امتحان مكثف مهارات-توجيهي علي العقرباوي

1. 1. قوله تعالى الذي يدل على (أنّ الله تعالى اصطفى الأنبياء متجانسين في الدين والتقى والصلاح)

    في سورة آل عمران مما يأتي :

   • وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ
   • ذُرِّيَّةً بَعضُهَا مِن بَعضٍ
   • يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ
   • قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً

2. 2. تتفق دلالة الخلق في سورة آل عمران: (قَالَ كَذَٰلِكِ ٱللَّهُ يَخْلُقُ) مع دلالة الخلق في الآيات جميعها ما عدا :

   • قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْق
   • أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْر
   • وَٱللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍۢ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍۢ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَٰجًا
   • لَقَدْ خَلَقْنَــــا ٱلْإِنسَٰــــنَ فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍۢ

3. 3. قوله تعالى الَّذي يُفيدُ معنى (تعظيم شأن المولودة) في سورة آل عِمران:

   • (فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبّي إِنّي وَضَعتُها أُنثَى)
   • (فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَها نَباتًا حَسَنًا)
   • (واللهُ أَعَلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيسَ الذَّكرُ كالأُنْثَى)
   • (وَمَا كُنتَ لَديهِم إذْ يُلقونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفَلُ مَريمَ)

4. 4. اسم المفعول من الفعل (استدعى) :

   • داعٍ
   • مَدعُوّ
   • مُستَدعٍ
   • مُستَدعًى

5. 5. الجملة التي تحتوي على منادى معرب لأنه مضاف :

   • جميلُ، لا تتهاون في دراستك
   • أعينيّ جودا ولا تجمدا ألا تبكيان لصخر الندى
   • يا رافعًا رايةَ الشورى وحارسها
   • يا بائعًا للوردِ، ما أجملك

6. 6. دلالة عبارة (غيّر مصباحك إن ضعف ) في نصّ (فنّ السرور) لأحمد أمين :

   • يعيد الإنسان النظر في علاقاته مع الآخرين
   • أهميّة النّور في شعور الإنسان بجمال الحياة
   • يفكّر الإنسان في مستقبله ويطوّر أعماله
   • أهميّة بحث الإنسان عن أسباب السرور كلّما افتقدها

7. 7. المقصود ب (تؤرّق جفنه) الواردة في عبارة الآتية من نصّ (فنّ السرور) :" تتناجى الهموم في صدره، وتقضّ مضجعه، وتؤرّق جفنه" :

   • تؤلم عينه
   • تسبّب له النعاس
   • تضعف نظره
   • تمنعه من النوم

8. 8. سبب كثرة استخدام أحمد أمين لأسلوب التفضيل في نصّ (فنّ السرور) من مثل العبارة: (وهذا هو السبب في أن أكثر النّاس فراغًا أشدّهم ضيقًا بنفسه)

   • مقارنته بين الأشياء لبيان تميّزها وأفضليّتها
   • إظهار براعته الّلغويّة وتمكّنه من التّعبير
   • توضيح شموليّة نظرته للأمور وسعة اطّلاعه
   • بيان تميّزه وأفضليّته في تعامله مع الأمور

9. 9. سبب كتابة الهمزة بالصورة التي جاءت عليها في كلمة (الجزيء) :

    

   • لأنّها متوسّطة ساكنة وما قبلها ساكن
   • لأنّها متوسّطة ساكنة وما قبلها مفتوح
   • لأنّها متطرّفة وما قبلها ساكن
   • لأنّها متطرّفة وما قبلها مفتوح

10. 10. الكلمة الصحيحة التي وافقت قواعد كتابة الهمزة في ما يأتي :

    • بدئ
    • مسئلة
    • شيئًا
    • إقتصاد

11. 11. البيت الشّعري من قصيدة (وا حرَّ قلباه) الّذي يؤكّد فيه المتنبي إصابة الحسرة لمن يُفارقهم إذا قصد مصرَ راحلًا هو:

