نراجع معاً ليلة الامتحان في مادة العلوم الاسلامية

1. 1-الخطوة الأولى في طريق البحث العلمي :

   • التأمل والتفكر
   • اقتراح فرضية أو أكثر
   • إجراء التجربة
   • تفسير الملاحظة

2. 2-أسلوب منظم في اكتشاف المعرفة والوصول إليها باستخدام أدوات موضوعية متاحة لا تتأثر بذاتية الباحث ومشاعره :

   • الحضارة العلمية
   • البحث العلمي
   • الحضارة الإسلامية
   • البحث الإسلامي

3. 3- من أخلاقيات البحث العلمي التي ينبغي على الباحث الالتزام بها التي يدل عليها قوله تعالى :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}

   • البعد عن الهوى والتعصب والتحيز
   • الصدق في عرض النتائج
   • الثوثيق والتثبت
   • الأمانة والصبر

4. 4-العلم الذي يميز الرواية الصحيحة وغيرها هو علم :

   • الفقه
   • أصول الفقه
   • الاجتماع
   • الجرح والتعديل

5. 5-من مجالات البحث العلمي التي تدل عليها الأمثلة الآتية : ( الفقه / وأصول الفقه / علوم التربية والاجتماع / النفس / والاقتصاد / التاريخ / علوم اللغة العربية)، هو :

   • العلوم الانسانية والاجتماعية
   • العلوم التطبيقية
   • جميع ما ذكر
   • -

6. 6-من مجالات البحث العلمي التي تدل عليها الأمثلة الآتية : ( علم الطب / الهندسة / الرياضيات / الكيمياء) ، هو :

   • العلوم الانسانية والاجتماعية
   • العلوم التطبيقية
   • جميع ما ذكر
   • -

7. 7-من أسس البحث العلمي في الإسلام: التي يدل عليها قوله تعالى:  {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} ,وقوله تعالى {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}

   • إقامة الدليل لإثبات الفرضيات والادعاءات .
   • مراعاة متطلبات كل علم من العلوم.
   • عدم إخضاع الأمور الغيبية المطلقة للبحث التجريبي
   • جميع ما ذكر

8. 8-الأدلة المعتبرة في البحث العلمي من الآية :{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}:

   • الدليل النقلي(السمع)
   • دليل الملاحظة والتجربة(البصر)
   • دليل الاستنتاج والاستنباط (الفؤاد)
   • جميع ما ذكر

9. 9-الدليل القائم على النقل الصحيح / الذي يتيقن السامع من صدق مخبره، هو:

   • الدليل النقلي (السمع)
   • دليل الملاحظة والتجربة (البصر)
   • دليل الاستنتاج والاستنباط (الفؤاد)
   • -

10. 10-الدليل القائم على استنتاج العقل السليم ، مثل الاستدلال على وجود الله ، هو :

    • الدليل النقلي (السمع)
    • دليل الملاحظة والتجربة(البصر)
    • دليل الاستنتاج والاستنباط (الفؤاد)
    • -

11. 11-الأمور الغيبية المطلقة لا تخضع للبحث التجريبي كالإيمان بالملائكة واليوم الآخر يجب الإيمان بها كما وردت في القرآن والسنة الصحيحة لعدم قدرة العقل البشري على إدراكها وتصورها .

    • نعم
    • لا
    • -
    • -

12. 12-أنشئت مكتبة بيت الحكمة في عهد :

     

    • الخليفة العباسي هارون الرشيد .
    • المأمون
    • معاوية بن أبي سفيان
    • -

13. 13-ازدهرت مكتبة بيت الحكمة في عهد :

    • الخليفة العباسي هارون الرشيد .
    • المأمون
    • معاوية بن أبي سفيان
    • -

14. 14-من المراكز والمعاهد الخاصة بالبحث العلمي في الأردن :

    • المركز الجغرافي الملكي
    • الجمعية العلمية الملكية .
    • مراكز البحث الموجودة في الجامعات .
    • جميع ما ذكر

15. 15-هي كل ما يتصف به الإنسان من صفات ، تجعله محل تقدير واحترام ، وينال بها الأجر العظيم من الله ، هي :

    • الاحترام
    • الأخلاق
    • الأمانة
    • الإيمان

16. 16-قال رسول الله: عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ..... ومَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ ويَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا،.../ وقال أيضاً: (إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه) يدل الحديثان على أن الأخلاق يمكن أن تكتسب وتعلم بطرائق كثيرة منها: 

    • التدريب والتعويد والممارسة
    • البيئة االجتماعية
    • جميع ما ذكر
    • -

17. 17-قال تعالى: (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ) تدل على أن الأخلاق يمكن أن تكتسب وتعلم بطرائق كثيرة منها: 

    • التدريب والتعويد والممارسة
    • البيئة الاجتماعية
    • جميع ما ذكر
    • -

18. 18-الجانب الذي تظهر فيه مكانة الأخلاق  التي يدل عليها قوله تعالى :{ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ} هو --------------- علماً بأن القرآن أخبر أن البر هو (حسن الخلق:

    • العبادات
    • الأحكام الشرعية
    • الإيمان
    • التقرب إلى الله والفوز برضوانه

19. 19-الحكمة / المقصد الأخلاقي من ( الزكاة ) { خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا}

    • تنهى عن الفواحش والآثام
    • هذب النفس وتطهرها من الشح والبخل / فتشيع المودة والمحبة بين أفراد المجتمع الغني والفقير
    • حافز عظيم لترك السلوك المذموم
    • جميع ما ذكر

20. 20-الحكمة / المقصد الأخلاقي من ( الصيام) : قال رسول الله :" من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"

    • تنهى عن الفواحش والآثام
    • تهذب النفس وتطهرها من الشح والبخل / فتشيع المودة والمحبة بين أفراد المجتمع الغني والفقير
    • حافز عظيم لترك السلوك المذموم
    • جميع ما ذكر

21. 21-تكتسب الأخلاق في الإسلام  صفة الالتزام فلها أحكام شرعية ، فمن هذه الأخلاق ما هو :

    • واجب
    • مندوب
    • حرام
    • جميع ما ذكر

22. 22-تكتسب الأخلاق في الإسلام صفة الالتزام فلها أحكام شرعية ، فمنها : ما هو واجب : يثاب فاعلها ويأثم تاركها ، مثل :

    • الشجاعة والكرم
    • الصدق والأمانة
    • الرحمة والتعاون
    • الكذب والغش والكبر

23. 23-تكتسب الأخلاق في الإسلام صفة الالتزام فلها أحكام شرعية ، فمنها : ما هو مندوب : يثاب فاعلها ولا يأثم تاركها ، مثل :

     

    • الشجاعة والكرم
    • الصدق والأمانة
    • الرحمة والتعاون
    • الكذب والغش والكبر

24. 24-تكتسب الأخلاق في الإسلام صفة الالتزام فلها أحكام شرعية ، فمن هذه الأخلاق : ما هو حرام : ( والحرام هي ) :

    • ما يثاب فاعلها ويأثم تاركها
    • ما يثاب فاعلها ولا يأثم تاركها
    • ما يأثم فاعلها ويعزر ويؤدب على ارتكابها ، ويثاب من تركها طاعة لله
    • -

25. 25-تتميز الأخلاق في الإسلام بشموليتها لكل مناحي الحياة ، لذلك جاءت منظمة (لعلاقات الانسان)  كلها ، بين هذه العلاقات :

    • ما يتصل بعلاقة الانسان بالله
    • ما يتصل بعلاقة الانسان بنفسه
    • ما يتصل بعلاقة الناس بالناس
    • جميع ما ذكر

26. 26-الدعاء من الأخلاق التي تنظم علاقة الإنسان :

    • بالله
    • بنفسه
    • مع الناس
    • مع البيئة

27. 27-أخلاق تنظم علاقة الانسان بنفسه :

    • الحياء
    • الحُلم
    • الرفق والشجاعة
    • جميع ما ذكر

28. 28-قال تعالى {قد أفلَحَ من زكّاها (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا }

    • بالله
    • بنفسه
    • بالناس
    • بالبيئة

29. 29-أخلاق تنظم علاقة الانسان مع الناس : قائمة على :

    • الرحمة
    • العدل
    • الاحسان
    • جميع ما ذكر

30. 30-قال ر سول الله :"لا أخبركم بمن يحرم على النار، أو بمن تحرم عليه النار؟، تحرم على كل قريب هين لين سهل" تنظم علاقة الإنسان:

    • بالله
    • بنفسه
    • بالناس
    • بالبيئة

31. 31-البعد عن الاستغلال الجائر أو الإسراف في استعمال المصادر الطبيعية ، تنظم علاقة الانسان :

     

    • بالله
    • بنفسه
    • بالناس
    • بالبيئة

32. 32-أساليب النبي في تعامله مع الناس :

    • حسن التواصل مع الناس / والرفق بمن حوله .
    • الاستماع للمتحدث والانصات إليه / والتعبير عن المشاعر تجاه الآخرين
    • التجاوز عن زلات الناس وهفواتهم / والمشاورة وتقبل النصح
    • جميع ما ذكر

33. 33-من أساليب النبي في تعامله مع الناس ، التي يدل عليها : زيارة النبي لأم سليم على الدوام ، ومواساته لها بمقتل أخيها حرام بن ِ ِملحان الذي استشهد يوم بئر معونة ، وكان يقول:" إني أرحمها ، قتل أخوها معي"

    • حسن التواصل مع الناس
    • الرفق بمن حوله
    • الاستماع للمتحدث والانصات إليه
    • التعبير عن المشاعر تجاه الآخرين

34. 34-من أساليب النبي في تعامله مع الناس ، التي يدل عليها : سؤال النبي لخادمه دوماً ، بقوله : " ألك حاجة " :

    • حسن التواصل مع الناس
    • الرفق بمن حوله
    • الاستماع للمتحدث والانصات إليه
    • التعبير عن المشاعر اتجاه الآخرين

35. 35-من أساليب النبي في تعامله مع الناس ، التي يدل عليها : استضافة النبي ضيفاً من البادية ، وسؤاله عن الناس، وسعادتهم بالإسلام، وحالهم مع الصالة ، فما زال الضيف يخبره عن حالهم حتى استبشر وجه النبي صلى الله عليه وسلم فرحا:

    • حسن التواصل مع الناس
    • الرفق بمن حوله
    • الاستماع للمتحدث والانصات اليه
    • التعبير عن المشاعر اتجاه الآخرين

36. 36-من أساليب النبي في تعامله مع الناس ، التي يدل عليها : حرص النبي على اللقاء بالناس والتحدث إليهم وإدخال السرور عليهم ، فكان لا يرفض دعوة إلى مناسبة أو وليمة وإن كانت بسيطة ؛ قال : " لو دعيت إلى ذراع أو كُراع لأجبت:

    • حسن التواصل مع الناس
    • الرفق بمن حوله
    • الاستماع للمتحدث والانصات إليه
    • التعبير عن المشاعر تجاه الآخرين

37. 37- من أساليب النبي في تعامله مع الناس ، التي يدل عليها : قول الله تعالى :{ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}

    • حسن التواصل مع الناس
    • الرفق بمن حوله
    • الاستماع للمتحدق والانصات اليه
    • التعبير عن المشاعر تجاه الآخرين

38. 38-من أساليب النبي في تعامله مع الناس ، التي يدل عليها : رفق النبي بالشاب الذي جاءه يطلب منه أن يأذن له بالزنى ، فأقبل عليه الصحابة ليزجروه فطلب النبي من الشاب الاقتراب ، فحاوره مخاطباً له بأسلوب رقيق فقال للشاب : " أتحبه لأمك أو لابنتك ... ثم دعا الله له فقال : " اللهم اغفر ذنبه ، و طهر قلبه ، وحصن فرجه " ، فلم يلتفت الشاب بعد ذلك إ لى شيء من الزنى":

