اختبار نهاية الفصل الثاني عبدالقادر يونس
أمر خارق للعادة، يقترن بالتحدّي، ويُظهِره الله تعالى على يد أحد الأنبياء تأييدًا لنُبُوَّته.
تشير العبارة السابقة إلى مفهوم:
- المعجزة
- الاعجاز
- الاعجاز الغيبي
- الاعجاز البياني
إحدى العبارات الآتية صحيحة فيما يتعلَّق بإعجاز القرآن الكريم:
- يجوز استخدام الفرضيات العلمية غير الثابتة في تفسير القرآن الكريم.
- الراجح من أقوال العلماء أنَّ إعجاز القرآن الكريم يقتصر على وجه واحد.
- أخبار الغيب في القرآن الكريم ليست من أوجه إعجازه.
- الإعجاز البياني يشمل جميع سور القرآن الكريم وآياته من حيث دِقَّة نظمها وألفاظها.
في أي سورة جاء قوله تعالى:(والله فضل بعضكم على بعض في الرزق)؟
- البقرة
- النحل
- الاعراف
- الفرقان
معنى قوله تعالى :(أرذل العمر):
- أضعفه
- أشده وأقواه
- أوله
- آخره
الحكمة من ختم الآية الكريمة (ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئًا إن الله عليم قدير) بقوله تعالى: (إن الله عليم قدير) هو:
- لتنبيه الإنسان وحَثِّه على أنْ يستخدم عقله للوصول إلى اليقين التامِّ بوجود الله تعالى.
- لتنبيه الإنسان وحَثِّه على أنْ يتفكَّر في ذلك، وصولًا إلى اليقين التامِّ بعلم الله الواسع وقدرته العظيمة.
- لتنبيه الإنسان وحَثِّه على أنْ يزداد إيمانًا برحمة الله تعالى وعفوه.
- لتنبيه الإنسان وحَثِّه على أنْ يتذكر عظمة الله تعالى وقدرته على كل شيء
يفيد حرف الجر ﴿من﴾ في قوله تعالى: ﴿من الجبال بيوتًا ومن الشجر ومما يعرشون﴾ معنى:
- الابتداء
- التبعيض
- البدل
- التعليل
باب الاجتهاد واسع جدًّا، وهو يشمل:
- كلَّ تصرُّف ورِد فيه نصٌّ قطعي يُبيِّن الحُكْم الشرعي المراد بصورة مباشرة.
- المسائل القطعية
- كلَّ تصرُّف لم يَرِدْ فيه نصٌّ قطعي يُبيِّن الحُكْم الشرعي المراد بصورة مباشرة.
- المسائل القطعية وكلَّ تصرُّف لم يَرِدْ فيه نصٌّ قطعي يُبيِّن الحُكْم الشرعي المراد بصورة مباشرة.
إحدى العبارات الآتية صحيحة فيما يتعلَّق بحُكْم الاجتهاد في الإسلام:
- واجب على العلماء الأكفياء
- مندوب للعلماء الأكفياء
- واجب على جميع أفراد الأمَُّة
- مكروه، ولا يجوز استحداث أحكام جديدة
من المسائل التي يجوز الاجتهاد فيها:
- تقسيم الميراث
- مقادير الزكاة
- التلقيح الصناعي
- فرضية الصوم
يطلق على الطبيعة السليمة التي خلق الله تعالى الناس عليها، اسم:
- دليل الفطرة
- الفطرة
- الهداية
- الاتقان
يدل قوله تعالى: (أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون* أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون) على دليل:
- الفطرة
- الهداية
- الاتقان
- السببية
الدليل الذي يدل عليه قول تعالى:(سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد) هو دليل:
- الاتقان في خلق الحيوان
- الاتقان في خلق الإنسان
- الاتقان في خلق النبات
- الاتقان في خلق الكون
يمكن الرد على القائلين بنظرية المصادفة بـ :
- المصادفة قد توجِد شيئًا مُنظَّمًا، وخَلْقًا مُتقَنًا.
- أثبت العلم أنَّ المصادفة باطلة، وأكَّد استحالة حدوثها رياضيًّا.
- إنَّ حظَّ المصادفة يزداد، كلَّما زاد الأمر تعقيدًا.
- إذا كانت المصادفة مقبولة علميًّا في الأمور اليسيرة، فكيف تُقبَل في تفسير وجود هذا الكون العظيم؟!