    • إذا ترحَّلت عن قومٍ وقَد قَدَروا أن لا تُفارِقَهُم فالرَّاحلونَ هُمُ
    • لئِن تركن ضُميرًا عن ميامننا ليَحدُثَنَّ لِمَن ودّعتهم نَدَمُ
    • يا من يعزّ علينا أن نُفارقَهُم وجدانُنا كلّ شيءٍ بعدَكُم عَدَمُ
    • أرى النَّوى يقتضيني كلّ مرحلةٍ لا تستقلُّ به الوخَّادةُ الرُّسُمُ

12. 12. المعنى البلاغي الذي أفاده النداء في بيت المتنبي :

    ( يا مَن يَعزُّ علينا أن نفارقهم                   وِجدانُنا كلّ شيءٍ بعدكــــــــم عدمُ) :

    • الّلوم والعتاب
    • الندبة
    • التنبيه
    • الاستغاثة

13. 13. . (أنا الّذي نظرَ الأَعمى إلى أَدَبي      وَأسمعَت كلماتِي من بهِ صَمَمُ)

    .في البيت السَّابق من قصيدة (وا حرَّ قلباه) استخدم المتنبي صيغة الفعل الماضي (نَظَرَ، أَسمَعَت):

    • لأنَّه نظم الشّعر في طفولته
    • لإظهار حبّه لسيف الدّولة
    • لبيان تحقّق المعنى وثبوته
    • لتأكيد عزمه على الرّحيل

14. 14. الجملة التي تتضمن صيغة مُبالغة من الكلمات المجاورة في ما يأتي :

    • (سيعلمون غدًا من الكذّاب الأشر)الكذَّاب
    • (هذان خصمان اختصموا في ربّهم)خصمان
    • (ظننتُ أنَّ الحلّ سَهْل)سَهل
    • (هذا شخصٌ لَبِق)لَبق

15. 15. صيغ اسم المكان على وزن (مَفعَل) في جملة: (المُنتزه مَلعَب الأطفال وسبب ترفيههم عن أنفسهم) لأنَّه من فعل ثلاثي:

    • مُعتلّ ناقص
    • مكسور العين في المُضارِع
    • مفتوح العَين في المُضارِع
    • مضموم العَين في المُضارع

16. 16.   (وهي (أي مُسبّبات الحساسيَّة) تصل إلى داخل الجسم عن طريق الفم أو الأنف أو اللمس أو الحقن، فتحيّج الأماكن التي وصلت إليها، فيُؤدّي ذلك إلى تولُّد أجسام مُضادّة دفاعيَّة تُؤثّر في النّسيج المصاب والشُّعيرات الدّمويّة المُحيطة المسبّبة لأعراض الحساسيَّة).

    الفكرة الرّئيسة التي تتضمنّها العبارة السَّابقة من نصّ (الحساسيَّة) لنصر معوّض:

    • مفعوم الحساسيَّة
    • كيفيّة حدوث الحساسيَّة
    • مسبّبات الحساسيَّة
    • كيفية الوقاية من الحساسية

17. 17.  من خلال دراسة نصّ (الحساسيَّة) يُعدّ كلّ مما يأتي من خصائص المقالة العلميَّة ما عدا:

    • استخدام المصطلحات العلميَّة
    • مخاطبة العقل
    • الاستناد إلى الحقائق
    • بروز العاطفة

18. 18. الضبط الصَّحيح لحرف الفاء في كلمة (الفطريات) هي:

    • الفُطريَّات
    • الفِطريَّات
    • الفَطريَّات
    • الفْطريَّات

19. 19. الضبط الصَّحيح لما تحته خطّ في جملة:  (أُحِبُّ الأسودين: التمر والماءَ)

    • الضمَّة
    • الفتحة
    • الكسرة
    • السكون

20. 20. نوع البدل في جملة: (شممتُ الوردةَ أَريجَها):

    • مُطابق
    • بعض من كل
    • اشتمال
    • تفصيل

21. 21. (سأكتبُ كلَّ ما أهوى) 

    دلالة استخدام السّين في السّطر السَّابق من قصيدة (سأكتب عنكَ يا وطني) :

