امتحان اللغة العربية الشهر الاول 2008

1. 1-  قال تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) ) ،

   جميع الأمور الآتية تتفق مع مضمون الآية الكريمة السابقة ماعدا أن :

   • الآية الكريمة تشير إلى ميزان التفاضل بين الناس عند الله تعالى بالأحساب والأنساب.
   • الآية الكريمة تخاطب البشر جميعهم وتشير إلى أصل نشأتهم وخلقهم.
   • الآية الكريمة تشير إلى أن الله تعالى خص الناس بنعمة الاجتماع والتألف والتعارف.
   • الآية الكريمة فيها دليل على أن معرفة الأنساب مطلوبة مشروعة.

2. 2 - الكلمة التي جاءت بمعنى ( محدث للالتباس والخلط ) مما يأتي هي:

   • البغي
   • دانية
   • مشتبه
   • متشابه

3. 3 -الآية الكريمة التي تشير إلى أن التفاخر بالأنساب من خصال الجاهلية المذمومة:

   • وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا ۚ وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
   • أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون
   • مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا
   • إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ

4. 4-واحدة من الآيات الكريمة الآتية تعبر عن مرتبة الفضل في التعامل مع المسيء:

   • قوله تعالى : ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكتتم من الخاسرين
   • قوله تعالى : ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما
   • قوله تعالى : فمن عفا وأصلح فأجره على الله
   • قوله تعالى : إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون

5. 5- الآيه الكريمة التي جاء فيها الاستفهام يفيد النفي :

   • وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله
   • أليس الله بأحكم الحاكمين
   • ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا
   • ولا تستوي الحسنة ولا السينة

6. 6- واحدة من الآيات الكريمة الآتية حوث طباقا :

   • وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
   • فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
   • وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
   • وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا

7. 7 - الحكم على الأشياء بناء على معايير وقوانين خارجية مع استعمال الأمور في مواضعها وأوقاتها، ووجوهها ومقاديرها، من غير سرفي ولا تقصير، ولا تهديم ولا تأخير ، العبارة السابقة تمثل مفهوم :

   • العدل
   • الإنصاف
   • المساواة
   • الحق

8. 8 - من خلال دراستك الكلمتين ( مشتبها وغير متشابه ) في الآيات الكريمة، واحدة مما يلي صحيحة:

   • اشتركت الكلمتان في الوزن والجذر والمعنى
   • اشتركت الكلمتان في المعنى واخلفتا في الجذر والوزن
   • اختلفت الكلمتان في الجذر والمعنى والوزن
   • اشتركت الكلمتان في الجذر واختلفتا في الوزن والمعنى

9. 9-الآية الكريمة التي يظهر فيها دور الطباق في إبراز أسلوبي الترغيب والترهيب:

   • إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
   • يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ
   • وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
   • وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

10. 10- العبارة المناسبة لمل ء الفراغ بجواب طلب صحيح في قولنا: (ابتعد عن الجدال ....)

    • تحظى بمحبة الناس
    • تحفظ بمحبة الآخرين
    • تنال محبة الآخرين
    • تنال محبة الآخرين

11. 11- العبارة الصحيحة عند مخاطبة مجموعة من المواطنين باستخدام أسلوب الطلب .

    • احترمون الوطن تجسدون معنى الانتماء
    • احترمو الوطن تجسدو معنى الانتماء
    • احترموا الوطن تجسدون معنى الانتماء
    • احترموا الوطن تجسدوا معنى الانتماء

12. 12 - توحدوا با أبناء أمتي بعل شأنكم بين الأمم . الفعل المخطوط تحته:

    • مبني على الضم في محل جزم
    • مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
    • مجزوم علامة جزمه حذف النون
    • مجزوم علامة جزمه حذف حرف العلة

13. 13 -( أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم     فطالما استعبد الإنسان إحسان ) جواب الطلب في البيت السابق .

