اختبار التقويم الثاني
أعرف المفاهيم والمصطلحات الآتية:
- التسامحُ :
- التمييزُ :
- التغيُّرُ الاجتماعيُّ :
- مَحميّةُ الموجِبِ:
- طريقُ الحَجِّ الشاميِّ:
- مَهرجانُ جرَش للثقافةِ والفنونِ:
أعرف المفاهيم والمصطلحات الآتية:
- التسامحُ هُوَ تقبُّلُ الاختلافِ في الصفاتِ الإنسانيّةِ والخُلُقيّةِ والفكريّةِ والدينيّةِ، والإقرارُ بحقوقِ الآخرينَ، واحترامُ آرائِهِم وعدمُ التعدّي علَيْها، وهُوَ أحدُ أهمِّ القِيَمِ المتعلِّقةِ بحقوقِ الإنسانِ.
- التمييزُ فهوَ أيُّ تفريقٍ أوْ استثناءٍ أوْ تفضيلٍ على أساسِ العِرقِ أوِ الجِنسِ أوِ اللغةِ أوِ الدينِ أوِ الإعاقةِ الجسديّةِ أوِ النفسيّةِ وغيرِ ذلِكَ، ويرتكِزُ حقُّ المساواةِ على تساوي الناسِ جميعِهِم في القيمةِ الإنسانيّةِ.
- التغيُّرُ الاجتماعيُّ عمليّةُ تحوّلٍ أوْ تعديلٍ أوْ اختلافٍ في العَلاقاتِ والأدوارِ والمؤسّساتِ الاجتماعيّةِ في مجتمعٍ مُعيّنٍ عبرَ الزمنِ، وقدْ يكونُ التغيُّرُ إيجابيًّا أوْ سلبيًّا.
-
مَحميّةُ الموجِبِ: أخفضَ مَحميّةٍ طبيعيّةٍ في العالَمِ، فيها العديد من الممراتِ الجبليّةِ وتعيش فيها العديد من الطيور كالشُّنّارِ ومِنَ الحَيَواناتِ البرِّيّةِ كالوعلِ الجبليِّ.
- طريقُ الحَجِّ الشاميِّ:الطريقُ الذي كانَتْ تسيرُ فيهِ قوافِلُ الحُجّاجِ مِنَ الأناضولِ وشِبهِ جزيرةِ البلقانِ وبلادِ الشامِ، مرورًا بدمشقَ إلى دَرْعا والفدين (المفرقِ) والزرقاءِ وعمّانَ والقطرانةِ ومَعانَ، ومِنْها وصولًا إلى المدينةِ المنوّرةِ.
- مَهرجانُ جرَش للثقافةِ والفنونِ:مهرجان فنِّيٌّ ثَقافيٌّ يُقامُ سنويًّا في مدينةِ جرش الأثريّةِ. تأسّسَ في عامِ 1981م، ويُقدِّمُ عروضًا فولكلورية وأُمسياتٍ موسيقيّةً، ومَسرحيّاتٍ راقصةً، وأُمسياتٍ غِنائيّةً؛ تؤدّيها فِرَقٌ محلِّيّةٌ وعالميّةٌ.
أُوضح أهمِّيَةَ مَحميّةِ غاباتِ دِبّين.
- تُشتهَرُ بغاباتِها الخضراءِ الجميلةِ.
- مكانٌ مثاليٌّ للنزهاتِ الطويلةِ والرِحلاتِ والاسترخاءِ وتأمُّلِ الحياةِ البرِّيّةِ.
- ومأوًى آمِنٌ للكائناتِ الحيّةِ النادرةِ والمُهدّدةِ بالانقراضِ كالسنجابِ الفارسيِّ.
- تحتضِنُ مجموعةً مُتنوِّعةً مِنَ الأشجارِ والنباتاتِ كالسروِ والصنوبَرِ والبلّوطِ.