    • تحقيق الفعل في الزمن الماضي القريب
    • تحقيق الفعل في الزَّمن الماضي البعيد
    • تحقيق الفعل في المستقبل القريب
    • تحقيق الفعل في المستقبل البعيد

22. 22. فآتي كُلَّما هتفت          ظلالُ الشّوق تسألني

    صوّر الشَّاعر في السَّطرين الشعريّين السَّابقين من قصيدة (سأكتب عنك يا وطني) :

    • الطلبُ شوقًا
    • الشوق هتافًا
    • الهُتاف ظلال تطلبه
    • الظلال أشخاصًا تُناديه

23. 23. المعنى الّذي عبَّر عنه الشّاعر محمود فضيل التَّل في الأسطر الشعريَّة الآتية من قصيدة (سأكتب عنك يا وطني):

     

    سآتي حالما تدعو

        بلا خيل

        ولا طير

       ولا سفن

    • أنَّ العوائق لا تقف أمام الشَّاعر في تلبية نداء الوطن
    • أنَّ الشَّاعر لا يجد وسيلة يعود بها إلى وطنه
    • عدم قدرة الشَّاعر على العودة إلى وطنه بسبب فقره
    • أنَّ الظُّروف لا تمنع الشَّاعر من العودة إلى وطنه

24. 24. الجملة الّتي احتوت على اسم المرَّة في ما تحته خطّ ممّا يأتي هي :

    أ ) حللتُ مَسأَلَة سهلة

    ب ) مشى القائِد مِشيَة البطل

    ج ) نفّس عن أخيك كُربتَهٌ

    د )  كانت رَميَةُ الفارسِ قويّة

    • أ
    • ب
    • ج
    • د

25. 25.  الفعل المضارع الصحيح للجملة التالية:

    (لن............ في عمله إن لم يكن مُخلِصًا فيه) :

    • يرتقي
    • يرتقِ
    • يرتقيَ
    • يرتقْ

26. 26. بناءً على ما جاء في نصّ (النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرة للعدل) فإنَّ الدَّعوة التي أطلقها سموّ الأمير الحسن لتحقيق الأهداف التنمويَّة للبلدان الإسلاميَّة الأقلّ نموًّا، وضمان الحياة الكريمة للأفراد في المُجتمعات الإسلاميَّة:

    • التمسُّك بالاستقلال الثقافيّ الَّذي يُعيد تجديد العقل العربيّ
    • رفض دعوات الحروب والتّقسيم الطّائفي
    • احترام التعدّد والتعدّديَّة الثقافيَّة الَّتي تقودُ للقيدِ المُشتركِ
    • تأسيس صندوق عالميّ للزكاة والتّكافل الاجتماعيّ

27. 27. وفق رؤية سموّ الأمير الحسن بن طلال في نصّ (النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرة للعدل) فإنَّ اختلال التوازنات الطّبيعيَّة لعلاقة الإنسان بأخيه الإنسان والتباعُد بين شرائح المجتمع الواحد هو نتيجة لكل ممَّا يأتي ما عدا:

    • تفشّي التعصُّب للطَّائفة أو العقيدة
    • عدم تقبُّل الآخر أو استيعاب نظرته في الحياة
    • اتّساع المجتمع لدياناتٍ وثقافاتٍ وأعراقٍ مُختلفةٍ
    • عجز العقول عن تفسير طبيعةِ الاختلافِ

28. 28. المقصود بعبارة (الإسلام والتقدّم صِنوان لا يفترقان) الواردة في نصّ (النهضة العربيَّة المتجدّدة تأييد للحق ونصرة للعدل):

    • أهميّة التمسُّك بالإسلام في مواجهة الأخطار المُحيطة بالأمّة
    • رسالة الإسلام السّمحة تدعو إلى النَّهضة والرّقيّ الإنسانيّ
    • الإسلام راعى حقوق الإنسان الَّذي كرَّمه الله واستخلفه
    • الصُّورة الحقيقيَّة السَّمحة للدّين الإسلاميّ تتعرَّض للتشويه

29. 29. الكلمة المُناسبة للفراغ في جُملة: "انتصرَ ........ قادةٍ" :

