الامتحان الوزاري اللغة العربية صيفية 2024
{كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ * هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً}
تشير كلمة (هُنالك) المخطوط تحتها في قوله تعالى السابق من سورة (آل عمران) إلى:
- كفالة سيدنا زكريا لمريم عليهما السلام وعايته لها
- بِشارة الله عز وجل لسيدنا زكريا بنبوة يحيى عليهما السّلام
- تمثل سيدنا زكريا عليه السلام لقدرة الله عز وجل في إجابة الدعاء
- الأمارة التي أعطاها الله عز وجل لسيدنا زكريا عليه السلام دليلا على حمل زوجته.
{إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ}
قوله تعالى الذي يبين دلالة (اصطفاك) الثانية المخطوط تحتها في الآية السابقة من سورة (آل عمران) هو:- {إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين}
- {فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أُنثى والله أعلم بما وضعت}
- {ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يُلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم}
- {إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يُبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم}
{وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم}
المخطوط تحته في قوله تعالى السابق من سورة (آل عمران) يعني:
- الذكر أفضل من الأنثى
- الأنثى أفضل من الذكر
- لا يُقبل في النذر إلا الذكر
- لا يُقبل في النذر إلا الأنثى
(فإن هو استغرق في عمله، وفكر في ما حوله، كان له من ذلك لذة مزدوجة: لذة الفكر والعمل، ولذة نسيان النفي).
العبارة السابقة من نص (فنّ السرور) لأحمد أمين تُمثل حلا لمشكلتين تُسببان الحزن والضيق للإنسان هما:- طول أوقات الفراغ، وضيق الأفق
- ضيق الأفق، وضعف القدرة على خلق السرور
- طول أوقات الفراغ، وتقدير الحياة فوق قيمتها
- تقدير الحياة فوق قيمتها، وضعف القدرة على خلق السرور
الموقف الأكثر تعبيرا عن قدرة المرء على القبض على زمام تفكيره وتصريفه كما يشاء في نص (فنّ السرور) هو:
- وفي الناس من يشقى في النعيم، ومنهم من ينعم في الشقاء.
- الناس يختلفون في القدرة على خلق السرور اختلاف مصابيح الكهرباء في القدرة على الإضاءة
- فالرجل لا يزال يتشاعر حتى يكون شاعرا، ... ، فتصنع الفرح والسرور والابتسام للحياة
- فإن هو تعرض لموضوع مُقبض .. أثار مسألة أخرى سارة.
(أرى النّوى يقتضيني كلّ مرحلة *** لا تستقل بها الوخادة الرسم)
الجملة التي جاءت فيها كلمة (النّوى) مُطابقة لمعنى كلمة (النّوى) المخطوط تحتها في البيت السابق من قصيدة (وأحر قلباه) للمتنبي:اقتنيت آلة حديثة لطحن النّوى
رأيت تحت المجهر خلية حيوانية متعددة النّوى
أقسم بقالق الحب والنّوى لأجتهدن في عملي
النّوى يوجع قلوب الاحبة والقرب يُسعدها- أ
- ب
- ج
- د
الأبيات الآتية جميعها تُشير إلى موقف المتنبي من سيف الدولة في قصيدة (وأحر قلباه)، ما عدا:
- ما لي أكتم حُبا قد برى جسدي *** وتدعي حُب سيف الدولة الأمم
- إن كان سركم ما قال حاسدنا *** فما لجُرح إذا أرضاكم ألم
- كم تطلبون لنا عيبا فيُعجزكم *** ويكره الله ما تأتون والكرم
- ما كان أخلقنا منكم بتكرمة *** لو أنّ أمركم من أمرنا أمم
(ليت الغمام الذي عتدي صواعقه *** يُزيلهن إلى من عنده الديم)
القيمة الفنية لذكر المطر ومتعلقاته في البيت السابق من قصيدة (وا حرّ قلباه)- الإشارة إلى حزن المتنبي وعتابه لسيف الدولة
- بيان لباقة المتنبي وأدبه في خطابه لسيف الدولة
- بيان تعجب المتنبي من موقف سيف الدولة
- إشارة المتنبي إلى كثرة حاسديه في بلاط سيف الدولة
(... وعن كائنات صغيرة تعيش في الفراش داخل الغرف المكتظة بالكتب والستائر والسجاد والملابس...)
كلمة (المكتظة) المخطوط تحتها في العبارة السابقة من نص (الحساسية) لنصر معوض:- تعني المُتسخة، وجذرها كَتَظَ
- تعني المزدحمة، وجذرها كَظَظَ
- تعني المُتسخة، وجذرها كَظَظَ
- تعني المزدحمة، وجذرها كَتَظَ
(يُقال: المعدة بيت الداء والحمية هي الدواء).
العبارة الأكثر قربا في مضمونها من مضمون المقولة السابقة من نص (الحساسية) هي:- وثمة عوامل طبيعية قد تسبب الحساسية، مثل درجات الحرارة العالية أو المنخفضة فضلا عن أشعة الشمي.