- واجهةً مثاليّةً لمحبّي رياضةِ المشيِ لمَسافاتٍ طويلةٍ وركوبِ الدرّاجاتِ الجبليّةِ والاستمتاعِ بالطبيعةِ .
أُعدد أهم المواقِع الأثرية في الزرقاء.
- قصر شبيب
- قصر الحلابات
- قصر عمرة
- قلعة الأزرق
يُعزى التغيُّرُ الاجتماعيُّ إلى مجموعةٍ مِنَ العواملِ، أوضحها.
التعليمُ: يُسهِمُ التعليمُ في تحسينِ الظروفِ الاقتصاديّةِ والاجتماعيّةِ للأفرادِ، ويُقلِّلُ مِنَ الفقرِ والجهلِ والتخلُّفِ، ويزيدُ الوعيَ بقضايا اجتماعيّةٍ مُهمّةٍ، مثلِ حقوقِ الإنسانِ والتنميةِ المُستدامةِ، ويحدُّ مِنَ التمييزِ والعنصريّةِ والعُنفِ؛ لأنّهُ يُعزِّزُ التسامحَ والاحترامَ المتبادلَ بينَ الثقافاتِ، كَما يُعزِّزُ مهاراتِ الأفرادِ وقدراتِهِم الشخصيّةَ، ويُمكِّنُهُم مِنْ تحقيقِ أهدافِهِم وطموحاتِهِم.
العواملُ الديمغرافيّةُ (السكّانيّةُ): تؤدّي زيادةُ معدّلاتِ النموِّ السكّانيِّ إلى زيادةِ الضغطِ على المواردِ والبِنيةِ التحتيّةِ؛ ما يُشكِّلُ عِبئًا اقتصاديًّا واجتماعيًّا على الدولةِ. كَما أنَّ زيادةَ معدّلاتِ النموِّ السكانيِّ الناتجةِ مِنَ الهجراتِ المتعدِّدةِ إلى الأُردنِّ، أحدثَتْ تغيُّراتٍ اجتماعيّةٍ واقتصاديّةٍ طويلةِ المَدى.
التطوُّرُ التكنولوجيُّ: أدّتْ ثورةُ تكنولوجيا المعلوماتِ إلى إحداثِ تغيُّراتٍ اجتماعيّةٍ طويلةِ المَدى؛ ففي مجالِ التكنولوجيا الطبِّيّةِ والتطبيقاتِ الصحِّيّةِ، أدّتْ إلى تحسُّنِ الرعايِة الصحِّيّةِ وسهولةِ الحصولِ علَيْها. أمّا في مجالِ التواصلِ عبرَ الأنترنتّ، فقَدْ أصبحَ جزءًا مِنَ الحياةِ الاجتماعيّةِ، وتطوّرتْ طرائِقُ العملِ بفضلِ التجارةِ الإلكترونيّةِ، وأصبحَ الذكاءُ الاصطناعيُّ واقعًا مؤثِّرًا يُشيرُ إلى تغيُّرٍ اجتماعيٍّ جديدٍ.
التغيُّراتُ البيئيّةُ: تُشكِّلُ البيئةُ البِنيةَ الأساسيّةَ للحياةِ الاجتماعيّةِ والاقتصاديّةِ والثقافيّةِ للأفرادِ والمجتمعاتِ، وتؤثِّرُ تأثيرًا مباشرًا في تطوُّرِهِم وتغيُّرِهِم على مرِّ الزمنِ؛ فالطبيعةُ الجُغرافيّةُ للمكانِ تُحدِّدُ نمطَ الحياةِ للسكّانِ، وتؤثِّرُ في الأنشطةِ الاقتصاديّةِ والنظُمِ الاجتماعيّةِ والثقافيّةِ. وتُحدِّثُ التغيُّراتُ المُناخيّةُ والكوارثُ الطبيعيّةُ تغيُّراتٍ جذريّةً في الحياةِ. وتؤثِّرُ البيئةُ في الصحّةِ؛ فانتشارُ الأمراضِ المُعديةِ يؤدّي إلى تغيُّراتٍ في سلوكِ المجتمعِ ونمطِ حياتِهِ.
