امتحان أول لغة عربية 2008-الاستاذ خالد ابو هديب
1- القيمة الإنسانيّة التي تدفَعُ الباطل والجهل والإساءة
- التّسامُح
- العدل
- الشّورى
- التّناصُح
2- القيمة الإنسانيّة التي تُعتبَرُ أساسًا للحُكْم:
- العَدْل
- الشّورى
- التّسامُح
- أداء الأمانة
3-واحدة من العبارات الآتية صحيحة:
- العدل يكون بين شخصين أمّا الإنصاف فيكون بين أكثر من شخصين
- الإنصاف أعمّ من العدل ويكون باستعمال الأمور في مواضعها
- - الإنصافُ يعتمدُ على معايير وقوانين خارجيّة ويخرُجُ من النّفس دون أن يكون بين أكثر من شخصين
- العدل استعمال الأمور في مواضعها وأوقاتها ووجوهها ومقاديرها من غير سَرَفٍ ولا تقصير
4- من خلال فَهمنا للآيات بيّن القرآنُ الكريم لنا أنّ:
- التّقوى للتفاضُل والنّسب للتّعارُف
- النّسب للاعتزاز والتّقوى للتّعارُف
- التّقوى للتّفاضُل والنّسَب للتّفاخُر
- النّسب للتّفاضُل والتميّز والاستعلاء والتّقوى للتّفاضُل
5- مفرد كلمة ( قِنْوان ) في قوله تعالى:" ومن النّخل من طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ":
- قَناة
- قنوات
- قَنْو
- قِنْو
6- يدلّ قوله تعالى:" فمُستقَرٌّ ومُستَوْدَع" على:
- أَصْلاب الرّجال وأرحام
- أرحام الأمّهات وأصْلاب الرّجال
- السّماء والأرض
- الدّنيا والآخرة
7- الجملة الصحيحة التي تظهر من خلال قوله تعالى ( يُخرج الحيّ من الميّت ومخرج الميت من الحي )
- إخراج الثمار الحيّة من النبات الميّت ثم إخراج الأشجار الميّتة من النواة الحيّة
- إخراج النباتات والأشجار الحيّة من الحبّ والنوى الحي ثم إخراج ثمار ميّتة
- إخراج النباتات والأشجار الحيّة من الحب والنوى الميّت ثم إخراج الحبّ والثمار
- فلق النبات الأخضر والأشجار وإخراج الحبّ والنوى الحي منها
8- في قوله تعالى ( إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) .
- استثناء الله من وقع عليه الظلم من العذاب
- حصر الله المظلومين فقط من العذاب
- حصر الله الظالمين بأنهم آثمين
- استثناء الله الظالمين من عذاب الدنيا ووعدهم عذاب الآخرة
9- المعنى البلاغي الذي خرج إليه الاستفهام في قوله تعالى ( فأنّى تؤفكون ) :
- النفي
- التقرير
- التحسر
- التعجّب
10- الأسلوب اللّغَويّ في القرآن الكريم الذي له فوائد تربويّة تساعدُنا على التفكُّر وإثارة العقل وتعميق الرّؤى في الكون والحياة والتاريخ والإنسان:
- الطّباق
- الإستفهام
- الأمر
- التّعجّب
11- أسلوب الترغيب والترهيب من الأساليب التي ظهرت في الآيات القرأنية حتى تكون :
- وسيلة مباشرة لتوجية الناس على الإلتزام بالمنهج الإلهي القويم
- عقاب للكافرين
- جزاء للمؤمنين
- وسيلة غير مباشرة لتوجيه الناس على الإلتزام
12- القيمة الإنسانيّة التي تُعتَبَرُ سبيلًا للتّقوى:
- التّسامُح
- الشّورى
- الأمانة
- العَدْل
13- في قوله تعالى : ( وجعلناكم شعوبا وقبائل ) معنى كلمة شعوبا :
- مفردها شعب وهي أعلى طبقات النسب وفروع القبائل
- مفردها شعب وهي أصول القبائل وأعلى طبقات النسب
- مفردها شعب وهي أعلى طبقات النسب ودون القبائل
- مفردها شعب وهي أعلى طبقات الفخر وأصول القبائل
14- الآية التي تضمّنت طباقًا:
- وجعلناكم شُعوبًا وقبائل لتَعارَفوا
- إنّ الله كان سميعًا بصيرًا
- فالِقُ الإصباحِ وجَعَلَ اللّيلَ سَكَنًا
- ولَمَنْ صَبَرَ وغَفَرَ إنّ ذلك لَمن عَزْم الأمور
15- اتّقِ المحارم ..........أعبد الناس .