    • أحسن إلى الناس
    • تستعبد قلوبهم
    • فطالما استعبد
    • الإنسان إحسان

14. 14-( لا تجافي أخاك وإن تر منه زلة ، فاغفر وسامح واصفح عمن حولك إن يخطى أحدهم في حقك ، وتذكر دائما المعنى الجميل في عبارة : ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) .

    الفعل المضارع الذي كتب بصورة خاطئة في النص السابق هو :

    • تجاف
    • يخط
    • يرحمكم
    • ترَ

15. 15- واحدة من الجمل الآتية احتوت فعلا مضارعا مجزوما لأنه وقع في جواب الطلب :

    • لا تلق اللوم على الآخرين
    • إن تلق اللوم على الآخرين تندم
    • تعرف على نقاط قوتك تنجح
    • إن تعرف نقاط قوتك تنجح

16. 16- العبارات الآتية جميعها تعتبر من أسلوب الطلب وجوابه المجزوم ماعدا

    • مارس الرياضة تسلم من الأمراض
    • ساعد المحتاج تؤجر على صنيعك
    • صاحب إنسانا يحث الصدق
    • ابتعد عن النار تسلم من أذاها

17. 17- (العلماء جبال ) ، عندما نحول نوع التشبيه في العبارة السابقة إلى (مرسل مجمل) تصبح .

    • العلماء كالجبال الراسخة
    • العلماء جبال في ثباتهم
    • العلماء كالجبال في الثبات
    • العلماء مثل الجبال في ثباتهم

18. 18 - قال أحدهم مادحا : ( أنت قمر ، و كل من حولك كالنجوم ) في العبارة السابقة تشبيهان، ونوعهما على الترتيب هو:

    • مرسل مجمل ، مرسل مفصل
    • مؤكد مجمل ، مؤكد مفصل
    • مؤكد مجمل ، مرسل مجمل
    • مرسل مفصل ،مؤكد مفصل

19. 19 - عند تحويل التشبيه في عبارة ( الآثار الأردنية كنز ) إلى تشبيه مؤكد مفصل، تصبح .

    • الآثار الأردنية كنز في قيمتها
    • الآثار الأردنية مثل كنز في قيمتها
    • الآثار الأردنية في قيمتها كالكنز
    • الآثار الأردنية مثل كنز

20. 20- ورد التشبيه (مؤكد مجمل) في العبارة .

    • زرنا حديقة كأنها الفردوس في الجمال والبهاء.
    • قال تعالى: (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام)
    • قال الشاعر: عيناه عالقتان في نفي كسراج كوخ نصف متقد
    • يحلو لي سماعه، فكلامه عسل صافي.

21. 21- ( في ظهيرة شديدة الحرارة متقدة كهذه، تطفو في ذاكرتي مثل طحلب فوق سطح مستنقع ، تعبيرات يرددها زوجي ) ، المشبه في العبارة السابقة:

    • طحلب
    • تعبيرات
    • مستنقع
    • ذاكرتي

22. 22- التشبيه المؤكد المجمل هو:

    • ما ذكرث فيه الأداة، وذكر فيه وجه الشبه.
    • ما ذكرت فيه الأداة، وحذف فيه وجه الشبه.
    • ما حذفت فيه الأداة، وذكر فيه وجه الشبه.
    • ما حذفت فيه الأداة، وحذف منه وجه الشبه

23. 23 - قال تعالى : ( فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية ) ، المشبه في الآية السابقة هو:

    • القوم
    • نخل
    • الضمير المتصل في ( كأنم) والعائد على القوم
    • الضمير المتصل في ( كأنهم) والعائد على صرعى

24. 24- قال تعالى: (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ) المشبه في الآية الكريمة :

    • لفظ الجلالة (الله)
    • نوره
    • الضمير المتصل في (نوره) والعائد على (مثل)
    • الضمير المتصل في ( نوره ) والعائد على مصباح

25. 25-إِنَّ هَذا الشِعرَ في الشِعرِ مَلَك                           سارَ فَهوَ الشَمسُ وَالدُنيا فَلَك

    التركيب المخطوط تحته في البيت السابق جاء ( مشبها ) ، والمشبه به هو :

    • ملك
    • الشمس
    • الدنيا
    • فلك