امتحان قواعد المهارات2007 -مهند عفانه

1. 1) يجد المتأمل للنصوص القرآنية متّسعاً ورحابةً للتعلم والاتّعاظ من خلال :

   • التأمّل والتدبّر
   • المواقف القصصية
   • التفسير والتحليل
   • القراءة السليمة للآيات

2. 2) الجوانب التي أكّتها الجوانب القصصيّة في القرآن الكريم ، عند الإنسان وأعطتها اهتماماً بالغاً ، وعنايةً فائقةً :

   • الحسّي والقصصي
   • الاجتماعي والمعيشي
   • النفسي والقيمي
   • القصصي والبلاغي

3. 3) الجوانب التي كان لها الدور البارز في تنشءة جيل مسلم قادر على البناء والإعمار كما أراد له الله أن يكون خليفة في الأرض  :

   • الحسّي والقصصي
   • الاجتماعي والمعيشي
   • النفسي والقيمي
   • القصصي والبلاغي

4. 4- دفْع الباطل والجهل والإساءة كما وردت في سورة فصّلت تُعدّ قيمة من قيم : 

   • التسامح
   • الشورى
   • العدل
   • التناصح

5. 5) إبراز خبرة ودراية متناهية بحاجات النفس البشرية ومتطلّباتها التي نقيم بها حياتنا على أسس وركائز راسخة تُعدّ من أهمية :

   • الطباق في القرآن الكريم
   • الأسلوب القصصي في القرآن الكريم
   • اللفتات في القرآن الكريم
   • التناصح في القرآن الكريم

6. 6) ما يُعدُّ ركن أساسي في الحياة لا غنى عنه :

   • التسامح
   • الشورى
   • العدل
   • التناصح

7. 7) المحور التي أعطاه النص القرآني اهتماماً بالغاً إقراراً بدوره العظيم في النهضة والارتقاء هو محور :

   • القيم الإنسانية
   • القيم الأخلاقية
   • القيم الاجتماعية
   • القيم المجتمعيّة

8. 8) الضبط الصحيح لحرف ( الظاء ) في الكلمة المخطوط تحتها في قوله تعالى : ( نعمّا يعظكم به إنّ الله كان سميعاً بصير.:

   • السكون
   • الضمة
   • الفتحة
   • الكسرة

9. 9) الآية الكريمة التي تضمنت تركيباً اشتمل على المدح :

   • ( إنّ الله كان سميعاً بصيراً )
   • ( وجعلكم شعوباً وقبائل لتعارفوا )
   • ( إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم إنّ الله عليمٌ خبير )
   • ( نعمّا يعظكم به إنّ الله كان سميعاً بصيراً )

10. 10) الجذر اللغوي لكلمة ( تؤدّوا ) المخطوط تحتها في قوله تعالى :

    ( إنّالله يأمركم أن تؤدّوا الأمانات إلى أهلها ) : 

    • أدى
    • أدو
    • وأد
    • أدي

11. 11) واحدة مما تأتي ليست من الجوانب المادية في تأدية الأمانات : 

    • تأدية الودائع المادّية
    • تأدية الأشياء العينية
    • إتقان العمل
    • الأمر بالمعروف

12. 12) تُعدّ أولوية من أوليات الوجوه المعنوية في تأدية الأمانات : 

    • الأمانة الدينية
    • أمانة حقوق العباد
    • أمانة الأموال
    • إتقان العمل

13. 13) مقابلة الخير من الخير والشر من الشر بما يوازيه :

    • الإنصاف
    • العدل
    • الشورى
    • أداء الأمانة

14. 14) خروج الحكم من النفس دون أن يكون بين أكثر من شخصين

    • الإنصاف
    • العدل
    • الشورى
    • أداء الأمانة

15. 15) استعمال الأمور في مواضعها وأوقاتها ، ووجوهها ومقاديرها ، من غير سَرَفٍ ولا تقصير ، ولا تقديم ولا تأخير : 

    • العدل
    • التوفير
    • أداء الأمانات
    • الإنصاف

16. 16) الجذر اللغوي لكلمة ( أتقاكم ) المخطوط تحتها في قوله تعالى :

    ( إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم إنّ الله عليمٌ خبير ) :

    • تَقأ
    • تقو
    • تقي
    • وقي

17. 17) الطباق في قوله تعالى في سورة ( الحجرات ) ( بآيّها النّاس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائلَ لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم إنّ الله عليمٌ خبير ) :

    • ذكر / أنثى
    • شعوباً / قبائل
    • أكرمكم / أتقاكم
    • عليم / خبير

18. 18)  الكلمة التي جاءت في سورة ( الحجرات ) بمعنى ( أصول القبائل ) : 

    • الشعوب
    • القبائل
    • الناس
    • الأنثى والذكر

19. 19) الكلمة التي جاءت في سورة ( الحجرات ) بمعنى ( هم ما دون الشعوب المتفرعون من الأصل ) :

    • الشعوب
    • القبائل
    • الناس
    • الأنثى والذكر

20. 20) اواحدة مما تأتي ليست من وظيفة الطباق :

    • ابراز المعنى وتأكيده في النفس
    • إثارة الذهن وجذب الانتباه
    • تقوية المعنى
    • المقارنة بين الأشياء لبيان أفضليتها

21. 21) وظيفة الطباق الأساسية :

    • إبراز المعنى وتأكيده في النفس
    • إثارة الذهن
    • تقوية المعنى
    • جذب الانتباه

22. 22) الآية التي تُعدّ دليل على أن معرفة الأنساب مطلوبة ومشروعة لأن الله جعلهم شعوباً وقبائل من أجل ذلك ( في سورة الحجرات ) :

    • ( إنّ الله كان سميعاً بصيراً )
    • ( وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا )
    • ( إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم إنّ الله عليمٌ خبير )
    • ( نعمّا يعظكم به )

23. 23) الآية التي جاء فيها موضع يتضمن أن الله لا تخفى عليه خافية ( في سورة الحجرات ) :  

    • ( إنّ الله كان سميعاً بصيراً )
    • ( إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم )
    • ( إنّ الله عليمٌ خبير )
    • ( نعمّا يعظكم به )

24. 24) الكلمة التي جاءت في سورة ( الأنعام ) بمعنى ( قريبة وسهلة التناول ) :  

    • دانية
    • قنوان
    • فالق
    • مشتبه

25. 25) الكلمة التي جاءت في سورة ( الأنعام ) بمعنى ( الجذع الذي يحمل الرطب )

    • دانية
    • قنوان
    • فالق
    • مشتبه

26. 26) مفرد كلمة ( قِنوان ) المخطوط تحتها في قوله تعالى ( ومِن النّخل مِن طلعها قِنوانٌ دانية ) : 

    • قناة
    • قَنِيَ
    • قِنو
    • قنا

27. 27) الجذر اللغوي لكلمة ( دانية ) المخطوط تحتها في قوله تعالى ( ومِن النخل من طلعها قِنوانٌ دانية ) :

    • دنا
    • دني
    • دنو
    • دنى

28. 28) الكلمة التي جاءت في سورة ( الأنعام ) بمعنى ( الصدّ عن السبيل ) :

    • تؤفكون
    • السيئة
    • العداوة
    • البغضاء

29. 29) الكلمتان ( مُشتبهاً وغيرَ مُتشابه ) المخطوط تحتهما في قوله تعالى :

    ( ومن النخل من طلعها قنوانٌ دانيةٌ وجنّاتٍ من أعنابٍ والزيتون والرّمان مُشتبهاً وغير مُتشابهٍ ) :

    • اشتركتا بالجذر اللغوي والمعنى
    • اشتركتا بالجذر اللغوى والوزن الصرفي
    • اختلفتا بالمعنى واشتركتا بالوزن الصرفي
    • اشتركتا بالجذر اللغوي واختلفتا بالوزن الصرفي

30. 30) الوزن الصرفي للكلمتين ( مُشتبهاً وغير مُتشابه ) المخطوط تحتهما في قوله تعالى – على الترتيب - :

    ( ومن النخل من طلعها قنوانٌ دانيةٌ وجنّاتٍ من أعنابٍ والزيتون والرّمان مُشتبهاً وغير مُتشابهٍ ) :

