مراجعة ليلة امتحان تربية اسلامية5-حسين مسالمة
1- تحكَُم الدول الكبرى بالقرار السياسي . وإضعاف دور الدولة والسيطرة على مقدراتها من الآثار السلبية للعولمة :
- الفكرية والعلمية
- العولمة الاقتصادية
- العولمة السياسية
- العولمة الثقافية والاجتماعية
2 - : تدمير الأسرة , والغاء النسيج الاجتماعي , والغاء الهوية والخصوصيات الثقافية , من الأثار السلبية للعولمة :
- الفكرية والعلمية
- العولمة الاقصادية
- العولمة السياسية
- العولمة الثقافية والاجتماعية
3- المحافظة على الهوية الاسلامية ومعتقداتنا / والإفادة من أفكار الآخرين التي لاتعارض ثقافتنا وقيمنا. من الطرق التي تتبع في كيفية التعامل مع العولمة :
- الفكرية والعلمية
- العولمة الاقتصادية
- العولمة السياسية
- العولمة الثقافية والاجتماعية
4 - المحافظة على القيم والمبادئ والتراث ، وتعاون الدول الإسلامية لمحاربة التخلف والفقر ، بإنشاء مؤسسات إسلامية عالمية تعنى بالزكاة ، من الطرق التي تتبع في كيفية التعامل مع العولمة :
- الفكرية والعلمية
- العولمة الاقتصادية
- العولمة السياسية
- العولمة الثقافية والاجتماعية
5- حققت الحضارة الإسلامية صورة واقعية صادقة لمفهوم العالمية ، بين المبدأ الذي قامت عليه : ( مبادئ عالمية الإسلام ) :
- مبدأ العدل / انصاف المظلوم / رفض الاعتداء / الاعتراف بحق الآخر في الدين والرأي المخالف
- الصدق / الأمانة
- الصبر / الإحسان
- التواضع / الصدق / الأمانة
6 - مبادئ إنسانية تضمنتها وصية أبي بكر دعا الإسلام مراعاتها في الحرب:
- .الوفاء بالعهود وعدم الخيانة أو الغدر
- عدم الاعتداء على المتعبدين في أماكن عبادتهم
- عدم التعرض لغير المحاربين من النساء والأطفال والشيوخ
- جميع ما ذكر
7 - تسيير أبو بكر جيش أسامة الذي أمر النبي بتسييره إلى الروم : يدل على : حزم أبي بكر / وشدة التزامه بأمر النبي ، فأمر بإنفاذ الجيش بأسرع وقت
- نعم
- لا
8 - المبادئ الإنسانية العظيمة التي تضمنتها العهدة العمرية :
- التسامح الديني وحرية الاعتقاد لغير المسلمين
- الحفاظ على أنفس غير المسلمين وأموالهم، وعدم الاعتداء عليهم
- المساواة في الحقوق والواجبات بين الرعية
- جميع ماذكر
9- ( عدلت فأمنتَ فنمتَ ) قالها رسول قيصر ملك الروم في :
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
10- توفي 13 هـ وعمره 63 سنة، ودُفن في الحجرة التي دفن فيها رسول الله :
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
11 - 23هـ استشهد غدراً على يد فيروز أبو لؤلؤة المجوسي طعنه وهو يصلي الفجر وعمره 63عاما،ً ودفن لجانب الرسول وأبي بكر:
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
12 - 35هـ استشهد حين أثار بعض الناس الفتنة عليه فقتله هؤلاء الخارجين على الدولة / وكان عمره 82 عاماً / ودفن في البقيع
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
13 -40هـ استشهد على يد رجل ضال من الخوارج يدعى عبدالرحمن بن ملجم؛ ضربه بالسيف في جبهته وهو خارج إلى صلاة الفجر / ودفن في الكوفة .