- تكونْ
- تكونوا
- تكنْ
- تكنُ
16- الكلمة الصّحيحة في الفراغ في المثال: أخلِصي في العمل ............... بالسّعادة:
- تشعرينَ
- تشعرْ
- تشعُري
- تشْعُرَ
17-الكلمة الصّحيحة في الفراغ في المثال: ................خيرً ............... خيرًا:
- اصنعْ، تلقى
- اصنعَ، تلْقَ
- اصنعوا، تَلْقَوْنَ
- اصنعوا، تَلْقَوا
18- المثال الذي تضمّن جواب طلبٍ مجزومٍ بحذف النون:
- استّشرْنَ أصحاب الخبرة تنجَحْنَ في حياتكنَّ
- حافِظَنَّ على صلاتِكَ تَنَلْ رضا ربّك
- تواضَعْ أيّها المسلم للناسِ يُقدّروكَ ويحترموكَ
- أفشوا السلامَ بينكم يشعرْ كلّ واحدٍ منكم بالأمان والطّمأنينة
19-الضّبط الصّحيح لآخر ما تحته خطّ في الجملة الآتية: تواضَع للنّاسِ تَنَل رضاهم:
- سكون، ضمّة
- سكون، سكون
- ضمّة، سكون
- ضمّة، ضمّة
20- الجملة التي تتضمّن فعلًا مضارعًا مجزومًا في جواب الطَلب:
- قال تعالى:" إنْ يُريدا إصلاحًا يُوَفِّقِ اللهُ بينهما"
- قال تعالى:" ومنْ يَعْصِ اللهَ ورسولَهُ نُدْخِلْهُ نارًا خالِدًا فيها"
- قال محمد لصديقة : تعلّمْ اللغة العربية تتقن التعامل مع النصوص
- قال تعالى:" وما تقدّموا لأنفسكم من خيرٍ تجدوهُ عند الله"
21-الجملة التي كُتِبَت كتابةً صحيحةً حسب قاعدة أسلوب الطّلب:
- احترمْ أصدقاءك يحترمونك
- احترمُ أصدقاءك يحترموكَ
- احترمي زميلاتكِ تكسبينَ ودّهم
- احترموا زملاءَكم تكسبوا ودّهم
22- سبب جزم الفعل المضارع المخطوط تحته في جملة ( من يعملِ المعروف في غير أهله يكن حمده ذمّا عليه )
- لأنه مسبوق بأداة جزم تجزم فعلا واحدا
- لأنه وقع فعلا للشرط
- لأنه وقع جوابا للطلب
- لأنه وقع جوابا للشرط
23- علامة بناء فعل الطلب في جملة ( أطعِ الله تحصلْ على مبتغاك )
- السكون
- الكسرة
- حذف حرف العلّة
- حذف النون
24- وجْه الشّبه في قوله تعالى:" والقمَرَ قدّرْناهُ منازِلَ حتّى عادَ كالعُرجونِ القديمِ"
- القديم
- محذوف
- منازل
- العُرجون
25- عند تحويل الجملة الآتية إلى تشبيه مـُرْسل مُـجمَل (اللّاعب في سرعته صاروخٌ منطلِق) فإنها تصبح:
- اللّاعبُ صاروخٌ في السرعةِ
- اللّاعبُ كأنّه صاروخٌ في السرعةِ
- اللّاعبُ في سرعته صاروخٌ
- اللّاعبُ كأنّه الصّاروخ المنطلق
26-الجملة التي اشتملت على ( تشبيه بليغ ) من بين الجمل الآتية:
- الدّنيا كالماء المالح كلّما ازددتَ منه شُربًا ازددتَ عطشًا
- كأنّ النُّبْلَ كلامُه وكأنّ الوَبْلَ نوالُهُ
- قال تعالى:" هُنَّ لباسٌ لكم وأنتم لباسٌ لهُنّ"
- العدلُ بين النّاس كالميزان
27-البيت الشعريّ الذي يشابه البيت الآتي من حيث نوع التشبيه المفرد: سأعيشُ رَغْمَ الدّاءِ والأعداءِ كالنّسْرِ فوقَ القمّةِ الشّمّاءِ
- فَزَمانُ الغابِ طفلٌ لاعبٌ عذْبٌ جميلُ
- أنتِ شمسٌ في رفعةٍ وسناءِ تجتليك العيونُ شرقًا وغربًا
- كأنّها جبلٌ بالماء منتَقِلٌ يا مَنْ رأى جبلًا بالماء ينتَقلُ
- سألتَني عن الشّبابِ كأنْ لم تَدْرِ أنَّ الشّبابَ قَرْضٌ يُؤدّى
28– نوع التشبيه في قول الشاعر: أحِنُّ لهم ودونَهم فَلاةٌ كأنَّ فَسيحَها صَدْرُ الحليمِ:
- مُـرْسل مُفصّل
- مُـؤكّـد مُفصّل
- مُـؤكّـد مُـجمَل
- مُـرْسل مُـجمَل
29-الجملة التي تضمّنت تشبيهًا مؤكّدًا مفصّلًا:
- المالُ سيفٌ نافعٌ وضارٌّ
- " وأَلْقِ عصاكَ فلمّا رآها تهتَزُّ كأنّها جانٌّ ولّى مُدْبِرًا"
- ها أنتم كَصخرِ جبالنا قوّةً
- جاؤوا على خيلٍ أعناقُها في الشُّهرةِ أعلامٌ
30-( كلامُ أمّي مثلُ العسلِ حلاوةً) تُعتير الجملة السّابقة مثالًا على التّشبيه المرسَل المفصّل:
- ذُكِرت فيها الأداة وحُذِفَ منها وجْه الشّبه
- حُذِفت منها الأداة وذُكِر فيها وجه الشّبه
- ذُكرت فيها الأداة وذُكر فيه وجْه الشّبه
- حُذفت منها الأداة ووجه الشّبه