اهتداء الطفل الصغير ساعة ولادته إلى الرَّضاعة من أُمِّه هو مثال على:
- الدلالة العقلية
- . دليل الإتقان
- دليل الهداية
- دليل السببية
راوي حديث : (جاءَ ثَلاثَةٌ إلِى بُيوتِ أَزْواج النَّبيِِّ صلى الله عليه وسلم، يَسْأَلونَ عَنْ عِبادَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) هو الصحابي الجليل:
- أنس بن مالك رضي الله عنه
- أبو هريرة رضي الله عنه
- أبو ذر رضي الله عنه
- النعمان بن بشير رضي الله عنه
العبارة الصحيحة فيما يأتي هي :
- التشدد في العبادة مكروهة والمجاهدة في العبادة مكروهة.
- التشدد في العبادة حرام والمجاهدة في العبادة مندوبة.
- التشدد في العبادة مندوبة والمجاهدة في العبادة محرمة.
- التشدد في العبادة حرام والمجاهدة في العبادة مكروهة.
من الأحكام التي اختص بها الرسول صلى الله عليه وسلم:
- كراهة أخذ الصدقة
- استحباب قيام الليل
- إباحة الصيد في الأشهر الحرم
- إباحة الوصال في الصوم
وجَّهه سيِّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة إلى المنهج الإسلامي الصحيح، والذي يتمثل في:
- اتِّباع ما جاء به الشرع من دون مجاهدة
- حمل النفس على ما لا تطيق من الأعمال الصالحة
- حرمان النفس من التمتُّع بالحرام
- عدم حرمان النفس من التمتُّع بالمباح
الغايات الكبرى التي جاءت الشريعة الإسلامية لتحقيقها بما ينفع الناس في الدنيا والآخرة. مفهوم يطلق على:
- التعاون
- التكافل الاجتماعي
- مقاصد الشريعة الإسلامية
- المسؤولية المجتمعية
تنبع أهمية حفظ الدين من أنَّه:
- يعمل على تحقيق سعادة الإنسان في الدنيا، ونجاته في الآخرة
- يُلبّي حاجة الإنسان المادية التي تدفعه إلى التفكر في الكون
- يؤدي إلى إعمار الأرض وتحقيق الغاية من خلق الإنسان
- يُفْضي إلى استقامة مشاعر الإنسان
حث الإسلام على تسهيل إجراءات الزواج بتخفيض المهور، والبُعْد عن مظاهر الإسراف في حفلات الزواج ونفقاته. لحفظ:
- النفس
- النسل
- الدين
- العقل
نهى الإسلام عن كسب المال بطرائق غير مشروعة ولذلك:
- فرض عقوبة شرب الخمر
- حث على السعي والعمل لكسب المال وتحصيله بالطرائق المشروعة
- شرع عقوبة القصاص
- شدَّد على تحريم جريمة الرشوة
من الأحكام الشرعية التي هي في مرتبة التحسينيات:
- إباحة الإفطار في شهر رمضان للمسافر والمريض.
- تحريم شرب الخمر
- الحث على أخذ الزينة عند كلِّ مسجد
- إباحة الجمع بين الصلوات للمسافر
يدل قوله صلى الله عليه وسلم: «لِتَأْخُذوا مَناسِكَكُمْ، فَإِنّ لا أَدْري لَعَلّي لا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتي هذه » على:
- أن النبي صلى الله عليه وسلم بيّن للناس أحكام الحج، وشروطه، وسُنَنه، وآدابه
- كيفيةاداء الحج
- وجوب الحج
- أن النبي صلى الله عليه وسلم بيّن للناس وجوب الحج، وحثهم على أداءه
النص الذي جاء في وصايا النبي صلى الله عليه وسلم والذي يبين أن الإسلام أرسى مبدأ العدل والمساواة بين الناس في الحقوق والواجبات، وفي الجزاء والعقاب، هو:
- «أَلا وَإِنَّ كُلَّ رِبا في الْجاهِلِيَّةِ مَوْضوعٌ، لَكُمْ رُءوسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمونَ، وَلا تُظْلَمونَ، غَيْرَ رِبا الْعَبّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛ فَإِنَّهُ مَوْضوعٌ كُلُّهُ »
- «أَلا كُلُّ شَيءٍ مِنْ أَمْرِ الْجاهِلِيَّةِ تَحتَ قَدَمَيَّ مَوْضوعٌ، وَدِماءُ الْجاهِلِيَّةِ مَوْضوعَةٌ. وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمائِنا دَمُ ابْنِ رَبيعَةَ بْنِ الْحارِثِ، كانَ مُسْتَرضَعًا في بَني سَعْدٍ، فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ »
- «فَإِنَّ دِماءَكُمْ وَأَمْوالَكُمْ وَأَعْراضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هذا، في بَلَدِكُمْ هذا، في شَهْرِكُمْ هذا »
- «يا أَيُّها النّاسُ، أَلا إِنَّ رَبَّكُمْ واحِدٌ، وَإِنَّ أَباكُمْ واحِدٌ، أَلا لا فَضْلَ لِعَرَبِي عَلى عَجَمِيٍّ، وَلا لِعَجَمِيٍّ عَلى عَرَبِي، وَلا أَحَمرَ عَلى أَسْوَدَ، وَلا أَسْوَدَ عَلى أَحَمرَ إِلّا بِالتَّقْوى »
التحليل الصحيح لوصية النبي صلى الله عليه وسلم: «وَقَدْ تَرَكْتُ فيكُمْ ما لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ، كِتابُ اللهِ » هـــو:
- أن الاعتصام بكتاب الله تعالى يشمل السُّنَّة النبوية الشريفة.