- وقد تسبب بعض الأغذية الحساسية للإنسان من مثل اللبن، فيعد جزيء البروتين في اللبن مسؤولا عن حدوث الحساسية منه
- وقد ثبت علميا وجود عدد من الفطريات في وسائد غرف النوم تتجه أبواغها بشكل رئيس إلى الجيوب الأنفية والرئتين
- وتزداد نسبة الإصابة بهذا المرض كلما كان الاخوال والخالات المصابون به أكثر من الأعمام والعمات.
(سأذكر أنك البُشرى)
(وأنت بِشارة الخير)
جمع الكلمتين المخطوط تحتهما في السطرين الشعريين السابقين من قصيدة (سأكتب عنك يا وطني) للشاعر محمود فضيل التل على الترتيب:- البُشر، البشائر
- البِشر، البُشريات
- البُشريات، البُشَر
- البَشائر، البِشر
تمكن الشاعر محمود فضيل التل في قصيدة (سأكتب عنك يا وطني) من إيصال فكرة أن ما يذكره من أفعال سيتحقق في المستقبل القريب عن طريق:
- تكرار النفي كما في قوله: بلا خيل ولا طير
- الدعاء لوطنه كما في قوله: حماك الله يا أردن يا وطنا
- استخدام السين كما في قوله: سأتي: في رياح الليل إعصارا
- بث الحيوية في الصورة الشعرية كما في قوله: لتخفق في ديار المجد مُلهمة
"ترابُك قد زرعت به
بذور الحب خالدة إلى الأبد"في السّطرين الشعريين السابقين من قصيدة (سأكتب عنك يا وطني) صوّر الشاعر:
- الوطن إنسان يزرع الأرض، والحُب بذورا تُزرع
- نفسه فلاحا يزرع البذور في تراب وطنه الخالد
- الوطن إنسانا خالدا، والحب أرضا مزروعة
- الحبوب إنسانا خالدا مزروعا في تراب الوطن
إن التركيز من خلال الزكاة على القيم الإنسانية مثل الرحمة والإحسان الى المحتاج وابن السبيل وتفويض الإنسانمن حبث هو إنسان، وتعزيز التكافل الاجتماعي سيُسهم في إشاعة رسالة الإسلام الحقة المبنية على العدل والسلام، وينأدى بها عن مسميات الإرهاب والرهاب).
الفكرة الرئيسة التي تتضمنها الفقرة السابقة من نص (النهضة العربية المتجددة تأييد للحق ونصرة للعدل) لسمو الأمير الحسن بن طلال:- دور الزكاة في ترسيخ القيم الإنسانية وإشاعة رسالة الإسلام الحقّة
- دور رسالة الإسلام الحقة في تعزيز التكافل الاجتماعي
- ضرورة محاربة الإرهاب والقضاء على أسبابه ومظاهره
- التكافل الاجتماعي وأثره في إشاعة العدل والسلام ومحاربة الإرهاب
ما يمثل رؤية سمو الأمير الحسن بن طلال في نص (النهضة العربية المتجددة: تأييد للحق ونصرة للعدل) أنّ التاريخ:
- يُعيد نفسه ويكرر أحداثه
- جسر نحو الإبداع والتطور
- سيرورة سردية خالصة لتعرّف الماضي بتفاصيله وأحداثه
- عبرة تُحفز العقل على التفكير في الممكن ضمن حدود الواقع
الكلمة التي جاءت بمعنى (الخالصة التي لم تختلط بغيرها) مما تحته خط في ما يأتي من نص (الكلمة الحلوة) لمحمد النقاش هي:
أ. الكلمة الحلوة، الكلمة اللطيفة، ما أحوج أسماعنا إليها.
ب. فالكلمات الطيبة تصدر عن النفس، وتصقلها في الوقت ذاته
ج. وأن علاقته بالآخر لم تعد علاقة منفعة مادية صِرفة
د. فعبارات التعاطف تشد رباط الألفة وترُصّ بُنيان الصداقات- أ
- ب
- ج
- د
(سمعتها تقول (أي الخادمة) وصوتها يختنق بالبكاء: " هذه حياة لا تُطاق! نعمل سحابة النهار وبعض الليل، ولا نُكافأ إلا بالتأنيب والانتهار، لا نسمع من أحد كلمة حُلوة").
