تربي اسلامية شهر اول-حسين مسالمة
1-من أعمال رسول الله ﷺ التي قام بها بعد هجرته إلى المدينة المُنوَّرة لتنظيم شؤون المجتمع :
- بنى المسجد النبوي
- آخى بين المهاجرين والأنصار
- وضع وثيقة المدينة المُنوَّرة
- أنشأ سوق المدينة
2-عدد آيات سورة آل عمران :
- 100 اية
- 150 اية
- 200 اية
- 214 اية
3-كلُّ ما أمر به الشرع ، واستحسنه ، وحقَّق للناس المصلحة والسعادة ، هو :
- تقوى الله
- الاعتصام بالإسلام
- المعروف
- المعروف
4-{ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ} ، الخطاب هنا موجه إلى :
- الأمة
- المؤمنين
- طائفة من المؤمنين
- المسلمين
5-في قوله تعالى : { وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } ، يدل على أن قيام -------- بالأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر هو طريق فوزها في الدنيا ونجاتها في الآخرة :
- الأمة
- المؤمنين
- أكثر المؤمنين
- المسلمين
6-اليهودي الذي نزلت فيه الآية : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ... وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } :
- قيس بن شاس
- قيس بن ثابت
- شاس بن قيس
- ثابت بن قيس
7-الآية التي وجهت المسلم إلى المحافظة على دينه ، والحرص على الالتزام بمبادئه :
- ( وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ )
- ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا )
- (وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )
- (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ )
8-راوي حديث : "إنَّ الحلالَ بيِّنٌ ، وإنَّ الحرامَ بيِّنٌ " ، هو :
- عبد الرحمن بن صخر الدوسي
- النعمان بن بشير
- عبداالله بن عباس
- عبداالله بن مسعود
9-الحمى ،هو :
- مرض يصيب الإنسان.
- أرض محمية يُمنَع الناس من دخولها إلّا بإذن
- الوطن الذي يعيش فيه الإنسان
- الأرض الصالحة للرعي
10-روى الصحابي النعمان بن بشير الأنصاري عن النبي ﷺ .
- (114)حديثا
- (115) حديثا
- (116)حديثا
- (117)حديثا
11-حكم سؤال أهل العلم الشرعي لمعرفة حُكْم المُشتبِهات :
- مباح
- مستحب
- مندوب
- واجب
12- من المؤسسات التي يرجع إليها المسلم في المملكة الأردنية الهاشمية لتعرّف الأحكام الشرعية والأمور المشتبهات :
- مجلس الفقه الإسلامي
- مؤسسة آل البيت
- الهيئة الخيرية الهاشمية
- دار الإفتاء العام
13-مَنِ اعتاد التساهل في الوقوع في المُشتبِهات سَهُل عليه الوقوع في الحرام؛ لأنَّ النفس تُسوِّل له، وتَجرُّه شيئًا فشيئًا، يدلُّ على ذلك المثل الذي ضربه النبي ﷺ :
- " ألا وإنَّ في الجسدِ مُضغةً إذا صَلُحَتْ صَلُحَ الجسدُ كلُّه "
- " إنَّ الحلالَ بيِّنٌ ، وإنَّ الحرامَ بيِّنٌ "
- " فمنِ اتَّقى الشُّبُهاتِ استبرأ لدِينِه وعِرضِه "
- " كَالرَّاعي يَرْعى حَوْلَ الحِمى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فيهِ"
14-واحدة مما يلي لا تعتبر من صور الكفر الاعتقادي (الأكبر) :
- إنكار ركن من أركان الإيمان
- إنكار ركن من أركان الإسلام
- إنكار حُكم قطعي معلوم من الدين بالضرورة