    • حسن التواصل مع الناس
    • الرفق بمن حوله
    • الاستماع للمتحدث والانصات اليه
    • التعبير عن المشاعر تجاه الآخرين

39. 39-من أساليب النبي في تعامله مع الناس ، التي يدل عليها : توجيه النبي لأبي رافع الغفاري عندما جاء الصحابة يشتكون منه ، بأنه يرمي نخلهم فيسقط الثمر ، وكان حينها صغيراً , فسأله النبي : يا غلام لمَ ترمي النخل؟ فقال الجوع ، فقال له النبي معلماً ومربياً : فلا ترِم  النخل وكل مما يسقط في أسفلها ، ثم مسح على رأسه ودعا له فقال : أشبعك الله وأرواك "

    • حسن التواصل مع الناس
    • الرفق بمن حوله
    • الاستماع للمتحدث والانصات اليه
    • التعبير عن المشاعر تجاه الآخرين

40. 40-وصف أبو هريرة النبي : " إ ن رسول الله لم يكن أحد يكلمه إلا أقبل عليه بوجهه ، ثم لم يصرفه عنه حتى يفَرغَ من كلامه، من أساليب النبي في تعامله مع الناس:

    • حسن التواصل مع الناس
    • الرفق بمن حوله
    • الاستماع للمتحدث والانصات إليه
    • التعبير عن المشاعر تجاه الآخرين

41. 41-من أساليب النبي في تعامله مع الناس : عندما جلس إليه عتبة بن ربيعة يفاوضه في ترك دينه مقابل عروض دنيوية ، ... فقال له: " قل يا أبا الوليد أسمع " فعرض عليه المال والسيادة والملك ، حتى إذا فرغ عتبة ، قال : " أقد فرغت يا أبا الو ليد ؟" قال : نعم ، قال : " فاسمع مني " ، فقرأ عليه أوائل سورة فصلت . ويلاحظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقاطع عتبة ، واستمع لكلامه حتى فرغ

    • حسن التواصل مع الناس
    • الرفق بمن حوله
    • الاستماع للمتحدث والانصات إليه
    • التعبير عن المشاعر تجاه الآخرين

42. 42-من أساليب النبي في تعامله مع الناس ، أنه : تهلل وجهه ، واستبشار ه فرحاً بإسلام عَدي بن حاتم

    • حسن التواصل مع الناس
    • الرفق بمن حوله
    • الاستماع للمتحدث والانصات إليه
    • التعبير عن المشاعر تجاه الآخرين

43. 43-من أساليب النبي في تعامله مع الناس ، التي يدل عليها : ما حدث لمعاذ بن جبل ، أخذ بيدي رسول الله فقال :" إني لأحبك يا معاذ "

    • التعبير عن المشاعر تجاه الآخرين
    • الرفق بمن حوله
    • الاستماع للمتحدث والانصات إليه
    • حسن التواصل مع الناس

44. 44-من أساليب النبي في تعامله مع الناس ، التي يدل عليها : حزنه عند موت عثمان بن مظعون " :

    • لتعبير عن المشاعر تجاه الآخرين
    • الرفق بمن حوله
    • الاستماع للمتحدث والإنصات إليه
    • حسن التواصل مع الناس

45. 45-من أساليب النبي في تعامله مع الناس ، عندما أخطأ المشركون بحقه وآذوه ، قال : " اللهم اغفر لقومي ؛ فإنهم لا يعلمون " .

    • التجاوز عن زلات الناس وهفواتهم
    • الرفق بمن حوله
    • الاستماع للمتحدث والانصات إليه
    • التعبير عن المشاعر تجاه الآخرين

46. 46-من أساليب النبي في تعامله مع الناس ، التي يدل عليها : أن أعرابي جاء إلى رسول الله فقبضه من ردائه قبضة شديدة حتى تشقق رداء رسول الله ، وأثر في عنقه الشريف ، ثم قال : يا محمد! ُمر لي من مال الله الذي عندك ، فضحك رسول الله ثم أمر له بعطاء , وهذا يدل على كمال ُخلقه و ِحلمه وعفوه عن الناس / وأن أن رسول الله يوما كان نائماً تحت شجرة من شدة التعب ، فتسلل أحد المشركين ، فأخذ سيف النبي وهو نائم ووجهه إليه ، وقال : تخافني ؟ فقال النبي :لا , فقال : من يمنعك مني ؟ فقال النبي : " الله " ، فأدخل الأعرابي السيف في غمده وجلس ، فلم يعاقبه رسول الله  وعفا عنه .

    • التجاوز عن زلات الناس وهفواتهم
    • الرفق بمن حوله
    • الاستماع للمتحدث والانصات اليه
    • التعبير عن المشاعر تجاه الآخرين

47. 47-من أساليب النبي في تعامله مع الناس ، التي يدل عليها : مشاورة النبي للصحابة في غزوة بدر بمقاتلة المشركين حين ما بلغه تغيير أبي سفيان طريق القافلة والنجاة بها ، وأن المشركين قد جمعوا جموعهم وجاؤوا لحرب المسلمين فأشاروا عليه بأنهم مستعدون لذلك ، وقا لوا له لو خضت بنا هذا البحر لخضناه معك .

    • التجاوز عن زلات الناس وهفواتهم
    • الرفق بمن حوله
    • المشاورة وتقبل النصح
    • التعبير عن المشاعر تجاه الآخرين

48. 48-من أساليب النبي في تعامله مع الناس: ما حدث يوم غزوة أحد كان رأي النبي أن يقاتل المشركين داخل المدينة ، ولا يخرج لملاقاتهم خارجها ، إلّا أنه أخذ برأي عامة الصحابة رضي الله عنهم الذين أشاروا عليه بالخروج لملاقاة المشركين خارج المدينة لرد اعتدائهم .

    • التجاوز عن زلات الناس وهفواتهم
    • الرفق بمن حوله
    • المشاورة وتقبل النصح
    • التعبير عن المشاعر تجاه الآخرين

49. 49-فوائد الشورى في الإسلام: 

    • تحري الحق
    • الوصول إلى الرأي الأصوب
    • مشاركة الناس في تحمل نتائج القرار
    • جميع ما ذكر

50. 50-كل مخالفة فيها ترك الأمر أو فعل النهي / أو هو ترك الواجبات أو ارتكاب المحرمات

    • الذنب
    • الكبائر
    • الصغائر
    • -

51. 51-اقسام / أنواع الذنوب من حيث خطورتها :

    • الصغائر كالسب والشتم
    • ومنها الكبائر : مثل عقوق الوالدين والسرقة ، وتعاطي المسكرات والمخدرات ، والزنى ، ويعد الإصرار  على الصغائر والإكثار عليها من الكبائر
    • جميع ما ذكر
    • -

52. 52-كل من ارتكب معصية سواء أكانت صغيرة أم كبيرة :

    • الذنب
    • الكبائر
    • الصغائر
    • المذنب

53. 53-من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ، التي يدل عليها : أنه نفر  الناس من الظلم ، بأن شبه حال الظالم يوم القيامه بحال المفلس بالدنيا ، قال :" أتدرون ما المفلس ؟" ..... يأتي وقد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا ، ... ثم طرح في النار

    • التعريف بالذنب والتنفير منه
    • فتح باب التوبة للمذنبين وتبشيرهم بالمغفرة
    • إرشاد المذنبين للأعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم
    • الستر عليهم وعدم إشاعة ما فعلوه من معاصي

54. 54-من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ، التي يدل عليها : لما ذكر ت إحدى أمهات المؤمنين أخرى بما تكره قال لها رسول الله: " لقد قلت كلمة لو مزجت ب ماء البحر لمزجته " :

    • التعريف بالذنب والتنفير منه
    • فتح باب التوبة للمذنبين وتبشيرهم بالمغفرة
    • إرشاد المذنبين للأعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم
    • الستر عليهم وعدم إشاعة ما فعلوه من معاصي

55. 55-من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ، التي يدل عليها : أنه جاء رجل إلى النبي وهو في المسجد وحوله الصحابة فقال : " إني أصبت ذنباً , فعاقبني " ... فقال له النبي: .. أليس قد توضأت .. ثم شهدت الصلاة معنا ؟ ..فإ ن الله قد غفر لك ذنبك " ، وهذا يتفق مع قول الله {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}

    • التعريف بالذنب والتنفير منه
    • فتح باب التوبة للمذنبين وتبشيرهم بالمغفرة
    • إرشاد المذنبين للأعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم
    • الستر عليهم وعدم إشاعة ما فعلوه من معاصي

56. 56-من أساليب تعامل النبي مع ا لمذنبين من خلال الآية : {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ } وقول النبي " الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ، مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر " :

    • التعريف بالذنب والتنفير منه
    • فتح باب التوبة للمذنبين وتبشيرهم بالمغفرة
    • إرشاد المذنبين للأعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم
    • الست ر عليهم وعدم إشاعة ما فعلوه من معاصي

57. 57-من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ، التي يدل عليها : قوله : " والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار "

    • التعريف بالذنب والتنفير منه
    • فتح باب التوبة للمذنبين وتبشيرهم بالمغفرة
    • إرشاد المذنبين للأعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم
    • الستر عليهم وعدم إشاعة ما فعلوه من معاصي

58. 58-من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ، التي يدل عليها : أنه جاء ألصحابة للنبي بغلام قد ارتكب معصية ليعاقبه , فقال له النبي : " لو سترته بثوبك ؛ كان خيراً لك".

    • التعريف بالذنب والتنفير منه
    • فتح باب التوبة للمذنبين وتبشيرهم بالمغفرة
    • إرشاد المذنبين للأعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم
    • الستر عليهم وعدم إشاعة ما فعلوه من معاصي

59. 59-من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ، التي يدل عليها : قوله : "ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا " .

    • التعريف بالذنب والتنفير منه
    • حفظ كرامتهم وحقوقهم
    • إرشاد المذنبين للأعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم
    • الستر عليهم وعدم إشاعة ما فعلوه من معاصي

60. 60-من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ، التي يدل عليها : ما حدث عندما جيء للنبي برجل كان يشرب الخمر فأمر النبي بجلده ، فقال أحدهم : اللهم العنه , ما أكثر ما ُيؤتى به ! فقال الرسول: " لا تلعنوه فوالله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله "

    • التعريف بالذنب والتنفير منه
    • حفظ كرامتهم وحقوقهم
    • إرشاد المذنبين للأعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم
    • الستر عليهم وعدم إشاعة ما فعلوه من معاصي

61. 61-من أساليب تعامل النبي مع المذنبين ، التي يدل عليها : قول رسول الله: "لعن المؤمن كقتله " .