- التمسك بالقرآن الكريم وحده
- لاشيء مما ذكر صحيح
- اتباع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من أمر ونهي
صورة المسؤولية المجتمعية التي يدل عليها القيام بالتصدّي للشائعات والأكاذيب هي:
- تعزيز القِيَم الأخلاقية في المجتمع
- المحافظة على أمن المجتمع واستقراره
- الإسهام في الأعمال التطوعية ودعم المشاريع الخيرية
- الإصلاح بين الناس، وحَلِّ النزاعات والخلافات بين الأفراد
أثر القيام بالمسؤولية المجتمعية كما يدل عليه قوله تعالى:(وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون) هو:
- الترابط بين أفراد المجتمع
- تدعيم أواصر المجتمع، ومحاربة الشَّر والفساد
- السعي للإصلاح ونشر الخير
- الإسهام في تنمية المجتمع وتطوُّره وازدهاره
صورة المسؤولية المجتمعية التي يدل عليها قوله صلى الله عليه وسلم: «الْيَدُ الْعُلْيا خَيٌْ مِنَ الْيَدِ السُّفْلى » هي:
- تعزيز القِيَم الأخلاقية في المجتمع، وذلك بالتزام الأخلاق الحسنة
- الإسهام في الأعمال التطوعية ودعم المشاريع الخيرية
- تقديم المساعدة للضعفاء والمحتاجين وذوي الإعاقة من أفراد المجتمع
- المحافظة على أمن المجتمع واستقراره
معنى قوله تعالى: (غرامًا) هو:
- حبًا وهيامًا
- عشقًا ورغبة
- مؤقتًا غير لازم
- دائمًا لازمًا
قال تعالى :(والذين لا يدعون مع الله إلهًا آخر)، الكبيرة التي نهت الآيات الكريمة عنها هي:
- قتل النفس التي حرَّم الله تعالى
- الرشوة
- شهادة الزور
- الشرك بالله تعالى
من أسباب الميراث في الإسلام:
- الزوجية
- الجوار
- الصداقة
- وحدة الجنس للاصل البشري
العبارة الصحيحة فيما يتعلق بأحكام الميراث هي:
- يُحرَم كل قاتل من الميراث
- يحرم من الميراث من ارتكب القتل الخطأ
- القتل ليس سببًا للحرمان من الميراث
- يحرم القاتل المتعمد من الميراث
شرع الإسلام توزيع الميراث بناءً على أُسس مُعيَّنة، أهمُّها مراعاة درجة القرابة بين الوارث )ذكرًا أو أنثى( والمُورِّث المُتوفّى ومن ذلك أنه:
- منح الإسلام الأبناء نصيبًا أكثرَ من الآباء بالرغم من أنَّ درجة القُرْب واحدة
- منح الإسلام الذكر ضعف حِصَّة الأنثى )أحيانًا( إذا كان الورثة أولادًا ذكورًا وإناثًا
- إذا مات إنسان، وترك ابنًا وأخًا، فالأخ لا يَرِث، والابن يأخذ التِّْركة كلَّها.
- كلَّما كَثُرت المسؤوليات زادت حِصَّة الوارث من التِّْركة
عند عدم وجود أولاد يَرِثون الزوج المُتوفّى، فإنَّ الزوجة تَرِث:
- الربع
- السُّدُس.