- السجود لصنم، أو سب الذات الإلهية، أو شتم أحد الرسل الكرام، أو التعريض بالقرآن الكريم
15-إنكار الإيمان بالله تعالى ، وإنكار اليوم الآخر ، تدل على واحدة من صور الكفر الاعتقادي (الأكبر) ، هي :
- إنكار ركن من أركان الإيمان
- إنكار ركن من أركان الإسلام
- إنكار حُكم قطعي معلوم من الدين بالضرورة
- كفر عملي
16-من أقسام الكفر العملي كفر لا يخرج فاعله من الإسلام، مثل: ارتكاب بعض المعاصي والذنوب الكبيرة . وقد أُطلِق على تلك المعاصي والذنوب لفظ (الكفر) :
- لبيان خطورتها، والتحذير منها
- فاعلها لا يظل مسلمًا
- فاعلها ارتكب كفرًا
- فاعلها تجاوز الذنب الكبير والمعصية الكبيرة فأصبح كافرًا
17-شيخ p سئل عن حُكم تارك الصلاة ، فأجاب : "حُكمه أن تأخذه معك إلى المسجد" ، هو :
- البخاري
- ممسلم
- ابو حنيفة
- محمد غزالي
18-مثل زعيم النفاق الاعتقادي --------------- ؛ إذ كان يُظهِر إيمانه أمام المسلمين، ويُخفي كفره ومكره بالإسلام :
- عبدالله بن عمر
- عبدالله بن سعيد
- عبدالله بن أبي بن سلول
- عبدالله بن العاص
19- تُعَدُّ خيانة الأمانة صورة من صور :
- البدعة السيئة
- الشِّرك الأكبر
- الشِّرك الأصغر
- النفاق العملي
20-قال ﷺ : "مَن سَنَّ في الإِسلامِ سُنَّةً حَسنةً ، فعُمِلَ بِها بَعْدَهُ، كُتِبَ لَهُ مِثلُ أَجرِ مَن عملَ بِها، وَلا يَنقُصُ مِن أجورِهِم شيءٌ، وَمَنْ سَنَّ في الإِسلامِ سنَّةً سيِّئةً، فعُملَ بِها بَعْدَهُ، كُتِبَ عَلَيْهِ مِثلُ وِزرِ مَنْ عملَ بِها، ولا يَنْقُصُ من أوزارِهِم شيءٌ " ، توجد أمور كثيرة مما لم يفعلها رسول الله ﷺ ، وفعلها الصحابة الكرام رضي الله عنهم من بعده، ولا تُعَدُّ بدعًا سيئة ، واحدة مما يلي لا تعتبر منها :
- جمع القرآن الكريم في مُصحف واحد زمن الخليفة أبي بكر الصدّيق
- جمع الناس في صلاة التراويح على إمام واحد زمن سيِّدنا عمر بن الخطاب بعدما كانوا يُصلّونها فرادى، وقوله رضي الله عنه : "نعمت البدعة هذه "
- تنقيط المُصحَف، ووضع علامات الإعراب عليه
- استحداث صلاة ليس لها أصل في الشرع
21-واحدة مما يلي تعتبر من مظاهر تكريمُ اللهِ تعالى للإنسانَ :
- الحرية
- المساوة
- سجود الملائكة لآدم
- الأمن
22-واحدة مما يلي تعتبر من مبادئ الإسلام لتحقيق الكرامة الإنسانية :
- تفضيل الإنسان على جميع المخلوقات
- تكليف الإنسان بحمل الرسالة وتبليغها
- الحرية / المساواة / الأمن
- سجود الملائكة لآدم عليه السلام
23-منح الله تعالى الإنسان العقل، والإرادة، وحرية الاختيار، والقدرة على تمييز الخير من الشَّرِّ، وتمييز الحقِّ من الباطل ، تدل على واحدة من مظاهر تكريمُ اللهِ تعالى للإنسانَ :
- سجود الملائكة لآدم عليه السلام
- خلق الإنسان في أحسن تقويم
- تسخير الكون للإنسان
- تفضيل الإنسان على جميع المخلوقات
24-قول الله تعالى : (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ) ، يدل ذلك على واحد من مظاهر تكريمُ اللهِ تعالى للإنسانَ :
- تكليف الإنسان بحمل الرسالة وتبليغها
- خلق الإنسان في أحسن تقويم
- تسخير الكون للإنسان