    • التعريف بالذنب والتنفير منه
    • حفظ كرامتهم وحقوقهم
    • إرشاد المذنبين للأعمال الصالحة التي تكفر سيئاتهم
    • لستر عليهم وعدم إشاعة ما فعلوه من معاصي

62. 62-اذكر مثالاً على بعض الأفعال التي خصها النبي باللعن على عمومها دون غيرها ، ودون أن يسمي أصحابها :

     

    • لعن رسول الله شارب الخمر وحاملها وعاصرها وبائعها
    • ولعن آكل الربا
    • ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء / ولعن المتشبهات من النساء ب الرجا ل
    • جميع ما ذكر

63. 63-ينبغي أن تتكاتف جهود الدوله والمجتمع في إصلاح سلوك المذنبين وتوجيههم من خلال ثلاث طرق ، اذ كرها : ) من مسؤولية الدولة والمجتمع نحو المذنبين :

    • النصح والتوجيه
    • المعالجة المسلكية
    • عقوبة الجناة
    • جميع ما ذكر

64. 64-قيام كل من الأسرة والمدرسة والإعلام بدورهم تجاه المذنبين يدل على مسؤولية من مسؤوليات الدولة والمجتمع نحو المذنبين ، هي :

    • النصح والتوجيه
    • المعالجة المسلكية
    • عقوبة الجناة
    • جميع ما ذكر

65. 65-مراكز الإصلاح والتأهيل وتعليمهم الحرف والأشغال والحد من ظاهرة جنوح الأطفال تدل على مسؤولية من مسؤوليات الدولة والمجتمع نحو المذنبين ، هي :

    • النصح والتوجيه
    • المعالجة المسلكية
    • عقوبة الجناة
    • جميع ما ذكر

66. 66-الحوار من أهم أدوات التواصل (الفكري / والثقافي / والاجتماعي ) بين الناس ، وحتى يؤتي الحوار ثماره المرجوة لا بد من نشر ثقافته بين الناس ، ومن أهم ثماره المرجوة بين الناس :

    • التفاهم
    • التعاون
    • الوصول للحقائق
    • جميع ما ذكر

67. 67-هو أسلوب تواصل يمارسه الأفراد في تبادل الآراء والأفكار  بهدف الوصول للصواب وفق ضوابط وأسس سليمة .

    • الشورى
    • الحوار
    • التواصل الاجتماعي
    • -

68. 68-الأسرة أول بيئة اجتماعية ينشأ فيها الإنسان لنا في سيرة رسول الله أسوة حسنة ، في حواره مع زوجاته وأفراد أسرته كحديثه مع زوجته عندما نزل عليه الوحي في غار حرا ء ، ورجع لبيته ، وأخبرها بما حدث له ، فقالت : "والله ما يخزيك الله أبداً إنك لتصل الرحم ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف" ، فخففت من روع النبي وثبتته على الحق ، فكانت هذه الزوجة هي :

    • عائشة
    • خديجة
    • فاطمة
    • زينب

69. 69-على الوالدين أن يكونا قدوة لأبنائهما في الحوار عن طريق أمور : ( طرق تعزيز الحوار في الأسرة)

    • إقامة جلسات حوارية مستمرة داخل الأسرة مع الزوجة والأبناء
    • التزام األبوين بأسلوب الحوار في ما بينهما ، فالأبناء يقلدون آباءهم
    • إصغاء الأبوين لأبنائهم وعدم مقاطعة كلامهم
    • جميع ما ذكر

70. 70-يمكن للمسجد أن ينمي ثقافة الحوار بين أفراد المجتمع بطرق عدة ، بينها ، علما بأن له أثر في تماسك أفراد المجتمع وتعزيز الروابط الإيمانية والاجتماعية بينهم والمحافظة على وحدتهم :

    • اختيار موضوعات الخطب والمواعظ التي تنمي الحوار .
    • اختيار أسلوب الخطاب الحواري ، بسماع الإمام أسئلة الحضور ، والتزام آداب الحوار بأدلة واضحة بدون تعصب .
    • عقد المجالس العلمية داخل المسجد ، واحترام اختلاف وجهات نظر المصلين.
    • جميع ما ذكر

71. 71-لها دور في تكوين شخصية الإنسان ، وتزويده بالعادات السلوكية الحسنة ، وتعليمه مهارات التواصل والحوار مع الآخرين، هي :

    • الأسرة
    • المسجد
    • المؤسسات التعليمية
    • الإعلام

72. 72-مثال على استخدام العلماء المسلمون من السلف الصالح أسلوب الحوار في مناقشاتهم العلمية : ما دار بين الإمام أحمد بن حنبل والإمام الشافعي حول ُحكم تارك الصالة تكاسلاً.

    • نعم
    • لا
    • -
    • -

73. 73-حكم تارك الصالة تكاسلاً : غير مسلم ، هذا رأي :

    • الإمام أحمد بن حنبل
    • الإمام الشافعي
    • الإمام ابو حنيفة
    • الإمام مالك

74. 74-حكم تارك الصالة تكاسلاً : مسلم مرتكب لمعصية كبيرة، هذا رأي :

    • الإمام مالك
    • الإمام الشافعي
    • الإمام ابو حنيفة
    • الإمام احمد بن حنبل

75. 75-للإعلام أثر كبير في نشر ثقافة الحوار في المجتمع بطرق عدة ، اذكرها :

    • الموضوعية والحياد في نقل الأخبار والأحداث / وعقد ندوات ومؤتمرات ملتزمة بأسلوب الحوار .
    • استخدام التمثيل في غرس ثقافة الحوار / والتزام آداب الحوار في البرامج الحوارية النقاشية
    • توظيف وسائل التواصل الاجتماعي في طرح بعض القضايا / والابتعاد عن المشاهد والبرامج التي تعزز التعصب والعنف.
    • جميع ما ذكر

76. 76-دور النوادي والملتقيات في غرس ثقافة الحوار :

     

    • عقد دورات تدريبية حول أهمية الحوار وأسلوبه وآدابه.
    • عقد ندوات حول القضايا التي تهم المجتمع ومشاركة الأفراد فيها
    • ملاحظة القائمين على هذه المؤسسات أسلوب التعامل بين الأعضاء ، وتوجيههم نحو تقبل بعضهم بعضًا ، وحل خلافاتهم بالحوار الذي يصل بهم إلى الحق ، من غير استعمال العنف.
    • جميع ما ذكر

77. 77-هي الارتقاء بالنفس وتطيرها وتهذيبها بأحسن الصفات والأخلاق ، لتحقيق الفلاح في الدنيا والنجاة في الآخرة.

    • الأخلاق
    • تزكية النفس
    • التربية
    • تربية النفس

78. 78-تقوم تزكية النفس على مقومات رئيسة ثلاثة ، بين أي منها دل عليه قوله تعالى:{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ۝ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}

    • التخلص من المعاصي ، وعلاج القلوب من شهواتها وأمراضها ، كالرياء والحسد والكبر .
    •  المحافظه على أداء الفرائض ، والتقرب إلى الله بالنوافل
    • التحلي بالأخلاق  الحميدة التي تهذب النفس ، وتضبط السلوك .
    • جميع ما ذكر

79. 79-ضوابط تزكية النفس :

    • الإخلاص والمشروعية
    • التوازن والاعتدال
    • الاستمرارية والديمومة
    • جميع ما ذكر

80. 80-التوازن :  

     

    • فلا يكلف نفسه من العبادات ما لا تطيق
    • ولا  ُيهمل حق جسده من الراحة والطعام والزواج
    • لا يهمل أهله وعياله بقصد التفرغ للعبادة
    • جميع ما ذكر

81. 81-- الاعتدال:

     

    • دعا النبي إلى الاعتدال في العبادة وعدم التشدد في ممارستها , بقوله : " إن هذا الدين متين فأوغلوا )فتعمقوا( فيه برفق "
    • لا يلزم نفسه من الأعمال ما لا يطيق ، قال رسول الله : " يا أُّيها النا س، ُخذُوا من الأعمال ما تطيقون " .
    • جميع ما ذكر
    • -

82. 82-الاستمرارية والديمومة :

     

    • يحرص القيام بالفرائض والواجبات ، واإلكثار من الن وافل وفق استطاعته ليربي نفسه ويزكي ها .
    • بعض الناس يشدد على نفسه بالعبادة أكثر من طاقتها, ثم لا يستطيع الاستمرار , لذلك وجه رسول الله إلى الحرص على ما يستمر ويبقى ، فبين أن القليل الدائم من العبادة خير من الكثير المنقطع .
    • جميع ما ذكر
    • -

83. 83-وسائل تزكية النفس :

    • تقوية الصلة بالله
    • التفكر
    • استشعار رقابة الله ومحاسبة النفس
    • جميع ما ذكر

84. 84-من وسائل تزكية النفس : تقوية الصلة بالله ، فأعظم ما يحب الله أن يتقرب العبد إليه , الاتزام بالفرائض والتقرب إليه بالنوافل :

     

     

    • ( الفرائض تشمل (صلاة / وصيام / وزكاة / وحج
    • النوافل مثل : الصلوات المسنونة / وصيام النافلة / وتلاوة القرآن التي تجلي القلوب من أثر الذنوب / وبالدعاء الذي يتذلل فيه العبد لربه
    • جميع ما ذكر
    • -

85. 85-: عدد آثار تزكية النفس :

    • محبة الله وحفظه له
    • القناعة والطمأنينة
    • الرضا والسعادة وعلو الهمة
    • جميع ما ذكر

86. 86-قال الله تعالى {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ } من ضوابط تزكية النفس:

    • الإخلاص والمشروعية
    • التوازن والاعتدال
    • الاستمرارية والديمومة
    • -

87. 87- قال تعالى: {وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} من ضوابط تزكية النفس:

    • الإخلاص والمشروعية
    • التوازن والاعتدال
    • الاستمرارية والديمومة
    • -

88. 88-قال تعالى: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ} من ضوابط تزكية النفس:

    • الإخلاص والمشروعية
    • التوازن والاعتدال
    • الاستمرارية والديمومة
    • -

89. 89-قال النبي: (فإنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ لا يَملُّ حتَّى تَملُّوا وإنَّ أحبَّ الأعمالِ إلى اللَّهِ عزَّ وجلَّ أدوَمُهُ ، وإن قَلَّ) من ضوابط تزكية النفس:

     

    • الاخلاص والمشروعية
    • التوازن والاعتدال
    • الاستمرارية والديمومة
    • -

90. 90-قال تعالى : {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} من ضوابط تزكية النفس:

    • الإخلاص والمشروعية
    • التوازن والاعتدال
    • الاستمرارية والديمومة
    • -

91. 91-قال رسول الله في ما يرويه عن ربه : " وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه " ، من وسائل تزكية النفس :

    • تقوية الصلة بالله بالالتزام بالفرائض
    • التفكر
    • استشعار مراقبة الله ومحاسبة النفس
    • -

92. 92-{الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} من وسائل تزكية النفس:

    • تقوية الصلة بالله
    • التفكر
    • استشعار مراقبة الله ومحاسبة النفس

93. 93-{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} من وسائل تزكية النفس:

     

    • تقوية الصلة بالله
    • التفكر
    • استشعار مراقبة الله ومحاسبة النفس
    • -

94. 94-{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ۝ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }، من وسائل تزكية النفس:

    • تقوية الصلة بالله
    • التفكر
    • استشعار مراقبة الله ومحاسبة النفس
    • -

95. 95- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } من وسائل تزكية النفس:

    • تقوية الصلة بالله
    • التفكر
    • استشعار مراقبة الله ومحاسبة النفس
    • -

96. {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ} من وسائل تزكية النفس:

    • تقوية الصلة بالله
    • التفكر
    • استشعار مراقبة الله ومحاسبة النفس
    • -

97. 97-ُ(إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل، فقال: إني أحب فلانا فأحببه، فيحبه )، من آثار تزكية النفس:

    • محبة الله وحفظه له
    • القناعة والطمأنينة
    • علو الهمة
    • -

98. 98-" وجعلت قرة عيني في الصلاة "، من آثار تزكية النفس :

    • محبة الله وحفظه له
    • القناعة والطمأنينة
    • علو الهمة
    • -

99. 99-قال رسول الله: " إنَّ اللَّهَ كريمٌ يُحِبُّ الكرمَ، ويُحِبُّ معاليَ الأخلاقِ، ويكرَهُ سَفْسافَها"

    • محبة الله وحفظه له
    • القناعة والطمأنينة
    • علو الهمة
    • -

100. 100-هو أسلوب من أساليب التشبيه في القرآن ، يعمل على : تقريب المعنى ، وإبرازه بصور ٍة حسية .