    • ستُّ
    • ستَّةُ
    • ستَّ
    • ستَّةٍ

30. 30. الضبط الصَّحيح لكلمة (نيّف) في جُملة: (جاء أربعونَ طالبًا ونيّف):

    • نيّفٍ
    • نيّفًا
    • نيّفٌ
    • نيّفَ

31. 31.  (فالآلة توفّر لها الوَقودَ والزَّيتَ فتصدعُ بأمرِكَ، وليست في حاجة إلى أن تقولَ لها: من فضلك، أو أشكرك، وهي تؤدّي العملَ بدقَّةٍ وأمانةٍ قد يعجزُ عنها الإنسان)

    نستنتجُ من العبارةِ السَّابقةِ من نصّ (الكلمة الحلوة) أنَّ:

    • الكلمة الحلوة من مزايا الإنسان
    • الكلمة الحلوة لا تغني عن الأجر الماديّ
    • الكلمة الحلوة تنقر على أوتار قلوبنا
    • تحلُّ القلوب محلَّ الجيوب بالكلمة الحلوة

32. 32. اسمُ الكتاب الّذي أُخِذ منه نصّ (الكلمة الحلوة) :

    • مواليد الأرق
    • فيض الخاطر
    • الطريق إلى بلحارث
    • رجل خالي الذهن

33. 33. (ولعلّ أسعدَ النَّاسِ من يفوزُ بإعجابِ زوجه أولا ويسمعها دائِمًا تثني عليه)

    العِبارة الَّتي تتّفق في  مضمونها مع مضمون العِبارة السَّابقة من نص (الكلمة الحلوة):

    • الكلمة الحلوة لازمة بين الرَّئيسِ والرؤوس
    • عِبارات التعاطُف تشدُّ رِباط الأُلفةِ، وترصّ بُنيان الصَّداقات
    • المرءُ يُسرّ بسماعِ كلمات الثَّناء من الغُرباء أكثر من سماعها من أفواه المُقرَّبين
    • رفع الكُلفة ينفي كلمة المحبَّة، فلا يكون هناك كلمات ألفة بين الأنداد

34. 34. ما تحته خطّ على التَّرتيب في قوله تعالى (هذا ذكرٌ وإنَّ للمتقين لحسنُ مآب، جنَّاتُ عدنٍ مُفتَّحَة لهم الأبواب) :

     

    • مصدر ميمي/ مصدر ميمي
    • مصدر ميمي/ اسم مفعول
    • اسم مكان/ اسم مفعول
    • اسم مكان/ مصدر ميمي

35. 35. البيت الَّذي يدلّ على حرص الحسين الدَّائم على القدس وسعيه لتوحيد العرب من أجل الدّفاع عنها في قصيدة (رسالة من باب العامود) هو:

    • والأحبَّاء على العهــــد الــــذي قطعوه والهوى –بعد- شباب
    • وهمُ الأبطال والأقصى لهـــم وبهم تزهو الرّوابي والشّعاب
    • كم على السَّاحات من أنفاسهم وردة فاحت وكم جاد سحـاب
    • ولكم ناديت ولكن لا صـــــدى ولكم أسمعت لكن لا جــواب

36. 36. (رَسمُكَ الغالي على أهدابِهِمْ         راية واسمُكَ سيفٌ وكتابُ)

    صوَّر الشّاعر في المخطوط تحته في البيت السَّابق من قصيدة (رسالة من باب العامود):

    • صورة الملك الحسين بن طلال راية على أهداب أهل القدس
    • عيون أهل القدس لوحة مرسومة بعناية
    • أهداب أهل القدس سيوفًا
    • رايات النّصر أهدابًا

37. 37.  إنّها قرّة عينيك وفي    زندك الوشم وللكف الخضاب

    دلالة قرة عينيك هو:

    • ثبات العلاقة بين جلالته والقدس.
    • الشهيد
    • القوة والحنكة
    • مبعث السرور والرضا

38. 38. الضَّبط الصَّحيح للكلمة المخطوط تحتها في جملة: (ما أجملَ فرحة النجاحِ!) هو :

    • فرحةِ
    • فرحةُ
    • فرحةً
    • فرحةَ

39. 39. الجملة التي لا تحتوي على أسلوب تعجُّب قياسي :

    • أعظِم بأخلاقِ معلّميك!
    • الله الله على إبداعِكَ!
    • ما أكرمَ عليًا في مساعدة المحتاجين!
    • أعظِم بأيَّام الدراسةِ بهاءً!