- تفضيل الإنسان على سائر المخلوقات
25-واحدة مما يلي لا تعتبر من صور الحرية في الإسلام :
- حرية الإنسان في الاعتقاد؛ في اختيار دينه، وممارسة شعائره الدينية
- التعبير وإبداء الرأي ضمن ضوابط لا تُفضي إلى إيذاء الآخرين
- تخليص الإنسان من الرِّقِّ والعبودية
- التعامل باالربا
26-قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) ، يدل على واحد من مبادئ وقيم الإسلام لتحقيق الكرامة الإنسانية :
- الحرية
- المساواة
- سجود الملائكة لآدم
- لأمن
27-قول الله تعالى : ( مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا ) ، يدل ذلك على واحد من مبادئ وقيم الإسلام لتحقيق الكرامة الإنسانية :
- الحرية
- المساواه
- سجود الملائكة لآدم
- الأمن
28-حكمة مشروعية الزواج التي يدل عليها قول الله تعالى : ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ) :
- مباح
- مندوب
- واجب
- فرض عين
29-حكمة مشروعية الزواج التي يدل عليها قول الله تعالى : ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ) :
- إعمار الأرض، وبقاء النوع الإنساني
- منح النفس السكينة والمودَّة
- عصمة النفس، وعِفَّتها، وصونها من العلاقات المُحرَّمة
- توثيق الصِّلة بين الناس
30-قال رسول الله ﷺ : "تُنْكَحُ المَرْأَةُ لأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَلِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بذَاتِ الدِّينِ ، تَرِبَتْ يَدَاكَ" ، يرشدنا النبي g إلى أسس اختيار كل من الزوجين الآخر لكي تتحقق أمور ، واحدة مما يلي لا يعتبر منها :
- يتحقَّق الوئام والانسجام بين الزوجين
- تستمرَّ الحياة الزوجية بينهما
- نشوب الخلافات الزوجية
- يتمكَّنا من تحقيق المقاصد المنشودة من الأُسرة
31-كانت للنبي g نِعم الزوجة؛ إذ آمنت به حين كفر به الناس، وصدَّقته حين كذَّبه الناس، وواسته بمالها حين امتنع عنه الناس، وعاش معها ﷺ حياة زوجية طيِّبة، وأحبَّها حُبًّا شديدًا؛ فقد قال رسول الله ﷺ : "إِنِّي قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا" ، فكان ﷺ يذكرها، ويُكثِر من مدحها، ويذكر فضائلها، ويستغفر لها ، هي أم المؤمنين السيدة :
- عائشة رضي الله عنها
- خديجة رضي الله عنها
- أم سلمة رضي الله عنها
- زينب رضي الله عنها
32-شَرَعَ الإسلام الخِطبة لحِكَم مُتعدِّدة ، واحدة مما يلي لا تعتبر منها :
- تعرُّف الخاطبينِ أحدهما إلى الآخر
- حصول الأُلفة بينهما
- الاتفاق على أساسيات الحياة الزوجية بما يُحقِّق مصلحة الأُسرة والزوجين
- جمع رأس مال كافي لاستمرار الحياة الزوجية
33-عدول أيٍّ من الخاطبينِ عن الخِطبة في حال الاعتقاد بعدم وجود مصلحة في هذا الزواج :
- مباح
- مكروه
- حرام
- واجب
34-يجب أن يُدرِك الخاطبان مسؤولياتهما المستقبلية، وأهمية الإعداد للمرحلة القادمة على اختلاف تفاصيلها، واحدة مما يلي لا تعتبر منها :
- الوعي بقضايا الصِّحَّة الإنجابية
- الوعي بالإدارة المالية لشؤون الأُسرة
- تربية الأطفال؛ إذ يُعَدُّ ذلك أساسًا لنجاح الحياة الزوجية، وبناء أُسرة مُستقِرَّة وسعيدة.