     • القصة القرآنية
     • المثل القرآني
     • لجناس القرآني
     • السجع القر آني

101. 101-فوائد إيراد الأمثال في القرآن الكريم :

     • الترغيب أو التنفير
     • المدح أو الذم
     • الإقناع
     • جميع ما ذكر

102. 102-{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24)تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ }

     1 الفائدة من إيراد المثل : الترغيب أو التنفير .

     -2 الحال المراد بيانه : الايمان الراسخ / الانحراف عن الصراط المستقيم.

     -3 الصورة المحسوسة : الشجرة الطيبة الراسخة التي لا ينقطع ثمرها / الشجرة الخبيثة المقطوعة التي ال تثمر .

     -4 المعنى المراد تقريبه : أثر الكلمة الطيبة التي تعود بالخير على صاحبها في الدنيا والآخرة/ أثر الكلمة الخبيثة التي تعود على صاحبها بالسوء في الدنيا والآخرة.

     • نعم
     • لا
     • -
     • -

103. 103-{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا }

     1 الفائدة من إيراد هذا المثل : مدح الله الرسول وأصحابه . 

     -2 الحال المراد بيانه : مساندة أصحاب النبي له والتفافهم حوله .

     -3 الصورة المحسوسة : الزرع الذي بدأ ضعيفًا ثم اشتد عوده شيئًا فشيئًا حتى نضج

     -4 المعنى المراد تقريبه : أهمية الوحدة والتماسك بين أبناء الأمة لتحقيق قوتهم

     • نعم
     • لا
     • -
     • -

104. 104- {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ }

     1 -الفائدة من إيراد هذا المثل : ذم الذين يحملون العلم ولا يعملون به

     2- الحال المراد بيانه: حال َمن عنده علم لا يعمل به

     3 -الصورة المحسوسة : الحمار الذي يحمل كتًبا لا يفقه ما فيها

     4- المعنى المراد تقريبه : ذم الذين يعلمون ولا ينتفعون بعلمهم

     • نعم
     • لا
     • -
     • -

105. 105-{يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ}

     1 الفائدة من إيراد المثل : الإقناع 

     2- الحال المراد بيانه : عدم استحقاق أي شيء أن يعبد من دون الله .

     3 -الصورة المحسوسة : عجز كل معبود من دون الله أن يخلق ذباباً أو أن يستعيد ما أخذه الذباب.

     -4 المعنى المراد تقريبه : إقناع المخاطب بأن المعبودات من دون الله ضعيفة عاجزة عن نفع نفسها أو غيرها ، فلا يستحق العبادة إلا الله..

     • نعم
     • لا

106. 106-خصائص الأمثال القرآنية:

     • دقة التصوير : وصف الأشياء والمعاني حتى تصبح الصورة دقيقة
     • . الصورة الحركية : تنقل الصورة بأبعادها المكانية والزمانية ، ما يزيد من تخيل المشهد وتوضيحه وتقريبه للأذهان
     • الإيجاز : يؤدي المعاني الكثيرة بألفاظ قليلة لا تخل بواحدة منها ، و هو من أرفع أساليب البالغة ، مما يسهل فهمه وحفظه والاعتبار  به .
     • جميع ما ذكر

107. 107-زكريا عليه السالم من أنبياء بني إسرائيل ، وينتهي نسبه إلى :

     • إسحاق بن يعقوب
     • يعقوب بن اسحاق
     • اسماعيل بن ابراهيم
     • -

108. 108-زكريا عليه السالم كان يعمل :

     • راعياً
     • تاجراً
     • نجاراً
     • جميع ما ذكر

109. 109-كان زمن النبي زكريا متصلاً  بزمن : نبي الله عيسى ، فقد أخبر الله أن زكريا قد كفل مريم بنت عمران أم عيسى{فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا}

     • نعم
     • لا
     • -
     • -

110. 110-صلة القرابة بين زكريا عليه السلام ومريم بنت عمران ، هي :

     • زكريا ابن عم مريم
     • ز كريا زوج أم مريم
     • زكريا زوج خالة مريم
     • -

111. من ضمن غايات زكريا عليه السلام في طلبه للولد استمرار الناس بعده على أمر الله وعدم مخالفته ، وهو المراد من قوله :

     { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ}وليس المقصود وراثة الأموال ألأن الأنبياء لا يورثون أموالهم فما يتركونه من مال بعد موتهم ، يكون صدقة لجميع المؤمنين

     • نعم
     • لا
     • -
     • -

112. 112-ورث ز كريا من آل يعقوب :

     • أمانة النبوة
     • الحكمة
     • العلم والدين
     • جميع ما ذكر

113. 113-استجاب دعاء زكريا ، فرزقه غلاماً :(صفاته / وميزاته ):

     • سماه "يحيى" ولم يكن أحد قد تسمى به من قبل / وجعله نبيا
     • آتاه الحكم صبياً بأن جعل لقوله ورأيه أثراً في من حوله على الرغم من صغر سنه
     • جعله تقيًا باراً بوالديه / وبشره برحمة الله في محياه ومماته
     • جميع ما ذكر

114. 114-) الحقيقة اليقينية ( في حياة زكريا عليه السلام أن قدرة الله لا تقف عند حد ، فهو فعال لما يريد ، فقد جعل زوجة زكريا تنجب مع أنها عجوز وعقيم وزوجها شيخ كبير .

     • نعم
     • لا
     • -
     • -

115. 115-استنتج أدب الدعاء المستفاد من قوله تعالى :{فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ} وقوله تعالى :{فخرج على قومه من المحراب}:

     • طاعة الله والتزام أمره قبل الدعاء
     • الإخلاص والصدق في الدعاء
     • إظهار الضعف والتذلل لله
     • اليقين بإجابة الله للدعاء والثقة به

116. 116-استنتج أدب الدعاء المستفاد من قوله تعالى:{إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا }:

     • طاعة الله والتزام أمره قبل الدعاء
     • الاخلاص والصدق بالدعاء
     • إظهار الضعف والتذلل لله
     • اليقين بإجابة الله للدعاء والثقة به

117. 117-استنتج أدب الدعاء المستفاد من قوله تعالى : {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا }:

     • طاعة الله والتزام أمره قبل الدعاء
     • الاخلاص والصدق بالدعاء
     • إظهار الضعف والتذلل لله
     • اليقين بإجابة الله للدعاء والثقة به

118. 118-استنتج أدب الدعاء المستفاد من قوله تعالى :{ولَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا}

     • طاعة الله والتزام أمره قبل الدعاء
     • الاخلاص والصدق بالدعاء
     • إظهار الضعف والتذلل لله
     • اليقين بإجابة الله للدعاء والثقة به

119. 119-خلد القرآن مواقف ثلة من النساء المؤمنات اللواتي كان لهن الأثر في حياة الأنبياء والمرسلين ، منهن :

     • ام موسى عليه السلام
     • امرأة فرعون
     • امرأة عمران ومريم بنت عمران أم عيسى عليه السلام
     • جميع ما ذكر

120. 120-الذي سمى مريم بهذا الاسم :

     • ابوها
     • امها
     • جدها
     • خالتها

121. 121-بعد وفاة أب مريم بنت عمران رغب أقرباؤها في كفالتها ورعايتها :

     • ما اتصفت به من التقوى والصلاح
     • وتقديراً لأبيها العبد الصالح عمران
     • جميع ما ذكر
     • -

122. 122-أكرم الله مريم بكرامة خاصة بأن الرزق كان يأتيها من الله بلا أسباب مادية ، فكلما دخل عليها زكريا المحراب ( موضع الصلاة ) وجد عندها رزقً فيسألها قائلاً أنى  لك هذا ؟ فتقول : هو من عند الله الذي يرزق من يشاء بغير حساب .

     • نعم
     • لا
     • -
     • -

123. 123-لما حملت مريم ذهبت مكاًنا بعيدا مستخفية عن قومها تريد الستر ، فلما جاءها ألم الولادة تمنت لو أنها ماتت قبل أن يحدث هذا الأمر { قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا } خوفاً من الفضيحة ، ومما سيحدث معها بعد الولادة فأنطق الله طفلها الوليد.

     • نعم
     • لا

124. 124-أنطق الله طفل مريم الوليد مطمئًنا إياها حتى لا تحزن ، وطلب منها : أن تهز جذع النخلة حتى يتساقط عليها الرطب لتأكل منه ، وأن تشرب من الماء الذي أجراه بالقرب منها وتطهر به نفسها ومولودها ، فكان حديثه لها في المهد زيادة في الطمأنينة ، وقد طلب إليها أن تمتنع عن الكلام عند عودتها لقومها وسؤالهم لها.

     • نعم
     • لا
     • -
     • -

125. 125-جاءت مريم بابنها إلى قومها فتعجبوا ، وقالوا : يا مريم لقد جئت بأمر عظيم لا ينبغي منك . فصمتت ، وأشارت إلى ابنها ، فأنطقه الله مرة أخرى:{قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا} فكان ذلك المولود هو نبي الله:

     • موسى عليه السلام
     • زكريا عليه السلام الذي أرسله إلى بني اسرائيل
     • عيسى عليه السلام الذي أرسله إلى بني اسرائيل
     • -

126. 126-من الدروس والعبر المستفادة من قصة مريم بنت عمران التي يدل عليها قوله تعالى :

     • أ- المرأة الصالحة تحافظ على دينها وخلقها وتصون عفتها وطهارتها ، فهي تتجنب الشبهات خشية من الله { وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ}
     • إن الله إذا أراد أمراً هيأ له أسبابه جميعها ، فقدرته لا يعجزها شيء ، فينبغي الرضا بما قدره الله وإن لم يكن في ظاهره الخير{فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرً}
     • أن الرزق من عند الله ، فلا يحزن أحد على فواته فالله يرزق من يشاء بغير حساب، كما أن الله يدافع .عن عباده الصالحين ويبرؤهم من التهم ، فيصبروا ويتوجهوا إلى الله في تفريج الهم{ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا}
     • جميع ما ذكر

127. 127-من الدروس والعبر المستفادة من قصة مريم بنت عمران أن الله يعلم عباده الأخذ بالأسباب المادية فقد أمر مريم أن تهز جذع النخلة القوي وهي امرأة ضعيفة في حالة ولادة ، فيهتز الجذع ويتساقط عليها رطًبا جنًّيا .

     • نعم
     • لا
     • -
     • -

128. 128-أسلوب في التفكير ، يقوم على التفاؤل والأمل والخير والمحبة ، والبعد عن اليأس والقنوط والسلبية ، لتحقيق السعادة في  الدارين .