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
14- خلافته سنتين وثلاثة أشهر :
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
15- خلافته عشر سنين وستة أشهر :
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
16- خلافته اثني عشر عاماً :
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
17- خلافته تقريباً خمس سنوات :
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
18- عندما جهر الرسول بالدعوة، أخذ يدعو لدين الله فأسلم على يديه الكثير منهم ستة من العشرة المبشرين بالجنة.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
19 - شهد مع النبي المشاهد كلها، ويوم تبوك : تبرع بماله كله لتجهيز الجيش.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
20- شهد مع الرسول بدراً والمشاهد جميعها / ويوم تبوك تبرع بنصف ماله.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
21- لما أسلم أخذه عمًه الحكم فأوثقه؛ ليرجع عن دينه، فلما رأى عمه صلابته وثباته على دينه تركه.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
22- قال النبي:(من يحفر بئر رومة فله الجنة). فاشترى بئر رومة من يهودي بعشرين ألف درهم وجعلها سبيالً للمسلمين فبشر بالجنة.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
23- جهز بماله ثلث جيش العسرة (جيش تبوك)، بألف دينار وضعها في حجر الرسول ، فقال: ((ما ضر ----- ما عمل بعد اليوم)) فبشر بالجنة.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
24- في عام الرمادة (المجاعة) في خلافة عمر تبرع بقافلته التجارية القادمة من الشام ألف بعير محملة بالطعام لفقراء المسلمين ، ورفض بيعها للتجار بربح كثير، رغبة في ثواب الله وفضله يوم القيامة.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
25- شديد الإجلال والتوقير للنبي ، فقد بعثه الرسول قبل صلح الحديبية سفيراً لقريش يخبرهم أنه لم يأت للحرب، وإنما جاء زائرا للبيت فقالو : إن شئت أن تطوف بالبيت فطف، فقال : ما كنت لأفعل حتى يطوف به رسول الله .
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
26- شهد مع رسول الله المشاهد كلها سوى بدٍر حيث خلفه النبي ليعتني بزوجته رقية بنت النبي بسبب مرضها.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
27- لما هاجر الرسول للمدينة أبقاه النبي في فراشه حتى يرد الأمانات لأهلها ، وهذا يدل على شدة حبه للنبي / وتضحيته في سبيل دينه / وشجاعته. وبعد أن أدى الأمانات مكث في مكة ثلاثة أيام، ثم هاجر للمدينة ماشيا.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
28 - شهد كل المشاهد سوى تبوك لأن النبي استخلفه على المدينة / حمل الراية أكثر من مرة في الغزوات، وأبلى بلاء حسناً فيها : في بدر كان من الثلاثة الذي اختارهم الرسول للمبارزة. / ويوم خيبر لما نقض اليهود عهدهم مع رسول الله قال النبي: (( لأعْطِيَنَّ الراية رجلا يفتح الله يديه )) فأعطاه إياه فانطلق حتى فتح الله على يديه حصون خيبر .
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
29- صاحب الرسول قبل البعثة وبعدها / وأحب الصحابة إليه / وعندما مرض مرض الوفاة، قال:(مُرُوا ---- فلْيصلِّ بالناس )/ صاهر النبي : تزوج النبي ابنته عائشة / كان الأول في كثير من الفضائل، منها أنه : أول من أسلم من الرجال / وأول الخلفاء الراشدين.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
30 - صهر النبي : تزوج النبي ابنته حفصة / وردت أحاديث كثيرة في فضله ومكانته بين الصحابة : (لَوكان بعدي نبي لكان ----) / عُرف بصواب الرأي وسداده، ( إن الله جعل الحق على لسان ------ وقلبه).
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
31- لقَّبه النبي بالفاروق لأنه كان شديداً في الحق / واستأذن النبي أن يجهر بإسلامه أمام قريش / قال فيه النبي :((والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجّا قط إلا سلك فجّا غير فجِّك ))؛ وهذا دليل على : قوة دينه، فال سبيل للشيطان عليه.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
32 - صهر النبي : ز وّجه الرسول ابنته رقية، ثم زوجه بعد وفاتها بابنته أم كلثوم؛ لذا لُقب ذو النورين.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
33- كان شديد الحياء : قال عنه النبي: ((ألا أستحي ِمن َرجل تستحي منهُ الملائكة ؟)).