40. 40. المغزى الأساس من قصة (رسم قلب) لجمال ناجي:

    • كشف مسؤولية الإنسان في تحقيق السَّعادة لنفسه ولمن حوله
    • احترام الصّداقة لأنَّها كنزٌ لا يُعوَّض
    • ضرورة اهتمام الإنسان بالنّباتات والعناية بها والحرص عليها
    • ضرورة العناية بالمريض والتّعاطُف معه

41. 41. المعنى الذي يوحي به استخدامُ القاصّ للفظة (العنكبوت) في عِبارة: (لم يبقَ سوى أغصانُها التي اسودَّت وبدت مثل أذرع سوداء لعنكبوت خرافيّ يتشبَّثُ بجدارٍ، ثمَّ يسقط على الأرض) في قصَّة (رسم القلبِ):

    • التشاؤم
    • التمسُّك بالحياة
    • الحزن والكآبة
    • القوَّة

42. 42. العِبارة التي تتضمَّن صورة فنيّة (شبَّهَ فيها الكاتب النَّبتة  إنسانة تُجبره على القيامِ بما لا يرغبُ به):

    • هي كائن حيّ يدهم حياتي، يخرق وحدتي، ويتدخَّل في يوميَّاتي
    • كما أنَّها ترغمني كلَّ صباح على إزاحة الستائر كي ترى النور أو يراها
    • حين بلغت منتصف الجدار دبَّ الخلاف بيننا من جديد
    • رأيتُ في الأوراقَ عيونًا تتهمني

43. 43. واحدة من الجمل الآتية لا تحتوي على تمييز مُفرد:

    • في المدرسةِ أربعون طالبًا
    • ازدادَ الشَّابُّ معرفةً
    • قطعت السيَّارةُ أربعمائة ميل
    • تبلغُ مساحةَ المنزلِ ألف دينارٍ

44. 44. ماذا طحا بكَ يا صنَّاجَةَ الأَدَبِ        هَلَّا شدوتَ بأمداحِ ابنةَ العَرَبِ)

    في البيت السَّابق من قصيدة (العربيَّة في ماضيها وحاضرها) يُخاطب علي الجَّارم:

    • الشّاعر الأعشى الّذي لُقّبَ بصنَّاجة الأدب
    • نفسه متسائِلًا عن تقصيره مع اللغة العربيَّة
    • الأمَّة العربيَّة التي ابتعدت عن لغتها
    • اللغة العربيَّة معتزًّا ببلاغتها وفصاحتها

45. 45. البيت الذي يظهر فيه تأثّر الشّاعر بالتّراث القديم فيدُل على عناء البحث دون فائدة:

    • كأنّما قد تولَّى القارظان بها فلم يؤوبا إلى الدُّنيا ولم تَؤبِ
    • نطيرُ للفظٍ نستجديه من بلدٍ ناءٍ وأمثاله منّا على كثبِ
    • فازت بركنٍ غير منصدعٍ من البيانِ وحبلٍ غير مضّطرب
    • ولم تزل في حمى الإسلام في كنفٍ سهلٍ ومن عزَّةٍ في منزلٍ خصِبِ

46. 46. دلالة ما تحته خطّ في قول الشَّاعر:

    فازت برُكنٍ شديدٍ غيرَ منصدِعٍ           من البيان وحبلٍ غير مُضطَّربِ

    • الثَّبات وعدم التغيُّر
    • بلاغة اللغة العربيَّة وقوّتها
    • أصالة اللغة العربيَّة
    • إحياء اللغة العربيّة من جديد

47. 47. واحدة من الجُمل الآتية لم تحتوِ على التمييز الغير مُحوَّل:

    • نِعمَ المُعلّمُ أخلاقَهُ
    • أكرم بمحمَّدٍ تلميذًا!
    • بِئسَ الولدُ كذِبَهُ
    • كتبتُ القصةَ أحداثَها