     • التفكير الناقد
     • التفكير الفاعل
     • التفكير الإيجابي
     • -

129. 129-مقومات التفكير الإيجابي :

      

     • الإيمان بالله ومعرفة الغاية من خلق الإنسان
     • فهم الذات ومعرفة قدراتها
     • حسن الظن بالله والتفاؤل والأمل/ والرغبة في التغيير نحو الأفضل
     • جميع ما ذكر

130. 130-من مقومات التفكير الإيجابي التي يدل عليها ، قوله تعالى:{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً }

     • الإيمان بالله ومعرفة الغاية من خلق الإنسان
     • فهم الذات ومعرفة قدراتها
     • حسن الظن بالله والتفاؤل والأمل
     • الرغبة في التغيير للأفضل

131. 131-من مقومات التفكير الإيجابي التي يدل عليها ، قوله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}

     • الإيمان بالله ومعرفة الغاية من خلق الإنسان
     • فهم الذات ومعرفة قدراتها
     • حسن الظن بالله والتفاؤل والأمل
     • الرغبة في التغيير للأفضل

132. 132-من مقومات التفكير الإيجابي التي يدل عليها ، قوله تعالى : {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً}

     • الإيمان بالله ومعرفة الغاية من خلق الإنسان
     • فهم الذات ومعرفة قدراتها
     • حسن الظن بالله والتفاؤل والأمل
     • الرغبة في التغيير للأفضل

133. 133-من مقومات التفكير الإيجابي التي يدل عليها ، قوله تعالى :{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا}

     • الإيمان بالله ومعرفة الغاية من خلق الإنسان
     • فهم الذات ومعرفة قدراتها
     • حسن الظن بالله والتفاؤل والأمل
     • -

134. 134-من مقومات التفكير الإيجابي التي يدل عليها ، قول النبي : " أنا عند ظن عبدي بي " / وقول النبي :"وَاللهِ لَيُتِمَّنَّ اللهُ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لَا يَخَافُ إِلَّا اللهَ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ"
      

     • الإيمان بالله ومعرفة الغاية من خلق الإنسان
     • فهم الذات ومعرفة قدراتها
     • حسن الظن بالله والتفاؤل والأمل
     • الرغبة في التغيير للأفضل

135. 135-من مقومات التفكير الايجابي التي يدل عليها ، ما حدث : عندما فقد يعقوب عليه السلام ولده يوسف حزن حزناً شديداً ، وزاد همه ي بفقد ولده الآخر ، ولم ييأس من لقائهما {يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ} فجاءه البشير بخبر ولديه يوسف عليه السلام وأخيه.

     • الإيمان بالله ومعرفة الغاية من خلق الإنسان
     • فهم الذات ومعرفة قدراتها
     • حسن الظن بالله والتفاؤل والأمل
     • الرغبة في التغيير للأفضل

136. 136-من مقومات التفكير الإيجابي التي يدل عليها ، قوله تعالى:{إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ}

     • الإيمان بالله ومعرفة الغاية من خلق الإنسان
     • فهم الذات ومعرفة قدراتها
     • حسن الظن بالله والتفاؤل والأمل
     • الرغبة في التغيير للأفضل

137. 137-مظاهر التفكير الإيجابي :

     • وضوح الهدف في الحياة
     • نظرة الخير للمجتمع
     • التروي قبل الحكم على الأشياء والأخذ بالأسباب للوصول إلى الحلول وأفضل النتائج
     • جميع ما ذكر

138. 138-من مظاهر التفكير الإيجابي التي يدل عليها: { أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}

      

     • وضوح الهدف في الحياة
     • نظرة الخير للمجتمع
     • التروي قبل الحكم على الأشياء
     •  الأخذ بالأسباب للوصول إلى الحلول وأفضل النتائج

139. 139-من مظاهر التفكير الإيجابي التي يدل عليها ، قول النبي : " إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم "

     • وضوح الهدف في الحياة
     • نظرة الخير للمجتمع
     • التروي قبل الحكم على الأشياء
     • الأخذ بالأسباب للوصول إلى الحلول وأفضل النتائج

140. 140-من مظاهر التفكير الإيجابي التي يدل عليها ، قوله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ }

     • وضوح الهدف في الحياة
     • نظرة الخير للمجتمع
     • التروي قبل الحكم على الأشياء
     • الأخذ بالأسباب للوصول إلى الحلول وأفضل النتائج

141. 141-من مظاهر التفكير الإيجابي التي يدل عليها ، قوله تعالى: { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ}

     • وضوح الهدف في الحياة
     • نظرة الخير للمجتمع
     • التروي قبل الحكم على الأشياء
     • الأخذ بالأسباب للوصول إلى الحلول وأفضل النتائج

142. 142-عدد الوسائل المعينة على التفكير الإيجابي :

     • توثيق الصلة بالله : من خلال : إقامة الشعائر التعبدبة / و الرضا بقضاء الله وقدره
     • الحديث الايجابي مع النفس
     • الاطلاع وزيادة المعرفة / والمحافظة على البيئة الايجابية
     • جميع ما ذكر

143. 143-من الوسائل المعينة على التفكير الإيجابي التي يدل عليها ، قول النبي "عَجَباً لأمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لأِحَدٍ إِلاَّ للْمُؤْمِن: إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْراً لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ "

     • توثيق الصلة بالله
     • الحديث الايجابي مع النفس
     • الاطلاع وزيادة المعرفة / والمحافظة على البيئة الإيجابية
     • -

144. 144-من الوسائل المعينة على التفكير الإيجابي التي يدل عليها قول النبي: "لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِي، ولَكِنْ لِيَقُلْ لَقِسَتْ نَفْسِي"

     • توثيق الصلة بالله
     • الحديث الايجابي مع النفس
     • الاطلاع وزيادة المعرفة / والمحافظة على البيئة الإيجابية
     • -

145. 145-آثار التفكير الإيجابي:

     • الشعور بالطمأنينة والسكينة
     • تحقيق الدافعية بالخير
     • تناقص الجرائم والعنف المجتمعي، والتقدم والرقي
     • جميع ما ذكر

146. 146-من أحداث قصة أصحاب الغار الأعمال الصالحة التي توسل بها أصحاب الغار إلى الله ، فهذه األعمال هي :

     • فضل بر الوالدين / وفضل خدمتهما ، وإيثارهما عمن سواهما من الأولاد والزوجة وغيرهم .
     • فضل العفاف والرجوع عن المحرمات بعد القدرة عليها
     • وفضل حسن العهد وأداء الأمانة والسماحة في المعاملة
     • جميع ما ذكر

147. 147-من الدروس والعبر المستفادة من قصة أصحاب الغار التي يدل عليها قوله تعالى :{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}

     • معاملة الوالدين معاملة حسنة من أبواب تفريج الكربات
     • ثقة الإنسان ويقينه بأن الله يستجيب له إذا دعاه
     • وجوب الإخلاص في كل الأعمال
     • لتوسل إلى للا والتقرب إليه بالأعمال الصالحة أمر مشروع

148. 148-من الدروس والعبر المستفادة من قصة أصحاب الغار التي يدل عليها قوله تعالى:{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ }

     • يبتلي الانسان ويمتحنه أيشكر أم يكفر
     • ثقة الإنسان ويقينه بأن الله يستجيب له إذا دعاه
     • وجوب الإخلاص لله في كل الأعمال
     • التوسل إلى الله والتقرب إليه بالأعمال الصالحة أمر مشروع

149. 149-من الدروس والعبر المستفادة من قصة أصحاب الغار التي يدل عليها قوله تعالى:{قَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ}

     • معاملة الوالدين معاملة حسنة من أبواب تفريج الكربات
     • ثقة الإنسان ويقينه بأن الله يستجيب له إذا دعاه
     • وجوب الإخلاص لله في كل الأعمال
     • التوسل إلى الله والتقرب إليه بالأعمال الصالحة أمر مشروع

150. 150-من الدروس والعبر المستفادة من قصة أصحاب الغار التي يدل عليها قول رسول الله : "رغم أنف ثم رغم أنف ثم رغم أنف قيل من يا رسول الله قال من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة"

     • معاملة الوالدين معاملة حسنة من أبواب تفريج الكربات
     • العفة عن الفاحشة من أسباب الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة
     • وجوب الإخلاص لله في كل الأعمال
     • التوسل إلى الله والتقرب إليه بالأعمال الصالحة أمر مشروع

151. 151-من الدروس والعبر المستفادة من قصة أصحاب الغار التي يدل عليها قول رسول الله : " ورجل طلبته امرأة ذات منصب فقال إني أخاف الله " :

     • معاملة الوالدين معاملة حسنة من أبواب تفريج الكربات
     • العفة عن الفاحشة من أسباب الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة
     • وجوب الإخلاص لله في كل الأعمال
     • التوسل إلى الله والتقرب إليه بالأعمال الصالحة أمر مشروع

152. 152-من الدروس والعبر المستفادة من قصة أصحاب الغار التي يدل عليها قول رسول الله فيما يرويه عن ربه:  "أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة "

     • معاملة الوالدين معاملة حسنة من أبواب تفريج الكربات
     • ثقة الإنسان ويقينه بأن الله يستجيب له إذا دعاه
     • وجوب الإخلاص لله في كل الأعمال
     • إعطاء الناس حقوقهم المادية والمعنوية

153. 153-هي مجموعة المبادئ والقيم التي يتسم بها المجتمع المسلم :

     • الحضارة الإسلامية
     • القيم الإسلامية
     • الهوية الاسلامية
     • المبادئ الاسلامية

154. 154-مقومات الهوية الإسلامية :

     • الإسلام
     • اللغة العربية
     • التاريخ الإسلامي ومنجزات الحضارة الإسلامية في مختلف مجالات الحياة
     • جميع ما ذكر

155. 155-من مقومات الهوية الإسلامية التي يدل عليها قوله تعالى : {صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ۖ} ويشكل ثقافة المجتمع المسلم وقيمه ومبادئه :

     • الإسلام
     • اللغة العربية
     • التاريخ الاسلامي
     • -

156. 156-هو التواصل مع منجزات الأمم والحضارات الأخرى بمختلف مجالتها والإفادة منها بما لايخالف مبادئ الإسلام وقيمه:

     • العولمة
     • الانفتاح
     • الاصالة
     • -

157. 157-الأمثلة التي تدل على انفتاح النبي وصحابته الكرام على الآخر ، والإفادة من منجزاتهم :

     • - كان النبي يثني على حلف الفضول الذي شهده مع قريش قبل البعثة ، وكان هذا الحلف يدعو إلى نصرة المظلوم
     • أنه أمر زيد بن ثابت أن يتعلم العبرانية ليكاتبهم بها .
     • بعد خيبر أرسل النبي عمرو بن مسعود الثقفي وغيلان بن سلمة إلى اليمن لتعلم صناعة المنجنيق / وانتفع عمر بن الخطاب من الفرس في إنشاء الدواوين
     • جميع ما ذكر

158. 158-أسباب تراجع المسلمين في أدائهم الحضاري :

     • ضعف تمسك المسلمين بدينهم وأخلاقهم وقيمهم / والفهم الخاطئ للإسلام
     • عدم الأخذ بمتطلبات البحث العلمي ، في الوقت الذي يدعو فيه الإسلام إلى طلب العلم ، ويرفع من مكانته ومكانة العلماء .
     • استخدام منجزات الأمم الأخرى من غير التفكر في الأسس العلمية التي تقود إلى تطويرها .
     • جميع ما ذكر

159. 159-هي منجزات مادية ومعنوية أبدعها المسلمون في مختلف جوانب الحياة : فكرية ، واجتماعية ، وسياسية ، واقتصادية ، وعمرانية ، وفق التصور الإسلامي للكون والحياة والإنسان.