العواملُ السياسيّةُ:تؤثِّرُ العواملُ السياسيّةُ في التغيُّراتِ الاجتماعيّةِ في المجتمعاتِ، عبرَ قراراتِ الحكومةِ والقوانينِ والتشريعاتِ التي تُحدِّدُ الأدوارَ الاجتماعيّةَ للأفرادِ والمؤسَّساتِ والصراعاتِ السياسيّةِ.
أُصنِّفُ المظاهرَ الاجتماعيّةَ الآتيةَ إلى مظاهِرَ تغيُّرٍ في القِيَمِ والعاداتِ والتقاليدِ الاجتماعيّةِ، ومظاهِرَ تغيُّرٍ في الأدوارِ والمراكزِ الاجتماعيّةِ.
- ازديادُ تقديرِ قيمةِ الوقتِ، وقيمةِ الإتقانِ في العملِ لتحقيقِ الجَوْدةِ.
- ظهورُ روابِطَ اجتماعيّةٍ جديدةٍ مِنَ الأصدقاءِ والمعارفِ وزملاءِ العملِ وعضويّةِ مُؤسَّساتِ المجتمعِ المدنيِّ.
- التركيزُ على القِيَمِ والمصالحِ الفرديّةِ.
- ازديادُ تقديرِ قيمةِ الوقتِ، وقيمةِ الإتقانِ في العملِ لتحقيقِ الجَوْدةِ.(مظاهِرَ تغيُّرٍ في القِيَمِ والعاداتِ والتقاليدِ الاجتماعيّةِ)
- ظهورُ روابِطَ اجتماعيّةٍ جديدةٍ مِنَ الأصدقاءِ والمعارفِ وزملاءِ العملِ وعضويّةِ مُؤسَّساتِ المجتمعِ المدنيِّ.( مظاهِرَ تغيُّرٍ في الأدوارِ والمراكزِ الاجتماعيّةِ)
- التركيزُ على القِيَمِ والمصالحِ الفرديّةِ.(مظاهِرَ تغيُّرٍ في القِيَمِ والعاداتِ والتقاليدِ الاجتماعيّةِ)
قلعة أعادَ الفرنجةُ بِناءَها على أنقاضِ قلعةٍ مؤابيّةٍ. وتمتازُ بحصانَتِها؛ فهِيَ رابِضةٌ على قِمّةِ جبلٍ وتُحيطُ بها الأبراجُ المرتفِعةُ
- الكرك
- رجم الملفوف
- الزرقاء
- جرش
توجد مَقاماتِ الصحابةِ؛ زيدِ بنِ حارثةَ وعبدِ اللهِ بنِ رواحَةَ وجعفرِ بنِ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عَنْهُم في محافظة:
- جرش
- الزرقاء
- مادبا
- الكرك
يقع وادي ابن حماد في محافظة:
- جرش
- عجلون
- الكرك
- الزرقاء
يبلغ انتاج البوتاس في الاردن على مستوى العالم:
- التاسع
- الثامن
- السابع
- العاشر
بُني قَصرِ الحلّاباتِ في عهدِ الخليفةِ الأُمويِّ
- الوليد بن عبد الملك
- معاوية بن ابي سفيان
- هشام بن عبد الملك
- لا شيء مما ذكر
أوّلُ مَحميّةٍ للأحياءِ البرِّيّةِ في الأُردنِ، وقَدْ تأسّسَتْ في عامِ 1975م، مِنْ قِبَلِ الجمعيّةِ الملكيّةِ لحمايةِ الطبيعةِ.
- محمية الأزرق
- محمية ضانا
- محمية الموجب
- محمية الشومري
أطلق قديما على جرش اسم:
- جراسا
- جدارا
- أربيلا
- بيلا