    • مُفتعِل ، مُفتعِل
    • مُفتعِل ، مُتفاعل
    • مُتفاعل ، مُفتعِل
    • متفاعل ، متفاعل

31. 31) الجذر اللغوي للكلمتين ( مُشتبهاً ) وغير مُتشابه ) المخطوط تحتهما في قوله تعالى – على الترتيب - :

    ( ومن النخل من طلعها قنوانٌ دانيةٌ وجنّاتٍ من أعنابٍ والزيتون والرّمان مُشتبهاً وغير مُتشابهٍ ) :

    • شبه ، شبه
    • مشب ، تشب
    • مشب ، شبه
    • تشب ، شبه

32. 32) الكلمة التي جاءت في سورة ( الأنعام ) بمعنى ( محدث للالتباس والخلط ، بسبب تشابه الأوراق بالشكل ) : 

    • مُشتبه
    • مُتشابه
    • قنوان
    • دانية

33. 33) الكلمة التي جاءت في سورة ( الأنعام ) بمعنى ( وجود تقارب وقواسم مشتركة ، مع الاختلاف في الثمار شكلاً وطعماً وطبعاً):

    • مُشتبه
    • مُتشابه
    • قنوان
    • دانية

34. 34) كل الآيات الآتية من ( سورة الأنعام ) تُعدّ مثالاً على الطباق ما عدا :

    • ( وهو الذي جَعَلَ لَكُمُ النّجوم لتَهتدوا بها في ظُلمت البرّ والبحر )
    • ( وهو الذي أنشأكم من نفسٍ وحدة فمستقر ومستودع )
    • ( يُخرج الحيّ من الميّت ومُخرج الميّت من الحيّ )
    • ( فالق الإصباح وجعل الليل سكناً والشّمس والقمر حُسباناً )

35. 35) المعنى البلاغي للاستفهام ( أنّى ) في قوله تعالى من سورة الأنعام ( فأنّى تؤفكون ) :   

    • التمنّي والتعجب
    • الاستنكار والتعجب
    • النفي والتعجب
    • الاستنكار والنفي

36. 36) الكلمة التي جاءت في ( سورة فصلت ) بمعنى ( تابعٌ إليك من الشفقة عليك والإحسان إليك ) :

    • ولي
    • حميم
    • ذو فضل
    • عداوة

37. 37) المعنى البلاغي للاستفهام ( أنّى) في قوله تعالى في ( سورة فصّلت ) ( ومَن أحسنُ قولاً ممّنْ دعا إلى الله وعملَ صالحاً ) : 

    • النّفي
    • التعجب
    • الإنكار
    • الدعاء

38. 38) الطباق في قوله تعالى من سورة ( فصّلت ) ( ولا تستوي الحَسَنةُ ولا السّيئة ادْفعْ بالتي هي أَحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنّه وليٌّ حميمٌ ) 

    • الحسنة / السيئة
    • بينك / بينه
    • عداوة/ بغضاء
    • وليّ / حميم

39. 39) الآية التي عَرَضت جَدليّة الحياة والموت بالتضاد من سورة الأنعام فيما يلي :     

    • (وهو الذي أنشأكم من نفسٍ واحدة )
    • (يُخرجُ الحيّ من الميّت ومُخرجُ الميّت من الحيّ )
    • ( إنّ الله فالقُ الحبّ والنّوى )
    • ( وهو الذي أنشأكم من نفسٍ واحدة فمُستقرّ ومستودع )

40. 40) عرضت الآية الكريمة ( ويخرج الحيّ من الميّت ومُخرج الميّت من الحي )   جدليّة الحياة والموت باستخدام أسلوب :

    • المقابلة
    • التّضاد
    • التشويق
    • القَصص

41. 41) الآية الكريمة التي أكّدت على الأمور التي حثّ عليها الله وأكّدها في ( سورة الشورى ) :

    • ( والذين إذا أصابهم البغيُ هم ينتصرون )
    • ( ولِمن صبر وغفر إنّ ذلك لَمِنْ عزْم الأمور )
    • ( ولَمَنْ ) انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل )
    • (وأمرهم شورى بينهم وممّا رزقناهم يُنفقون )