     • الحضارة الاسلامية
     • العمارة الاسلامية
     • الفن الاسلامي
     • الأمة الاسلامية

160. 160-قامت الحضارة الإسلامية على مجالين ، بينهما:

     • المادي والمعنوي
     • المادي والاجتماعي
     • المعنوي والديني
     • المادي والديني

161. 161-من الأمثلة على المجال المادي للحضارة الإسلامية:

     • الزراعة
     • الصناعة
     • الفنون والعمارة
     • جميع ما ذكر

162. 162-من الأمثلة على المجال المعنوي للحضارة الاسلامية:

     • العلم
     • الفكر
     • القيم
     • جميع ما ذكر

163. 163-تمثل اعتناء الحضارة الإسلامية بالعلم بعدة أمور ، اذكر ثلاثة منها :

     • بناء المدارس
     • بناء الجامعات
     • اعتماد المهج العلمي في بناء الحضارة
     • جميع ما ذكر

164. 164-اعتنت الحضارة الاسلامية ببناء المدارس مثل:

     • الجامع الأزهر
     • المدارس النظامية
     • جميع ما ذكر
     • -

165. 165-كانت تقام فيه حلقات للدراسة ، تحيط به غرف لسكن الطلبة تسمى بالأروقة ، ويسكن طالب كل بلد بجانب واحد ، فكان رواق الشاميين ، ورواق المغاربة ، ورواق الأفغان وغيرها

     • الجامع الأموي
     • الجامع الازهر
     • الجامع القبلي
     • المسجد الأقصى

166. 166-انشأها في العراق الوزير السلجوقي نظام الملك / وعين كبار العلماء للتدريس فيها مثل : الجويني والغزالي / وكانت الدراسة فيها مجانية مع تأمين الطعام والسكن للطالب ، هي :

     • المدارس الاسلامية
     • الجامع الازهر
     • جامعة الزيتونة
     • المدارس النظامية

167. 167-الجامعات التي اهتمت بها الحضارة الإسلامية:

     • جامعة الزيتونه في تونس
     • جامعة القرويين في فاس
     • جميع ما ذكر
     • -

168. 168-اعتمد العلماء المسلمون في مصادر المعرفة على منهجين أساسين ، هما :

     • المنهج النقلي : الثابت في القرآن والسنة الصحيحة
     • المنهج التجريبي التطبيقي
     • جميع ما ذكر
     • -

169. 169-المنهج التجريبي التطبيقي عند العلماء المسلمين : برز عدد من العلماء في كثير من العلوم التطبيقية ممن كان لهم الفضل في وضع أسس هذه العلوم ، منهم :

     • عباس بن فرناس في تقنية الطيران
     • الإدريسي في الجغرافيا ورسم الخرائط
     • جميع ما ذكر

170. 170-اهتم العلماء المسلمون بعلم التشريح : حيث استفادوا منه في : تحديد وظيفة أعضاء الجسم وعروقه وعضلاته ، وصوبوا ما وصلهم من علم الإغريق في ذلك كتصويبهم لما وصل منهم بأن الفك السفلي للفم يتكون من أكثر من عظمة ، لكن العلماء المسلمين توصلوا إلى أنه يتكون من عظمة واحدة ، وهو ما أثبته العلم الحديث .

     • نعم
     • لا
     • -
     • -

171. 171-أول من اكتشف الدورة الدموية وتشريح القلب ، هو :

     • ابن النفيس
     • ابن الهيثم
     • ابن سينا
     • ابن رشد

172. 172-أول من اكتشف أقسام العين ووظيفة كل قسم فيها ، كعدسة العين ، ويسمى هذا العلم (علم البصريات) .

     • ابن النفيس
     • ابن الهيثم
     • ابن سينا
     • ابن رشد

173. 173-اكتشاف ابن الهيثم أقسام العين ووظيفة كل قسم فيها ، كعدسة العين ، ويسمى هذا العلم : 

     • علم العدسات
     • علم العين
     • علم البصريات
     • -

174. 174-أول من استخدم (التخدير) في العمليات الجراحية:

     • ابن النفيس
     • ابن الهيثم
     • ابن سينا
     • الأطباء المسلمون

175. 175-ممن اهتم بالعلاج النفسي والأمراض العصبية :

     • ابن النفيس
     • ابن الهيثم
     • ابن سينا
     • ابن رشد

176. 176-أول من أشار إلى أثر الأحوال النفسية على الجهاز الهضمي ، وقرحة المعدة وفي الدورة الدموية ، وسرعة النبض : 

     • ابن النفيس
     • ابن الهيثم
     • ابن سينا
     • ابن رشد

177. 177-من المؤسسات التي كان لها أثر في تحقيق التكافل الاجتماعي :

     • مؤسسات كفالة الأيتام
     • ومؤسسات الوقف الخيري
     • ومؤسسات الزكاة
     • جميع ما ذكر

178. 178-جاء شيخ كبير ذات يوم يريد النبي ، فأبطأ القوم أن يوسعوا له ، فرق له رسول الله، وقال : " ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا " ، فدل ذلك على توقير كبير السن بالتوسعة له في المجلس وإجالسه ، تدل على صورة من صور الاهتمام بكبار السن هي :

     • توقيرهم وإكرامهم
     • التخفيف عليهم ورفع الحرج عنهم
     • تربية الصغار على حسن التعامل مع كبار السن
     • جميع ما ذكر

179. 179-من صور الاهتمام وتوقير كبار السن التي يدل عليها قول النبي : " إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم"

     • توقيرهم وإكرامهم
     • التخفيف عليهم ورفع الحرج عنهم
     • تربية الصغار على حسن التعامل مع كبار السن
     • جميع ما ذكر

180. 180-من صور الاهتمام وتوقير كبار السن التي يدل عليها ، يوم أتى أبو بكر الصديق بأبيه (أبي قحافة) يوم الفتح ، وكان شيخاً كبيرا ، ليسلم بين يدي الرسول ، فقال له : " هال تركت الشيخ في بيته حتى أ كون أنا آتية فيه ".

     • توقيرهم وإكرامهم
     • التخفيف عليهم ورفع الحرج عنهم
     • تربية الصغار على حسن التعامل مع كبار السن
     • -

181. 181-من صور الاهتمام وتوقير كبار السن التي ي دل عليها إباحة ( مباح ) الإسلام للشيخ الكبير العاجز الصالة جالساً إن لم يستطع القيام ، ومستلقياً إذا شق عليه الجلوس .

     • توقيرهم وإكرامهم
     • التخفيف عليهم ورفع الحرج عنهم
     • تربية الصغار على حسن التعامل مع كبار السن
     • جميع ما ذكر

182. 182-من صور الاهتمام وتوقير كبار السن التي يدل عليها أمر النبي الأئمة في صلاة الجماعة بالتخفيف عن المصلين خاصة إ ذا كان فيهم كبار السن .

     • توقيرهم وإكرامهم
     • التخفيف عليهم ورفع الحرج عنهم
     • تربية الصغار على حسن التعامل مع كبار السن
     • -

183. 183-من صور الاهتمام وتوقير كبار السن التي يدل عليها أباحة الإسلام لكبير السن العاجز عن الصيام  الإفطار في شهر رمضان على أن يطعم عن كل يوم مسكيناً .

     • توقيرهم وإكرامهم
     • التخفيف عليهم ورفع الحرج عنهم
     • تربية الصغار على حسن التعامل مع كبار السن
     • -

184. 184-أباح االإسلام لكبير السن العاجز عن الصيام الإفطار في شهر رمضان على :

     • أن يطعم في كل يوم عشرة مساكين
     • أن يطعم في كل يوم خمسة مساكين
     • أن يطعم عن كل يوم مسكيناً
     • -

185. 185-من صور الاهتمام وتوقير كبار السن التي يدل عليها أن النبي رخص لكبير السن العاجز بأن يرسل من يحج عنه إن لم يستطع الحج .

     • توقيرهم وإكرامهم
     • التخفيف عليهم ورفع الحرج عنهم
     • تربية الصغار على حسن التعامل مع كبار السن
     • -

186. 186-مظاهر (أمثلة) لحسن تعامل الصغار مع كبار السن :

     • ينبغي تربية الصغار على التلطف مع كبار السن ، وقضاء حوائجهم بلا تذمر أو تأفف
     • وعدم الاستخفاف بهم أو الاستهزاء بأفعالهم أو أقوالهم .
     • وأن يبدأ الصغير بالتحية ويلقيها على الكبير ، قال النبي : " يسلم الصغير على الكبير
     • جميع ما ذكر

187. 187-اهتم الإسلام بذوي الإعاقة وقد وصل بعضهم لأعلى المراتب من السلف الصالح الذين برزوا في الحديث النبوي الشريف والأدب مثل:

     • الأعمش
     • الأصم
     • جميع ما ذكر
     • -

188. 188-هم الأشخاص الذين يعانون من نقص في القدرات الحسية ، أو الجسمية أو الفكرية ، وتؤثر في مهاراتهم الحياتية و تفاعلهم مع البيئة التي يعيشون فيها .

     • كبار السن
     • الأشخاص ذوي الإعاقة
     • مرضى السرطان
     • المجانين

189. 189-أساليب النبي عليه السلام في التعامل مع ذوي الإعاقة

     • مراعاة مشاعر هم وتبشيرهم بالأجر والثواب
     • قضاء حوائجهم والدعاء لهم والتيسير عليهم ورفع المشقة عنهم .
     • زيادة تقدير الذات لديهم، و تقبلهم والتحذير من إيذائهم .
     • جميع ما ذكر

190. 190-من أساليب النبي في تعامله مع ذوي الإعاقة التي يدل عليها قول النبي: ان طلقوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف  نعوده " ، وكان هذا الرجل البصير رجالً أعمى .

     • مراعاة مشاعرهم
     • تبشيرهم بالأجر والثواب
     • قضاء حوائجهم والدعاء لهم
     • التيسير عليهم ورفع المشقة عنهم

191. 191-من أساليب النبي في تعامله مع ذوي الإعاقة التي يدل عليها قول النبي : " إن الله قال : إذا ابتليتُ عبدي بحبيبته ، فصبر ، عوضته منهما الجنة " ، وحبيبتاه هما : عيناه

     • مراعاة مشاعرهم
     • تبشيرهم بالأجر والثواب
     • قضاء حوائجهم والدعاء لهم
     • التيسير عليهم ورفع المشقة عنهم

192. 192-من أساليب النبي في تعامله مع ذوي الإعاقة التي يدل عليها كان النبي يمشي في حوائج المرضى والمصابين ويقضيها لهم / مثال : فقد جاءت امرأة إلى النبي كان فيها إعاقة عقلية ، فقالت : يا رسول الله ! إن لي إليك حاجة ، فذهب معها حتى قضى لها حاجتها

     • مراعاة مشاعرهم
     • تبشيرهم بالأجر والثواب
     • قضاء حوائجهم والدعاء لهم
     • التيسير عليهم ورفع المشقة عنهم

193. 193-من أساليب النبي في تعامله مع ذوي الإعاقة التي يدل عليها ما روي عن عائشة قالت: إن رسول الله كان إذا أتى مريضاً أو أتي به قال:  أذهب البأس رب الناس ، واشف وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما.