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
34- كان يُضرب به المثل في كثرة تلاوة القرآن / من السابقين للإسلام ، أسلم على يد أبي بكر بداية الدعوة.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
35- أول من أسلم من الصبيان، وعمره عشر سنين / نشأ وتربى منذ صغره في بيت الرسول ليخفف من أعباء أبي طالب الذي كفل النبي في صغره :
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
36- صهر النبي : فقد اختاره النبي زوجاً لابنته فاطمة / واستخلفه رسول الله على المدينة يوم تبوك / اشتهر بالفصاحة والبالغة.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
37- من أهم أعمال أبي بكر في خلافته :
- محاربة المرتدين والذين أنكروا الزكاة ، فأعلنوا تمردهم على خليفة رسول الله
- جمعُ القرآن في مصحف واحد فقد كان متفرقاً في الصحف عند كُتاب الوحي
- تسيير جيش أسامة بن زيد الذي أمر النبي بتسييره إلى الروم
- جميع ما ذكر
38- فتح العراق والشام ومصر وأذربيجان.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
39- أنشأ الدواوين : مثل ديوان الخراج وديوان العطاء لتنظيم شؤون الدولة ماليا وعسكرياً واجتماعيا.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
40- العهدة العمرية : وهي كتاب أمان أعطاه عمر لأهل مدينة القدس / أمّنهم على أنفسهم وأموالهم ومعابدهم / عندما دخلها صلحاً واستلم مفاتيحها من حاكمها الروماني :
- 12 هـ
- 13 هـ
- 15 هـ
- 16 هـ
41- فتح أرمينية وقوقاز وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرص / نسخ القرآن / وسع المسجد النبوي / نظم شؤون الدولة : فاتخذ الشرطة / وخصص داراً للقضاء.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
42- لم يكن راغباً في الخلافة، لكن الصحابة أصروا على مبايعته، فاستجاب لهم، ولكنه اشترط : أن تكون البيعة علانية / وفي المسجد.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
43 - " أتخلفني في الصبيان والنساء ؟ " قالها ---- للنبي لما أراد استخلافه على المدينة في غزوة تبوك.
- أبو بكر
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
44-(ألا تَر َضى أنْ تَكونَ مِنّي بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنه ليس نبي بعدي )قالها النبي ------- لفضله ومنزلته منه حين استخلفه على المدينة في غزوة تبوك / وكان هارون وزيراً لموسى عليهما السلام ، يساعده على حمل الدعوة وتبليغها للناس.
- لأبي بكر
- لعمر بن الخطاب
- لعثمان بن عفان
- لعلي بن أبي طالب
45- الإعجاز المتعلق بألفاظ القرآن ونظمه ، هو :
- الإعجاز البياني
- الإعجاز التشريعي
- الإعجاز الغيبي
- الإعجاز العلمي
46- الإعجاز المتعلق بأحكام القرآن ، هو :
- الإعجاز البياني
- الإعجاز التشريعي
- الإعجاز الغيبي
- الإعجاز العلمي
47-يعدّ الإعجاز العلمي جزءاً من الإعجاز الغيبي لأنه متعلق بذكر القرآن:
- حقائق تشريعية
- حقائق تجريبية
- حقائق علمية
- حقائق زمانية
48- إخبار القرآن بحقائق علمية أثبتها العلم التجريبي / ولم يكن إدراكها ممكناً بالوسائل البشرية زمن النبي / وإنما اكتُشفت بعد أزمنة كثيرة لتطور وسائل البحث العلمي.
- الإعجاز البياني
- الإعجاز التشريعي
- الإعجاز الغيبي
- الإعجاز العلمي
49- يقوم الإعجاز العلمي على أساس الحقائق العلمية وليس النظريات العلمية : لأن النظريات العلمية قابلة للتغيير والتبديل / بينما الحقائق العلمية ثابتة لا تتغير .