- النصف
- الثمن
أنْ يتبرَّع الإنسان بجزء من ماله أثناء حياته لشخص أو جهة ما؛ على أنْ يُنفَّذ هذا التبرُّع بعد وفاته. تشير هذه العبارة إلى مفهوم:
- الوصية
- الوقف
- الميراث
- التبرع
إذا أوصى المسلم بأكثر من ثُلُث ماله، فالحكم هو:
- يكون تنفيذ الوصية ملغيًا
- لا تنفذ الوصية
- يكون تنفيذ الوصية مشروطًا بموافقة الورثة على ذلك
- لا يجوز للورثة تنفيذها
حُكْم كتابة الوصية والإشهاد عليها هو:
- الاباحة
- الوجوب
- الندب
- الكراهة
كان الأمراء والأغنياء والتُّجّار يتسابقون في بناء هذه المدارس والوقف عليها ومن أمثلة ذلك:
- المدرسة العباسية التي أنشأها السلطان نور الدين زنكي في حلب.
- المدرسة النورية التي أنشأها السلطان نور الدين زنكي في دمشق.
- المدرسة الفاطمية التي أنشأها السلطان صلاح الدين الايوبي في القاهرة.
- المدرسة البهائية التي أنشأها السلطان عماد الدين زنكي في حلب
السلطان الذي أنشأ المستشفى المنصوري في مدينة القاهرة هو:
- نور الدين زنكي
- صلاح الدين الأيوبي
- نظام الملك
- السلطان المنصور قلاوون
في قوله تعالى:(والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدًا وأءلئك هم الفاسقون) إشارة إلى عمل من الأعمال المُحرَّمة التي تُذهِب الحسنات يوم القيامة كما بيَّنها الحديث النبوي (أتدرون من المفلس؟) وهذا العمل هو:
- الرشوة
- القذف
- الزنا
- الاحتكار
المقصود بالمُفلِس بالمعنى الشائع في الحياة الدنيا هو:
- الشخص الذي يفقد حسناته بسبب الظلم والاعتداء على حقوق الآخرين.
- الشخص الذي لا يملك درهمًا، ولا دينارًا، ولا متاعًا.
- الشخص الذي لا يستطيع الوفاء بوعوده.
- الشخص الذي لا يُصلّ، ولا يصوم.
من مخاطر الجريمة وآثارها كما يدل قوله تعالى: (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس):
- إضعاف الاقتصاد
- استحقاق غضب الله تعالى وعقابه
- الإخلال بأمن المجتمع
- إيقاع الفتن والعداوة بين الناس
من أمثلة جرائم التعزير:
- حَدُّ القذف
- حَدُّ شرب الخمر
- الاختلاس والتزوير
- القصاص
منهج الإسلام في مكافحة الجريمة الذي يدل عليه قوله تعالى: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة) هو:
- معالجة الأسباب التي قد تؤدّي إلى ارتكاب الجريمة
- تعزيز الجانب الأخلاقي
- تعميق انتماء الفرد إلى وطنه وأُمَّته
- تعميق الإيمان بالله تعالى
جاء في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ((لكلِّ فرد الحقُّ في الاشتراك في إدارة الشؤون العامَّة لبلاده؛ إمّا مباشرة، وإمّا بواسطة مُمثِّلين يُختارون اختيارًا حُرًّا. ولكلِّ شخص نفسُ الحقِّ الذي لغيره في تقلُّد الوظائف العامَّة في البلاد))، مجال حقوق الإنسان في الإسلام الذي يتوافق مع ما جاء في الفقرة السابقة هو:
- مجال الحقوق الاجتماعية
- مجال الحقوق السياسية
- مجال الحقوق الاقتصادية
- مجال الحقوق الأساسية
صدرت وثيقة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان عام:
- 1945
- 1947
- 1946
- 1948
تقوم العلاقات الدولية في الإسلام على مجموعة من الأُسس المُنبثِقة عن الشريعة الإسلامية؛ لتنظيم العلاقات بين الدول. ومن هذه الأُسس ما يشير إليه قول النبي صلى الله عليه وسلم لأهل مكة : «اذْهَبوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقاءُ » وهو أساس:
- الرحمة
- الوفاء بالعهود والمواثيق
- العدل
- التعاون
الصحابي الجليل الذي قَدِم إلى المدينة المُنوَّرة فرارًا بدينه بعد مُدَّة وجيزة من كتابة صلح الحديبية، فرَدَّه سيِّدنا رسول االله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وفاءً بشروط الصلح، هو:
- أبو جندل رضي الله عنه
- أبو ذر الغفاري رضي الله عنه
- أبو بصير رضي الله عنه
- أبو لبابة رضي الله عنه
الصحابي الجليل الذي لم يشارك في غزوة بدر هو ووالده بسبب الميثاق الذي أبرماه مع قريش بعدم القتال هو:
- معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما
- أبو بصير رضي الله عنه
- أبو ذَرٍّ الغفاري رضي الله عنه
- حذيفة بن اليمان رضي الله عنه