     • مراعاة مشاعرهم
     • تبشيرهم بالأجر والثواب
     • قضاء حوائجهم والدعاء لهم
     • التيسير عليهم ورفع المشقة عنهم

194. 194-من صور حسن تعامل النبي مع ذوي الإعاقة التي يدل عليها قوله تعالى:  { لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ}:

     • مراعاة مشاعرهم
     • تبشيرهم بالأجر والثواب
     • قضاء حوائجهم والدعاء لهم
     • التيسير عليهم ورفع المشقة عنهم

195. 195-من أساليب النبي في تعامله مع ذوي الإعاقة التيي دل عليها أن النبي أذن لهم بالصلاة في البيت إن كان المجيء إلى صلاة الجماعة يعرضهم للخطر ، فقد ورد أن ِعتبان ابن مالك أتى رسول الله وأخبره أنه رجل ضرير ويصلي في قومه ، فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بينه وبينهم فال يستطيع أن يأتي مسجدهم فيصلي ، وطلب من رسول الله أن يأتي فيصلي في بيته ، ليتخذه ُمصلى ، فقال له رسول الله : " سأفعل إن شاء الله

     • مراعاة مشاعرهم
     • تبشيرهم بالأجر والثواب
     • زيادة تقدير الذات لديهم
     • التيسير عليهم ورفع المشقة عنهم

196. 196-من صور حسن تعامل النبي مع ذوي الإعاقة التي يدل عليها تكليف النبي ابن أم مكتوم (وهو أعمى) بإمارة المدينة مرات عديدة عندما كان المسلمون يخرجون كما حصل في غزوة أحد ، وأمره أن يصلي بالناس في المسجد ، وبالأذان الثاني لصلاة الفجر ، وفي ذلك إشارة إلى أن كل واحد من ذوي الإعاقة يمكن أن يقوم بمهمة ينفع بها الناس ، وذلك حسب قدرته وطاقته

     • مراعاة مشاعرهم
     • تبشيرهم بالأجر والثواب
     • زيادة تقدير الذات لديهم
     • التيسير عليهم ورفع المشقة عنهم

197. 197-من أساليب النبي في تعامله مع ذوي الإعاقة التي يدل عليها قول النبي : " ملعون من كمهَ (ضلل)أعمى عن الطريق "

     • مراعاة مشاعرهم
     • تبشيرهم بالأجر والثواب
     • تقبل ذوي الإعاقة والتحذير من إيذائهم
     • التيسير عليهم ورفع المشقة عنهم

198. 198- أداء متميز في قدرة ما :

     • الموهوبون
     • الموهبة
     • الابداع
     • المبدعون

199. 199-هم أشخاص يمتلكون قدرات أو استعدادات فطرية طبيعية تميزهم عن غيرهم :

     • الموهوبون
     • الموهبة
     • الابداع
     • المبدعون

200. 200-إنتاج شيء جديد ومفيد يمتاز بالأصالة:

     • الموهوبون
     • الموهبة
     • الابداع
     • المبدعون

201. 201-هم أشخاص يتميزون بقدرتهم على إنجاز أشياء جديدة ومفيدة تتصف بالأصالة:

     • الموهوبون
     • الموهبة
     • الابداع
     • المبدعون

202. 202-صور (مظاهر)للهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين :

     • براز النبي مكانة الموهوبين والمبدعين
     • تعزيز الموهوبين والمبدعين
     • الإفادة من قدرات الموهوبين والمبدعين
     • جميع ما ذكر

203. 203-من صور (مظاهر) للهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين التي يدل عليها قول النبي عن بعض أصحابه : " أقضاهم : علي بن أبي طالب " ، هي :

     • إبراز النبي مكانة الموهوبين والمبدعين
     • تعزيز الموهوبين والمبدعين
     • الإفادة من قدرات الموهوبين والمبدعين
     • جميع ما ذكر

204. 204-من صور (مظاهر) للهدي النبوي في التع امل مع الموهوبين والمبدعين التي يدل عليها قول النبي عن بعض أصحابه : " أقرؤهم لكتاب الله : أبي بن كعب " ، هي :

     • إبراز النبي مكانة الموهوبين والمبدعين
     • تعزيز الموهوبين والمبدعين
     • الإفادة من قدرات الموهوبين والمبدعين
     • جميع ما ذكر

205. 205-من صور (مظاهر) للهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين التي يدل عليها قول النبي عن بعض أصحابه : " أعلمهم بالحلال والحرام : معاذ بن جبل " ، هي:

     • إبراز النبي مكانة الموهوبين والمبدعين
     • تعزيز الموهوبين والمبدعين
     • الإفادة من قدرات الموهوبين والمبدعين
     • جميع ما ذكر

206. 206-من صور (مظاهر) للهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين التي يدل عليها قول النبي عن بعض أصحابه : " أفرضهم : زيد - أي أعلمهم بالمواريث - " ، هي:(زيد بن ثابت برز في علم الفرائض )

     • إبراز النبي مكانة الموهوبين والمبدعين
     • تعزيز الموهوبين والمبدعين
     • الإفادة من قدرات الموهوبين والمبدعين
     • جميع ما ذكر

207. 207-من صور (مظاهر)للهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين التي يدل عليها ثناء النبي في أحد المشاهد على موهبة : أبي قتادة وسلمة بن الأكوع في الفروسية والشجاعة فقال فيهما : " كان خير فرساننا : أب و قتادة ، وخير َر جالتنا : سلمة " ، هي:

     • إبراز النبي مكانة الموهوبين والمبدعين
     • تعزيز الموهوبين والمبدعين
     • الإفادة من قدرات الموهوبين والمبدعين
     • جميع ما ذكر

208. 208-من صور (مظاهر) للهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين التي يدل عليها قول النبي عن بعض أصحابه : عندما سمع النبي تلاوة أبي موسى الأشعري أعجبه صوته وقال له : يا أبا موسى ! لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود:

     • إبراز النبي مكانة الموهوبين والمبدعين
     • تعزيز الموهوبين والمبدعين
     • الإفادة من قدرات الموهوبين والمبدعين
     • جميع ما ذكر

209. 209-من صور الهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين : التي يدل عليها حرص النبي على توجيه ابن عباس عندما وجد عنده موهبة في الحفظ والفهم ، ليكون إماماً من أئمة التفسير للقرآن ، وكان حينها غلاماً  صغيراً فدعا له قائلاً : " اللهم فقهه في الدين ، وعلمه التأويل " ، حتى غدا ترجمان القرآن ، وعالماً من علماء الأئمة

     • إبراز النبي مكانة الموهوبين والمبدعين
     • تعزيز الموهوبين والمبدعين
     • الإفادة من قدرات الموهوبين والمبدعين
     • جميع ما ذكر

210. 210-من صور الهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين : عندما رأى النبي من عبد الله بن مسعود موهبة وإبداعا في قراءة القرآن ، طلب منه أ ن يقرأ عليه شيئًا من القرآن ، مع أنه نزل عليه ، حتى يعززه ويلفت نظره إلى منزلته في قراءة القرآن ، حتى غدا ابن مسعود ِم  قراء الصحابة الذين قال فيهم النبي : " من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل ، فليقرأه من ابن أم عبد" ، يريد عبدالله ُ بن مسعود .

     • إبراز النبي مكانة الموهوبين والمبدعين
     • تعزيز الموهوبين والمبدعين
     • الإفادة من قدرات الموهوبين والمبدعين
     • جميع ما ذكر

211. 211-صحابي كلفه النبي بالرد على أعداء الإسلام في شعره ، وقال له : " إن روح القدس (جبريل) لا يزال يؤيدك ما نافحتَ (دافعت) عن الله ورسوله " :

     • أبي بن كعب
     • معاذ بن جبل
     • حسان بن ثابت
     • أبي موسى الأشعري

212. 212-من صور الهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين : التي يدل عليها قول النبي لحسان بن ثابت : " إن روح القدس(جبريل) لا يزال يؤيدك ما نافحتَ (دافعت) عن الله ورسوله " + وقول عائشة:هجاهم حسان ، فشفى صدور المؤمنين ".

     • إبراز النبي مكانة الموهوبين والمبدعين
     • تعزيز الموهوبين والمبدعين
     • الإفادة من قدرات الموهوبين والمبدعين
     • جميع ما ذكر

213. 213-صحابي رأى النبي موهبته في تعلم اللغات وأمره بتعلم اللغة العبرية ، هو :

     • أبي بن كعب
     • زيد بن ثابت
     • حسان بن ثابت
     • أبي موسى الأشعري

214. 214-عندما رأى النبي موهبة زيد بن ثابت في تعلم اللغات ، أمره بتعلم اللغة :

     • الهندية
     • العربية
     • الانجليزية
     • العبرية

215. 215-عندما رأى النبي موهبة زيد بن ثابت في تعلم اللغات ، أمره بتعلم اللغة العبرية وكتابتها ، فتعلمها وأتقنها في :

     • 15 ليلة
     • 18 يوما
     • 20 ليلة
     • 25 يوماً

216. 216-عندما رأى النبي موهبة زيد بن ثابت في تعلم اللغات ، أمره ب تعلم اللغة العبرية وكتابتها ، فتعلمها وأتقنها في خمس عشرة ليلة " ، وأدى ذلك التكليف إلى زيادة في إبداعه فتعلم الفارسية من رسول كسرى في :

     • 15 ليلة
     • 18 يوما
     • 20 ليلة
     • 25 يوماً

217. 217-تعلم زيد بن ثابت من ُخدام رسول الله اللغات الآتية:

      

     • الحبشية
     • الرومية
     • القبطية
     • جميع ما ذكر

218. 218-عندما رأى النبي موهبة زيد بن ثابت في تعلم اللغات ، أمره بتعلم اللغة العبرية وكتابتها ، فتعلمها وأتقنها في خمس عشرة ليلة " ، وأدى ذلك التكليف إلى زيادة في إبداعه فتعلم الفارسية من رسول كسرى في ثمانية عشر يو ًما ، وتعلم الحبشية والرومية والقبطية من ُخدام رسول الله " ، يدل ذلك على صورة من صور الهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين هي :

     • إبراز النبي مكانة الموهوبين والمبدعين
     • تعزيز الموهوبين والمبدعين
     • الإفادة من قدرات الموهوبين والمبدعين
     • جميع ما ذكر

219. 219-استثمر النبي معرفة معاذ بن جبل ب ـ ـ

     • الحلال والحرام
     • الناسخ والمنسوخ
     • التقديم والتأخير
     • -

220. 220-استثمر النبي معرفة معاذ بن جبل بالحلال والحرام بأن بعثه قاضياً لأهل:

     • العراق
     • الشام
     • اليمن
     • مصر

221. 221- من صور الهدي النبوي في التعامل مع الموهوبين والمبدعين التي استثمر النبي فيها معرفة معاذ بن جبل ) ب الحلال والحرام( بأن بعثه قاضياً لأهل اليمن .

     • إبراز النبي مكانة الموهوبين والمبدعين
     • تعزيز الموهوبين والمبدعين
     • الإفادة من قدرات الموهوبين والمبدعين
     • جميع ما ذكر

222. 222-تقبل أسئلة الموهوبين والإجابة عنها ، وتوفير البيئة التي تساعدهم على التميز ، كتزويدهم بأصناف من الكتب والقصص الهادفة التي تتناسب مع ميولهم واتجاهاتهم ، من مسؤولية ---------------- للعناية بالموهوبين والمبدعين

     • الأسرة
     • المدرسة
     • مؤسسات الدولة
     • -

223. 223-البحث عن الموهوبين والمبدعين ، وتبنيهم ، وتطوير مواهبهم / وتنظيم البرامج والمسابقات الخاصة بهم / وتوفير الدعم المادي والمعنوي لهم ، من مسؤولية ---------------- للعناية بالموهوبين والمبدعين .

     • الأسرة
     • المدرسة
     • مؤسسات الدولة
     • -

224. 224-هي لقاءات يجتمع فيها الناس لتحقيق أهداف معينة : كالتشاور حول أمر ما / أو تأدية واجب اجتماعي / أو زيادة معرفة واطلاع / أو صلة رحم وتفقد حال الأقارب والأصدقاء  وغير ذلك .