- نعم
- لا
50 - مثالا على مؤسسة تهتم بالاعجاز للقرآن :
- آل البيت
- الهيئة الهاشمية
- الهيئة العالمية للإعجاز العلمي
- مؤسسة الإعجاز القرآني
51- مؤلفاً في مجال الإعجاز العلمي للقرآن :
- الدرر البهية في الإعجاز القرآني
- الجامع في إعجاز القرآن
- المرشد في إعجاز القرآن
- موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة ) لمجموعة من العلماء)
52 - الإعجاز العلمي في الآية : ( أو كظلماتٍ في بحر ٍ لجّيّ يغشاهُ موجٌ من فوقهِ موْجٌ من فوقهِ سحابٌ ۚ ظُلماتٌ بعضها فوق . . . ):
- وصف ظلمات البحار العميقة وأمواجها الداخلية
- إشارته إلى ظلمة الفضاء
- ذكر أخفض منطقة على سطح الأرض
- وصف الجبال
53- الإعجاز العلمي في الآية : ( ألم نجعل الأرض مهادا ، والجبال أوتادا ) :
- وصف ظلمات البحار العميقة وأمواجها الداخلية
- إشارته إلى ظلمة الفضاء
- ذكر أخفض منطقة على سطح الأرض
- وصف الجبال
54- الآية التي تشبه أعمال الكافرين بالظلمات في قاع البحار / يعلوها موج ومن فوقه موج آخر / ومن فوقها سحب السماء:
- (...أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحابٌ ’ ظلمات بعضها فوق)
- (ولوْ فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون ، لقالوا إنما سُكّرتْ أبصارنا بل نحن قوم مسحورون )
- (الم *غُلبت الروم * في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون )
- (* ألم نجعل الأرض مهادا * والجبال أوتادا * )
55- بين العلم الحديث أن الكون يغشاه ظلام دامس / وأن حزام النهار لا يتعدى سمكه 200كم / وإذا عرج الإنسان للسماء يفاجأ بظلمة الكون من كل جانب، حتى إنه يرى الشمس قرصاُ أصفر في صفحة سوداء ، وبعض البقع الباهتة الزرقة في مواقع النجوم ، دل على ذلك قوله تعالى:
- (...أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقهموج من فوقه سحابٌ ’ ظلمات بعضها فوق)
- (ولوْ فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون ، لقالوا إنما سُكّرتْ أبصارنا بل نحن قوم مسحورون )
- (الم *غُلبت الروم * في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون )
- (* ألم نجعل الأرض مهادا * والجبال أوتادا * )
56- تخبر الآيات عن معركة وقعت بين مملكتي فارس والروم : وانتصر فيها الفرس ، بين بصرى الشام وأذرعات قرب البحر الميت، وتوقع الناس دمار مملكة الروم / إلا أن الآيات أخبرتنا بإعجاز غيبي أنهم سينتصرون على الفرس في بضع سنوات ، وهذا ما تحقق فعلا،ً دل على ذلك قوله تعالى :
- (...أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحابٌ ’ ظلمات بعضها فوق)
- (ولوْ فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون ، لقالوا إنما سُكّرتْ أبصارنا بل نحن قوم مسحورون )
- (الم *غُلبت الروم * في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون )
- (* ألم نجعل الأرض مهادا * والجبال أوتادا * )
57- الآية ( الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) ) أشارت لحقيقة جغرافية علمية : أن كلمة (أدنى) تأتي بمعنى: أخفض، والعلم التجريبي أكد أن منطقة البحر الميت أخفض نقطة سجلتها الأقمار الصناعية تنخفض عن مستوى البحر أكثر من :
- 250 م
- 300 م
- 325 م
- 350 م
58-الجبال تشبه الوتد شكلاً ووظيفة / فكما أن للوتد جزءاً ظاهراً فوق سطح الأرض ، وجزءاً منغرساً في باطن قشرة الأرض ، ووظيفته تثبيت ما يتعلق به ، فكذلك الجبال ، وللجبال جذوراً مغروسة في الأعماق ، تصل ------- مرة من ارتفاعها فوق سطح األرض / وأن للجبال دوراً كبيراً في إيقاف الحركة الأفقية الفجائية لصفائح طبقة الأرض الصخرية:
- 12
- 13
- 15
- 18
راوي حديث لا تحاسدوا .... ، هو أبو هريرة :
- صحيح
- خاطئ
60- الكلمة التي تعني : يقاطع بعضكم بعضاً ، هي :
- تدابروا
- يحقره
- يخذله
- الحسد
61- الكلمة التي تعني : يستصغره، ويقلل من شأنه لفقره أو نسبه أو لونه ، هي :
- تدابروا
- يحقره
- يخذله
- الحسد
62- الكلمة التي تعني : يتخلى عنه، ويترك معونته ، هي :
- تدابروا
- يحقره
- يخذله
- الحسد
63- الكلمة التي تعني : تمني زوال النعمة عن الآخرين ، هي :
- تدابروا
- يحقره
- يخذله
- الحسد
64- الكلمة التي تعني : زيادة في ثمن السلعة لابقصد شرائها، بل لخداع الناس بذلك ، هي :
- البغضاء
- البيع على البيع
- التناجش
- الحسد
65- كل ما يؤدي للكراهية : كالشتم أو الغيبة أو النميمة أو الظلم أو الغش :
- البغضاء
- البيع على البيع
- التناجش
- الحسد
66- من صور البيع :
- يتفق اثنان أن يبيع أحدهما للآخر سلعة ، فيأتي بائع آخر ليفسد هذا البيع : فيقول للمشتري : أنا أبيعك مثلها بأنقص من هذا الثمن / أو أبيعك منها بهذا الثمن / أو يقول للبائع : أنا أشتريها بأكثر من هذا الثمن .
