امتحان شهر اول -اللغة العربية عبير العمري

1. 1- قال تعالى : " إن الله يأمزكة أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمثم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا" ، التركيب الذي جاء في الآية السابقة لغاية المدح هو

   • أن تؤدوا الأمانات
   • نعما
   • يعظكم
   • تحكموا بالعدل

2. 2- قال تعالى : " وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل " الرؤية القرآنية المقصودة بالعدل في الآية السابقة ؟

   • تطبيق العدل في القضايا المادية و ذلك بالحكم بشريعة الله تعالى
   • تطبيق العدل الشامل الذي لا يستثني سوى رجال الدولة وذلك بالحكم بشريعة الله تعالى
   • تطبيق العدل الشامل الذي لا يستشي أحدا وذلك بالحكم بما يصدر عن النفس
   • تطبيق العدل الشامل الذي لا يستثني أحدا وذلك بالحكم بشريعة الله تعالى

3. 3- بين مفهومي العدل والإنصاف خلط وتداخل في الاستخدام اللغوي ، العبارة الصحيحة فيما يلي حول مفهومي العدل والإنصاف :

   • العدل هو الحكم على الأشياء من النفس دون ارتباط بقوانين و معايير خارجية
   • الإنصاف هو الحكم على الأشياء و استيفاء الحقوق بناء على معايير و قوانين خارجي
   • العدل أعم من الإنصاف و أشمل
   • الإنصاف أعم من العدل و أشمل

4. 4- أيها الناس إنا خلقتكم من ذكر وأنثى وجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقكم إن الله عليم خبير (١٣) - الطباق في الآية السابقة :

   • الناس /الغلق
   • ذكر أنثي
   • شعوب / قبائل
   • الإكرام / التقوى

5. 5- من خلال العودة للآية السابقة ، الحكمة من اختيار النسب لا المال في جملة أسباب التفاخر هو :

   • النسب هو السبيل للمال
   • النسب أفضل ما يفتخر به الناس
   • النسب سبب أساسي في علو الدرجات
   • التفاخر بالنسب من خصال الجاهلية

6. 6- الآية التر حاءت مشتملة على سبب و نتيجة:

   • "إن الله يأمزكم أن تؤدوا الأمنت إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعذل"
   • "أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر ونثى وحعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا "
   • "إن الله فالق الحب والنوى، نخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي "
   • " ومن أخسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صلحا وقال إنني من المسلمين"

7. 7- " ومن النخل من طلعها قِثوَان دانية - المقصود بكلمة ( دانية ) :

   • لذيذة
   • مرتفعة صعبة التناول
   • قريبة سهلة التناول
   • ناضجة

8. 8- " فالق الاصباح وجعل اليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمت البر والبحر قد فصلنا الآيت لقوم يغلمون "

   ختمت الآيات السابقة من سورة الأنعام ب ( لقوم يعلمون) لأن :

   • حساب الشمس والقمر والنجوم والاهتداء بها يختص بالعلماء ، فمن أحاط علما بها صار عالما
   • الحديث عما يستدعي التامل والتدبر من حساب الشمس و القمر والنجوم و الاهتداء بها والنظر في ذلك والفكر فيه أدق
   • تشمل الآيات الحديث عن حساب الشمس والقمر والنجوم و الاهتداء بها يحتاج للإيمان و شكر الله على عظيم صنعه
   • حساب الشمس والقمر والنجوم و الاهتداء بها يختص بالفقهاء الفاهمين و المدركين لجبروت الله وقدرته ، فمن أحاط علما بها صار فقيها

9. 9- الآية التي تعرض جدلية الحياة و الموت بالتضاد هي :

   • يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
   • إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي
   • وهو الذي أنشاكم من نفس وحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الأيت لقوم يفقهون
   • ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينة عداوة كأنه ولي حميم

10. 10- المعنى البلاغي المجازي الذي خرج إليه أسلوب الاستفهام في الآية الكريمة : " ومن أخسن قولا ممن ذعا إلى الله وعمل صَلِحًا"

    • الإنكار
    • التعجب
    • التقرير
    • النفي

11. 11- ذكر الله تعالى في سورة الشورى ثلاث مراتب للتعامل مع المسيء ، و هي : عدل وفضل و ظلم ، جميع الآيات الاتية تمثل مرتبه العدل ما عدا :

    • وجزوا سيئة سيئة مثلها
    • إئما السبيل على الذين يظلمون الثاس ويبتغون في الأزض يغير الحق
    • " والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون "
    • " ولمن انتصر بعد ظللمه فأولئك ما عليهم من سبيل"

12. 12- قال الله تعالى في سورة ( قصلت ) : " ولا تستوي الحسنة ولا السيئة اذفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بئنك ويننة عداوة كأنه ولي حميم " : قوله تعالى في سورة الشورى الذي يتفق مع ما جاء في الآية السابقة من سورة فصلت في قضية التعامل مع المسيء :