48. 48. الجملة التي استخدم فيها الاسم المنقوص استخدامًا صحيحًا في ما تحته خطّ:

     أ ) أُقَدّرُ الساعِ إلى الخير

    ب ) أُقدّرُ كلّ ساعي إلى الخير

    ج ) أُقدّرُ الساعي إلى الخير

    د ) كن ساعٍ إلى الخير

    • أ
    • ب
    • ج
    • د

49. 49. الهمزة في كلمة (بناء):

    • زائدة
    • أصليَّة
    • منقلبة عن واو
    • منقلبة عن ياء

50. 50. تُعرب الكلمة المخطوط تحتها في جملة: (الشّورى أساسٌ من أساسيات الإسلام):

    • خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمَّة المقدّرة منع من ظهورها الثقل
    • خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمَّة المقدّرة منع من ظهورها التعذّر
    • مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمَّة المقدّرة منع من ظهورها الثقل
    • مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمَّة المقدّرة منع من ظهورها التعذّر

51. 51. الضبط الصّحيح للكلمة المخطوط تحتها في عبارة: (سلمتُ على علماء):

    • علماءَ
    • علماءُ
    • علماءِ
    • علماءٍ

52. 52. وَطَني لَوْ شُغِلْتُ بِالخُلْدِ عَنْهُ        نازَعتْني إليْهِ في الخُلْدِ نَفْسِي

    التقطيع العروضيّ الصحيح للبيت الشعريّ السابق:

    • ب ب ـ ـ ب ـ ب ـ ـ ب ـ ـ ـ ب ـ ـ ب ـ ـ ـ ـ ب ـ ـ
    • ب ب ـ ـ ب ـ ب ـ ب ب ـ ـ ـ ب ـ ـ ب ـ ب ـ ـ ب ـ ـ
    • ب ب ـ ـ ب ـ ب ـ ـ ب ـ ـ ـ ب ـ ـ ب ـ ب ـ ـ ب ب ـ
    • ب ب ـ ـ ب ـ ب ـ ـ ب ـ ـ ـ ب ـ ـ ب ـ ب ـ ـ ب ـ ـ

53. 53. آلةُ العيشِ .......... وَشَبابٌ           فَإذَا ولَّيا عَنِ المرءِ ولَّى

    الكلمة المُناسبة لملءِ الفراغ في البيت السّابق؛ لِيستقم الوزن العروضيّ:

    • سعادةٌ
    • صحَّةٌ
    • ضحْكٌ
    • مالٌ

54. 54. ما أَطيبَ العيشَ لولا أَنَّهُ                     عن عاجِلٍ كُلُّهُ مَتروكُ

        يُعَدُّ البيت السّابق من مجزوء:

    • المتقارب
    • الوافر
    • الخفيف
    • البسيط

55. 55. أَزهى من الأَمَلِ البسَّامِ موقِعهُا                       وجَرسُ ألفاظِها أحلى من الضربِ

    دلالة ما تحته خطّ في البيت السَّابق من قصيدة (العربيَّة في ماضيها وحاضرها):

    • مكانة اللغة العربيَّة وأثرها الجميل في النّفوس
    • أصوات اللغة العربيَّة مثل العسل
    • وقع اللغة العربيَّة مثل الزّهر البسَّام
    • للغة العربيَّة أثرٌ كبيرٌ يجعلُ الأملَ يبتسمُ

56. 56. يدلّ تكرار الشاعر لجملة (الجباه السُّمر) في قصيدة (رسالة من باب العامود):

    • تأكيد علاقة المحبَّة التي تربط جلالته بالقدس
    • تأكيد أنَّ القُدس ستبقى صامدة أمام أعدائها
    • تأكيد دور الجيش العربي وتضحياته على أرض فلسطين
    • تأكيد قُدرة وكفاءة أهل القدس في الدّفاع عن أرضهم

57. 57. اسم الديوان الذي أُخذت منه قصيدة (رسالة من باب العامود):

    • شراع الليل والطوفان
    • على هامش الطريق
    • عباءات الفرح الأخضر
    • المفصل