- زيادة في ثمن السلعة لا بقصد شرائها، بل لخداع الناس بذلك
- تمني زوال النعمة عن الآخرين
- يستصغره، ويقلل من شأنه لفقره أو نسبه أو لونه
67- حذر النبي في الحديث من ممارسات وأخلاقيات تؤثر في المجتمع وفي العلاقات بين أفراده ، واحدة مما يلي ليست منها :
- الحسد
- البغضاء
- الاعتداء على الناس
- الكذب
68- حرم الإسلام : الحسد : لما فيه من :
- غش / وخداع / وأكل أموال الناس بالباطل / ويؤدي للعداوة
- يعكر صفو الأخوة/ وينشر الكراهية
- يلحق الضرر بالناس / وينشر العداوة
- اعتراض على قدر الله في ما أنعم على الناس من نعمه
69- حرم الإسلام : التناجش : لأن فيه :
- غش / وخداع / وأكل أموال الناس بالباطل / ويؤدي للعداوة
- يعكر صفو الأخوة / وينشر الكراهية
- يلحق الضرر بالناس / وينشر العداوة
- اعتراض على قدر الله في ما أنعم على الناس من نعمه
70 - حرم الإسلام : البغضاء : لأنه :
- غش / وخداع / وأكل أموال الناس بالباطل / ويؤدي للعداوة
- يعكر صفو الأخوة / وينشر الكراهية
- يلحق الضرر بالناس / وينشر العداوة
- اعتراض على قدر الله في ما أنعم على الناس من نعمه
71- حرم الإسلام : البيع على البيع : لأنه :
- غش / وخداع / وأكل أموال الناس بالباطل / ويؤدي للعداوة
- يعكر صفو الأخوة / وينشر الكراهية
- يلحق الضرر بالناس / وينشر العداوة
- اعتراض على قدر الله في ما أنعم على الناس من نعمه
72- حرم الإسلام : التدابر : لأنها :
- غش / وخداع / وأكل أموال الناس بالباطل / ويؤدي للعداوة
- تعكر صفو الأخوة / وينشر الكراهية
- تلحق الضرر بالناس / وتنشر العداوة
- تضعف العلاقات بين الناس / وتؤدي للكراهية
73- في بعض المزادات العلنية : يتفق البائع مع شخص أن يزيد السعر كلما وضع أحد سعراً معينا،ً فإن قال أحدهم أنا أشتريها بمئة، زاد فقال: أنا أشتريها بمئة وخمسين، وهو ال يريد شراءها، ولكن ليخدع المشترين ، هذا مثال على :
- البغضاء
- البيع على البيع
- التناجش
- الحسد
74- ميزان التفاضل بين الناس / والمقياس الذي يحاسب الله به عباده ويحكم عليهم بمقتضاه / محلها القلب لا يطلع عليها إلا الله تدفع صاحبها لحسن الخلق / وتمنعه عن أمراض القلوب كالحسد والبغضاء:
- الإسلام
- الإيمان
- التقوى
- الإحسان
75- نهي النبي لا يقتصر على المسلمين ، ولكن خص الحديث عن المسلمين :
- لأنهم المخاطبون في الحديث
- هم أغلب المجتمع
- الأكثر التزاماً بالهدي النبوي / فأراد منهم أن يتربوا على هذه الأخلاق ، ثم ينشروها بين الناس.
- جميع ما ذكر
76 - قول النبي : (( انصر أخاك ظالما أو مظلوما قالوا يارسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما ؟ قال : تأخذ فوق يديه )): معنى " أن تأخذ فوق يديه:
- ينصره ويعينه إذا استعان به / ويقف لجانبه ليرفع عنه الظلم
- لا يعينه على الباطل وينصره لقرابة أو صداقة أو مصلحة
- تنصحه وتمنعه من ظلمه
- جميع ما ذكر