    • "وجزوا سيئة سيئة مثلها "
    • "إثما الشبيل طى الذين يلظلمون الناس ويبتغون في الأرض بغير الحق"
    • " فمن عفا وأصلح فأجزه على الله إنه لا يحب الظلمين"
    • "ولمن انتصر بغد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل"

13. 13- وظفت الآيات القرآنية الكريمة ( سورة الشورى ) كلا من أسلوبي الترغيب والترهيب في بيان العاقبة والجزاء بوصفهما وسيلة غير مباشرة لتوجيه الناس على التزام بالمنهج الإلهي القويم ، الفن البديعي الذي أظهر ذلك:

    • الجناس
    • الطباق
    • المقابلة
    • السجع

14. 14- الآية التي تؤكد بأن الصفح و العفو والتسامح من أعظم الأمور التي أوجبها الله على عباده و ألزمهم بها :

    • والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون
    • فمن عفا وأصلج فأجزه على الله إنه لا يحب الظلمين
    • ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل
    • ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور

15. 15- الكتابة الصحيحة لفعل الطلب في جملة :" الله تدخل الجنة "

    • اتقي
    • اتقٍ
    • اتقا
    • اتقى

16. 16- الكتابة الصحيحة لجواب الطلب في جملة :     "احضرا المباراة ............. المتعة"

    • تحققان
    • تحققون
    • تحقق
    • تحققا

17. 17- الكتابة الصحيحة لفعل الطلب و جواب الطلب في جملة : "............. بالثروة الشجرية. على هواء نقي"

    • اعتني / تحصل
    • اعتنِ / تحصلْ
    • اعتنِ / تحصلِ
    • اعتن / تحصلَ

18. 18- الجملة التي كتب فيها فعل الطلب و جواب الطلب كتابة نحوية صحيحة :

    • زر عجلون تنعم بالراحة والجمال
    • اتصف بالعدل والمساواة ترضي الله سبحانه و تعالى
    • تسامحون يؤلف الله بينكم
    • اجتهد تر نتائج العمل الجاد

19. 19- صوموا تصحوا " : إعراب فعل الطلب الذي تحته خط :

    • فعل أمر مبني على حذف حرف العلة
    • فعل أمر مبني على السكون
    • فعل أمر مبني على حذف النون
    • فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه حذف النون

20. 20- احرص، على الأمر بالمعروف تلق الأجر من الله : إعراب جواب الطلب :

    • فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
    • فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون
    • فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
    • فعل مضارع مبني على الفتح

21. 21- جميع الجمل الآتية جاءت صحيحة نحويا ما عدا :

    • قال - صلى الله عليه وسلم - : " أخلص دينك يكفك العمل القليل
    • أيهذا الشاكي و ما بك داء كن جميلا تر الوجود جميلا
    • أخلصي بالعمل تشعرين بالسعادة
    • اشتدي أزمة تنفرجي قد أذن ليلك بالبلج

22. 22- الضبط الصحيح لجواب الطلب في جملة : " تسامحوا يؤلف الله بينكم"

    • يؤلفً
    • يؤلفْ
    • يؤلفٍ
    • نولفُ

23. 23- قال تعالى : " فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية " : نوع التشبيه المفرد في الآية السابقة :

    • مرسل مفصل
    • مرسل مجمل
    • مؤكد مفصل
    • مؤكد مجمل

24. 24- الجملة التي جاء فيها التشبيه مؤكد مفصل ، هي :

    • اخلاق الصالحبن كالنسبم في الرقه
    • قال تعالى : الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح
    • كلامه عسل في الحلاوة
    • الام مدرسة إذا أعددتها **** أعددت شعبا طيب الأعراق

25. 25- " المسجد الأقصى المبارك نور ": عند تحويل التشبيه البليغ في الجملة السابقة إلى تشبيه مرسل مفصل فإننا نقول :

    • المسجد الأقصى المبارك كالنور
    • المسجد الأقصى المبارك نور في إشعاعه
    • المسجد الأقصى المبارك كالنور في إشعاعه
    • المسجد الأقصى المبارك يشبه النور

26. 26- النصوص القرآنية التي تجد فيها متسعا للدرس والعظة تهتتم بالجانب :

    • النقسي والقيمي
    • النفسي والجسدي
    • النفسي والمادي
    • لا شيء مما ذكر صحيح

27. 27- كلمة قنوان :

    • جمع مذكر سالم
    • جمع تكسير
    • مثنى
    • لا شيء مما ذكر صحيح

28. 28- الآية التي تدل على وعيد هي:

    • إن الله كان سميعا بصيرا
    • اذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل
    • ان الله نعما يعظكم به
    • لا شيء مما ذكر صحيح

29. 29- الآية التي لم تحمل معنى الوعيد هي:

    • ان الله كان سميعا بصيرا
    • أولئك لهم عذاب اليم
    • ان ذلك لمن عزم الأمور
    • لا شيء مما ذكر صحيح

30. 30- سبب استخدام اسم الفاعل مخرج في قوله مخرج الميت من الحي للدلالة على :

    • الاستمرار والشات
    • التجدد والتغيير
    • ان الفاعل هو الله
    • لا شيء مما ذكر صحيح