     • المجالس الاجتماعية
     • المجالس العلمية
     • مجالس العمل
     • المجالس

225. 225-أنواع المجالس : (صور المجالس):

     • لمجالس الاجتماعية ) أسرية+دواوين+مناسبات)
     • لمجالس العلمية
     • مجالس العمل
     • جميع ما ذكر

226. 226-حلقات العلم في المساجد :

     • المجالس الاجتماعية
     • المجالس العلمية
     • مجالس العمل
     • جميع ما ذكر

227. 227-الاجتماعات التي تعقد في المؤسسات والشركات التي يكثر فيها الموظفون:

     • المجالس الاجتماعية
     • المجالس العلمية
     • مجالس العمل
     • جميع ما ذكر

228. 228-قول النبي عليه السلام : " إياكم والجلوس في الطرقات " ، تدل على أدب من آداب المجالس ، هو :

     • اختيار المكان المناسب للمجلس
     • التسليم والجلوس في المكان المناسب
     • مراعاة أدب الحوار والحديث في المجلس
     • ختم المجلس بالدعاء المأثور عن رسول الله

229. 229-من آداب المجالس التي يدل عليها :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا}

     • اختيار المكان المناسب للمجلس
     • التسليم والجلوس في المكان المناسب
     • مراعاة أدب الحوار والحديث في المجلس
     • ختم المجلس بالد عاء المأثور عن رسول الله .

230. 230-من آداب المجالس التي يدل عليها قول أحد الصحابة : " كنا إذا أتينا النبي جلس أحدنا حيث ينتهي به المجلس " :

     • اختيار المكان المناسب للمجلس
     • التسليم والجلوس في المكان المناسب
     • مراعاة أدب الحوار والحديث في المجلس
     • ختم المجلس بالدعاء المأثور عن رسول الله

231. 231-من آداب المجالس التي يدل عليها قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ}

     • اختيار المكان المناسب للمجلس
     • التسليم والجلوس في المكان المناسب (بالتوسعة لمن دخل المجلس ولم يجد موضعا يجلس فيه)
     • مراعاة أدب الحوار والحديث في المجلس
     • ختم المجلس بالدعاء المأثور عن رسول الله .

232. 232-من آداب المجالس التي يدل عليها قول النبي :" إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به "

     • اختيار المكان المناسب للمجلس
     • التسليم والجلوس في المكان المناسب
     • مراعاة أدب الحوار والحديث في المجلس
     • -

233. 233-من آداب المجالس التي يدل عليها قول النبي : "لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا  بإذنهما "

     • اختيار المكان المناسب للمجلس
     • التسليم والجلوس في المكان المناسب
     • مراعاة أدب الحوار والحديث في المجلس

234. 234-من آداب المجالس : التي يدل عليها قول النبي : " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لاإله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك ... "

     • اختيار المكان المناسب للمجلس
     • التسليم والجلوس في المكان المناسب
     • مراعاة أدب الحوار والحديث في المجلس
     • ختم المجلس بالدعاء المأثور عن رسول الله حتى يمحون به ما وقع في مجلسهم من خطأ وزلل .

235. 235-الضوابط الشرعية للمجالس :

     • - أن يكون المجلس في المباحات ، فلا تكون المجالس في معصية أو بهدف إ يذاء أحد ، ولا تكون بهدف الغيبة والنميمة والاستهزاء بالآخرين
     • أن يراعي الأحكام الشرعية المتعلقة بالطعام والشراب واللباس وغض البصر وحفظ العورات.
     • ( واجب عليه ( حفظ أسرار المجلس ، وتجنب إفشائها
     • جميع ما ذكر

236. 236-هي ما يراه الإنسان في منامه من البشائر والخير / ومصدرها الله

     • الحقيقة
     • الرؤى
     • الأحلام
     • الإلهام

237. 237-هي ما يتعرض الإنسان في منامه من أمور مختلطة / ومصد رها الشيطان أو حديث النفس مما يشغل بال الإنسان ومنها ما هو تحزين الشيطان وتخويف منه ووسوسته

     • الحقيقة
     • الرؤى
     • الأحلام
     • الإلهام

238. 238-تناول القرآن الرؤى والأحلام في عدة مواضع ، اذكرها :

     • قصة يوسف عليه السلام في سورة يوسف
     • وتحدثت سورة الأنفال عن رؤيا النبي يوم بدر حينما رأى المشركين قلة تشجيعاً له ولأصحابه على القتال .
     • - وكذلك في سورة الفتح ، عندما رأى النبي نفسه يدخل مكة مع أصحابه معتمرين ، حيث تحققت تلك الرؤيا في عمرة القضاء 7هـ
     • جميع ما ذكر

239. 239-عد النبي رؤيا الصالحين من أمته بأنها جزء من النبوة،فقال : " الرؤيا الصالحة من الرجل الصالح جزء من ---- جز ًءا من النبوة " ، وفي هذا إشارة إلى مصدر الرؤيا أنها من الله يطلع الإنسان فيها على جزء مما لا يعرفه :

     • 44
     • 45
     • 46
     • 47

240. 240-قال تعالى: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ(63)لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} فقد فسر النبي البشرى بالرؤيا الصالحة يراها المسلم ، أو أحد يراها له .

     • نعم
     • لا
     • -
     • -

241. 241-أرشد النبي إلى أدبين اثنين بعد الرؤيا ، هما :

     • أن يحمد الرائي ربه على الرؤيا الطيبة
     • لايحدث بها إلا من يحب ، كالعالم الناصح لأنه يسر لسروره ، في دعو له بالخير
     • جميع ما ذكر
     • -

242. 242-أرشد النبي إلى آداب بعد الأحلام ، اذكرها :

     • الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ، وأن ينفخ عن يساره ثلاثاً ولا يرويها لأحد خشية أن يتعجل في تعبيرها بمكروه ، فيصيب الإنسان منها الخوف والغم . .
     • الصلاة عند الاستيقاظ من نومه بعد الحلم لأن الصلاة راحة للنفس وطمأنينة لها .
     • تغيير الجنب الذي كان نائما عليه ، آملاً بتغير تلك الحال التي كان عليها في منامه
     • جميع ما ذكر

243. 243-صفات يجب توافرها في معبر الرؤى(مفسر الرؤى) :

     • من أهل العلم والدراية والتقوى
     • السيرة الحسنة
     • الخلق الكريم
     • جميع ما ذكر

244. 244-هو معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية ، ولد قبل البعثة بخمس سنوات ، وأمه :

      

     • هند بنت عتبة
     • خولة بنت الأزور
     • أسماء بنت أبي بكر
     • سمية بنت الخياط

245. 245-يلتقي معاوية بن أبي سفيان في نسبه مع رسول الله في :

     • الجد الخامس (عبد مناف)
     • الجد الرابع (قصي بن كلاب)

246. 246-معاوية بن أبي سفيان أعلن إسلامه : مع أبيه وأخية يزيد يوم :

     • بدر 2 هجري
     • أحد 3 هجري
     • فتح مكة 8 هجري
     • تبوك 9 هجري

247. 247-للصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان فضائل كثيرة ، اذكرها :

     • أحد كتبة الوحي : بناء على طلب أبيه من النبي .
     • رواية الحديث عن رسول الله / ودعاء النبي ، فقال صلى الله عليه وسلم : " اللهم اجعله هادًيا مهدًيا واهد به "
     • تبشيره بالمغفرة والرحمة ، قال رسول الله : " أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا "(اي استحقوا المغفرة ) ، وكان جيش معاوية (أول) : من غزا البحر
     • جميع ما ذكر

248. 248-شهد مع النبي غزوة حنين / وشارك في غزوة تبوك / وشهد حرب المرتدين مع أبي بكر الصديق / وفي عهد عمر بن الخطاب شهد اليرموك ، و فتح دمشق ، وفتح بيت المقدس ، وكان قائد فتح شمال فلسطين وعينه واليا على الأردن بعد موت أخيه يزيد وولاه دمشق وما يتبع لها من بلدان ، هو :

     • معاوية بن أبي سفيان
     • سعد بن معاذ
     • عثمان بن عفان
     • علي بن أبي طالب

249. 249-معاوية بن أبي سفيان ولاه عثمان بن عفان على:

     • مصر
     • المغرب
     • الشام كلها
     • المدينة

250. 250-بويع معاوية بن أبي سفيان خليفة للمسلمين 41 هـ ، وهو العام الذي تنازل فيه الحسن بن علي بن أبي طالب عن الخلافة لمعاوية حفاظًاً المسلمين . وسمي هذا العام :

     • عام الحزن
     • عام الجماعة
     • عام الهجرة
     • عام الخلافة

251. 251-استمرت خلافة معاوية بن أبي سفيان :

     • 15 سنة
     • 17 سنة
     • 18 سنة
     • 19سنة

252. 252-منجزات في خلافة معاوية بن أبي سفيان :

     • نشر الاسلام باتجاه بلاد الروم (تركيا حالًيا) ، وبلاد السند وتشمل( باكستان وأجزاء من شمال غرب الهند ) ، وشمال أفريقيا
     • الاهتمام بالأسطول البحري ، وذلك ببناء مراكز لصناعة السفن الحربية على سواحل بلاد الشام ومصر حماية لبلاد المسلمين من أي تهديد بحري
     • تطوير الدواوين المركزية ، مثل : ديوان الجند والخراج التي أنشئت في عهد عمر بن الخطاب / واستحداث دواوين مركزية .
     • جميع ما ذكر

253. 253-قام معاوية بن أبي سفيان بتطوير الدواوين المركزية ، مثل : ديوان الجند والخراج التي أنشئت في عهد عمر بن الخطاب / واستحداث دواوين مركزية مثل :

     • ديوان الرسائل : الذي يشرف على كتابة رسائل الخليفة وأوامره ووصاياه إلى ولاته في الولايات ، وكتابة عهوده إلى البلدان الأخرى
     • ديوان البريد : الذي ينظم حمل كتب الخليفة إلى ولاته ، وإلى الدول الأخرى
     •  وديوان الخاتم : الذي يقوم على تأمين المراسلات وختمها ، لبيان جهة الإرسال ، والمحافظة على سرية مراسلات الخليفة ، وتجنًبا للتزوير ، ومنع حد وث التلاعب في الكتب التي يصدرها الخليفة .
     • جميع ما ذكر

254. 254-شهد له ابن عباس: " أنه فقيه " :

     • معاوية بن أبي سفيان
     • سعد بن معاذ
     • عثمان بن عفان
     • علي بن أبي طالب

255. 255-اتصف معاوية بن أبي سفيان بصفات حميدة تدل على شخصيته منها :(الحلم ، وسعة الصدر ، والفطنة ، والذكاء ، وخشية الله ، وكان عالما فقيها ، ومن المواقف ذات العبرة من سيرته :

     • الحكمة والذكاء : كان غاية في الذكاء والفطنة ، وكانت العرب تضرب به المثل ، ومن ذلك العبارة المشهورة : ( شعرة معاوية) التي تدل على : حكمته في كسب الآخرين وحسن التصرف معهم ، فقد كان يقول : " لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني ، ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت . قيل : وكيف ذاك ؟ قال : كنت إذا مدوها خليتها وإذا خلوها مديتها "
     • الحلم والعفو : ومن أمثلة ذلك : روى أن رجال قال له : يا معاوية لتستقيمن أو لألقومنك ، فقال معاوية : كيف تقومني ؟ فقال الرجل : بالخشب ، فقال معاوية : إذن أستقيم . فقيل له : لو سطوت عليه ؟ فقال : إني لأستحي أن يكون ذنب أحد أعظم من عفوي أو جهله أكبر من حلمي فلم يعنف معاوية الرجل رغم قسوة رده .
     • خشية الله تعالى
     • جميع ما ذكر

256. 256-وفاة معاوية بن أبي سفيان : لما حضرت الوفاة معاوية وضع خده على الأرض ، ثم أخذ يقلب وجهه ويضع الخد الآخر ويبكي ويقول : اللهم إنك قلت في كتابك : {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء }، اللهم اجعلني ممن تشاء أن تغفر له ، وتوفي في دمشق:

     • 40 هجري
     • 50 هجري
     • 60 هجري
     • 70هجري