرِ، السعيِ.
- الإحرامِ،السعي، الطوافِ ، الحَلقِ أَوِ التقصيرِ.
أعلم الصحابة بالحلال والحرام هو الصحابي الجليل:
- شُرَحبيلُ بنُ حسَنةَ رضي الله عنه.
- ضرارُ بنُ الأزْورِ رضي الله عنه.
- الحارثُ بنُ عُميرٍ الأزديُّ رضي الله عنه.
- معاذُ بنُ جبلٍ رضي الله عنه.
أولَ شهيدٍ مِنْ أصحابِ النّبيِّ صلى الله عليه وسلم استُشهِدَ في الأردنِّ، هو:
- معاذُ بنُ جبلٍ رضي الله عنه.
- الحارثُ بنُ عُميرٍ الأزديُّ رضي الله عنه.
- شُرَحبيلُ بنُ حسَنةَ رضي الله عنه.
- ضرارُ بنُ الأزْورِ رضي الله عنه.
الصحابي الجليل الذي نجحَ في فَتحِ غَورِ الأردنِّ، هو:
- فروةُ بنُ عَمرٍو الجُذاميُّ رضي الله عنه.
- الحارثُ بنُ عُميرٍ الأزديُّ رضي الله عنه.
- شُرَحبيلُ بنُ حسَنةَ رضي الله عنه.
- معاذُ بنُ جبلٍ رضي الله عنه.
- كانَ رضي الله عنه عاملًا لقيصرَ على معانَ، وأسلمَ، هو الصحابي الجليل:
- فروةُ بنُ عَمرٍو الجُذاميُّ رضي الله عنه.
- شُرَحبيلُ بنُ حسَنةَ رضي الله عنه.
- معاذُ بنُ جبلٍ رضي الله عنه.
- الحارثُ بنُ عُميرٍ الأزديُّ رضي الله عنه.
الكلمة التي احتوت على ألف مدية مفخمة بسبب أنها سُبقت بحرف استعلاء ، هي:
- (مَنَاصٍ)
- (الصِّرَاطَ)
- (غِشَاوَةٌ)
- (ابْتِغَاءَ)