تصبح الحياة شيئا لا يُطاق كما قالت الخادمة في العبارة السابقة من نص (الكلمة الحلوة) إذا:
- كانت الكلمة الحلوة لازمة بين الأنداد
- صار التعامل بين الناس على أساس عمل يُنجز وأجر يُدفع
- حل القلبان محل الجيبين في التعامل بين العامل وصاحب العمل
- كان للقلب واللسان نصيب من التعامل بين الناس
البيت الذي يرى فيه الشاعر حيدر محمود أن القدس بجبالها وأوديتها تفتخر بالذين يدافعون عنها من قصيدة (رسالة من باب العامود):
- كم على الساحات من أنفاسهم *** وردة فاحت وكم جاد سحاب
- ويسر خلفك بحر هائج *** يقتدي الأقصى وأمواج غضاب
- وهم الأبطال والأقصى لهم *** وبهم تزهو الروابي والشعاب
- إن يكن باب البطولات دما *** فالجباه السمر للجنة باب
الكلمة التي تضمنت دلالة لونية مما تحته خط في الأبيات الآتية من قصيدة (رسالة من باب العامود):
أ. ولكم ناديت لكن لا صَدّى *** ولكم أسمعت لكن لا جواب
ب. يا حبيب القدس ما للقدس من *** مُنقذ إلاك فالساح يَبابُ
ج. الملايين التي ملءُ المدى *** ما لها في نظر الغازي حساب
د. إنها قرة عينيك وفي *** زندك الوشم والكف الخِضابُ- أ
- ب
- ج
- د
(الدفاع عن القدس وتحريرها يحتاج إلى سمات القوة والقيادة والتضحية)
الأبيات الآتية جميعها من قصيدة (رسالة من باب العامود) تُشير إلى واحدة أو أكثر من السمات الواردة في العبارة السابقة، ما عدا:- رسمك الغالي على أهدابهم *** راية واسمك سيف وكتابُ
- وهم الأهلُ فيا فارسهم *** أسرج المهر يُطاوغك الركابُ
- وعلى باب العُلى كم من يد *** حُرة دقت وكم شع شهابُ
- وغدا شمل الحمى مُجتمع *** وغدا للمسجد الأقصى مآبُ
سعى القاص جمال ناجي في قصة (رسم القلب) إلى الكشف عن مسؤولية الإنسان في تحقيق السعادة لنفسه ولمن حوله وذلك عن طريق:
- تقديم الحُبكة في القصة بضمير المتكلم
- تبرئة صديقه حسني من مسؤولية الصراع بينه وبين النبتة
- ندمه الشديد على ما فعله بالنبتة في نهاية القصة
- المراوحة بين الشخصيات الثابتة والشخصيات النامية في القصة
سادت حالة من التوزان في العلاقة بين القاص والنبتة في قصة (رسم القلب) في المراحل الآتية جميعها، ما عدا:
- خلال شهر آذار ، انتعشت تلك النبتة، ونمت بما يوحي برغبتها في التخلص من عيوب صمتها
- لم أشعر بضرورة وجود علاقة حب أو بغض بيني وبينها، قد رأيت فيها مجرد واحدة من موجودات الغرفة
- حين اقتربت يدي من ساقها، تحسست تلك الساق، إنها خشنة مع طراوتها، فكّرتُ: لن يستغرق الأمر أكثر من ثانية واحدة، أدير يدي، فأقصف الساق
- راقبت نموها السريع كل يوم، كل ساعة، حتى كدتُ أرى بعيني المجردة كيف تتفتح أوراقها الجديدة، وكيف تتبسط مثل كف آدميّة
العبارة التي تخلو من التصوير وتظهر فيها النبتة على وجه الحقيقة في قصة (رسم القلب) مما يأتي هي:
- كما أنها ترغمني كل صباح على إزاحة الستائر كي ترى النور أو يراها
- وحين بلغت منتصف الجدار، دب الخلاف بيننا من جديد
- من هنا أيتها العزيزة، ولويتُ عُنقها برفق ناحية الباب
- تغيير موقعها سيؤدي إلى اضطرارها للتكيف مع المكان الجديد
(كمُهرقِ الماء في الصحراء حين بدا *** لعينه بارقُ من عارضٍ كَذِبِ)
كلمة (مُهرق) المخطوط تحتها في البيت السابق من قصيدة (العربية في ماضيها وحاضرها) للشاعر علي الجازم:- معناها من يصب الماء وجذرها مهر
- معناها من يصب الماء وجذرها هرق
- معناها من يشرب الماء وجذرها هرق
- معناها من يشرب الماء وجذرها مهر
البيت الشعري من قصيدة (العربية في ماضيها وحاضرها) الذي يتضمن دلالة بلاغة اللغة العربية وقوتها؛ لأنها لغة القرآن الكريم مما تحته خط في ما يأتي:
أ. وسنى بأخبية الصحراء يُوقظها *** وحيٌ من الشمس أو همس من الشُهب
ب. هنا تخُطّون مجدا ما جزى قلمٌ *** بمثله في مدى الأدهار والحقب
ج. أزهى من الأمل البسام موقعها *** وجرس ألفاظها أحلى من الضرب
د. فازت بركنٍ شديد غير مُنصدع *** من البيان وحبل غير مُضطرب- أ
- ب
- ج
- د
(روحٌ من الله أحيت كل نازعة *** من البيان وآتت كلّ مُطلب)
المقصود بما تحته خط في البيت السابق من قصيدة (العربية في ماضيها وحاضرها) أن العربية:- أكثر قدرة على الإقناع ومخاطبة العقل
- أكثر ملاءمة للتعبير عن الفرح والحزن
- تستطيع أن تؤدي أي معنى مقصود
- تستطيع أن توفر متطلبات عيشنا