- تحديد عدد أفراد أسرتهما
35-اجتناب الكذب، وشهادة الزور، والغِشِّ ، أمثلة على :
- الجهاد بالمعنى العام
- الجهاد بالمعنى الخاص
- جهاد بالمال
- جهاد بالكلمة
36-من مسؤولية الدولة لا الأفراد؛ إذ لا يحقُّ لهم خوض غماره من دون إذن ولي الأمر :
- الجهاد بالنفس
- الجهاد بالمال
- الجهاد بالكلمة
- الالتزام بالقانون
37-معنى ( اهْجُهُمْ ) ، في قول رسول الله ﷺ إلى حسّان بن ثابت : "اهْجُهُمْ وَجِبْريلُ مَعَكَ" :
- امدحهم
- توسل إليهم
- اطلب عونهم
- ذمَّهم
38-يصبح الجهاد فرض عين في حالات مُعيَّنة ، واحدة مما يلي ليست منها :
- إعلان رأس الدولة النفير العام
- تكليف رأس الدولة أشخاصًا بذلك
- الجهاد بالمال
- قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ)
39-عدم تهديد الآمنين وترويعهم، أو الاعتداء على البيئة والحياة فيها كقتل الحيوانات، وحرق الأشجار أو قطعها، وهدم المنازل وقتل المدنيين ، تدل على واحدة من أخلاقيات وضوابط الجهاد في الإسلام :
- عدم الاعتداء على الآخرين بغير وجه حقٍّ
- التمييز بين المحاربين وغير المحاربين من الأطفال والنساء
- الحرص على التزام العهود والمواثيق وعدم نقضها
- عدم التمييز بين المحاربين وغير المحاربين من الأطفال والنساء
40-قول الله تعالى: (إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ مُدَّتِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) ، يدل على واحدة من أخلاقيات الجهاد ، هي :
- عدم الاعتداء على الآخرين بغير وجه حقٍّ
- التمييز بين المحاربين وغير المحاربين من الأطفال والنساء
- الحرص على التزام العهود والمواثيق وعدم نقضها
- عدم التمييز بين المحاربين وغير المحاربين من الأطفال والنساء
41-قول الله تعالى : (فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ) :
- المرحلة الأولى في الجهاد في مكة المكرمة
- المرحلة الأولى في الجهاد في المدينة المنورة
- المرحلة الثانية في الجهاد في مكة المكرمة
- المرحلة الثانية في الجهاد في المدينة المنورة
42-كُتِب القرآن الكريم كاملًا في عهد :
- رسول الله
- أبي بكر الصديق
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
43-مجموعة من الصحابة الكرام الماهرين في الكتابة ، الذين اختارهم سيِّدنا رسول الله g لمهمة كتابة القرآن الكريم ؛ فكلَّما نزل عليه شيء من القرآن الكريم دعا بعضهم ليكتبوه في موضعه من القرآن الكريم ، هم :
- كتاب الوحي
- المبشرون بالجنة
- حفظة القرآن
- نساخ القرآن
44-بعد انتهاء عملية جمع القرآن الكريم حُفِظ المُصحف الشريف عند :
- أبي بكر وبعد وفاته عند عمر بن الخطاب وبعد وفاته عند أُمِّ المؤمنين حفصة بنت عمر
- أبي بكر وبعد وفاته عند عمر بن الخطاب وبعد وفاته عند أُمِّ المؤمنين عائشة بنت أبي بكر
- أبي بكر وبعد وفاته عند عمر بن الخطاب وبعد وفاته عند أُمِّ المؤمنين أم سلمة
- أبي بكر وبعد وفاته عند عمر بن الخطاب وبعد وفاته عند أُمِّ المؤمنين زينب
45-أُرسِل مع كلِّ نسخة من القرآن الكريم مُعلِّمًا مُتقِنًا لتعليم الناس تلاوة القرآن الكريم، فأخذ هؤلاء الصحابة الكرام يُعلِّمون الناس القرآن الكريم، ويُحفِّظونهم إيّاه، أمثال :
- عبد الله بن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وعلي بن أبي طالب ، وعبد الله بن عبّاس
- عبد الله بن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وأُبي بن كعب، وعلي بن أبي طالب
- عبد الله بن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وأُبي بن كعب، وعبد الله بن عبّاس
- عبد الله بن مسعود، وعلي بن أبي طالب ، وأُبي بن كعب، وعبد الله بن عبّاس
46-الذي قام بضبط المصحف الشريف ، فوضع علامات تدلُّ على حركات الإعراب؛ حفاظًا على القرآن الكريم من التبديل والتحريف ، هو :
- يحيى بن يعمر
- أبو الأسود الدؤلي
- نصر بن عاصم
- عبد الملك بن مروان
47-اعتنى العلماء قديمًا وحديثًا بعلوم القرآن الكريم المختلفة، فظهرت التفاسير المُتنوِّعة للقرآن الكريم ، منها التفسير الذي اهتم بالتفسير بالمأثور :
- القرطبي في كتابه (الجامع لأحكام القرآن)
- البيضاوي في كتابه (أنوار التنزيل)
- ابن كثير في كتابه (تفسير القرآن العظيم)
- الزركشي في كتابه (البرهان في علوم القرآن)
48-مؤلف تفسير : ( أنوار التنزيل ) :
- القرطبي
- البيضاوي
- ابن كثير
- الزركشي
49-من الأمثلة على العزيمة :
- صيام شهر رمضان
- قَصْر الصلاة الرباعية في السفر
- جمع الصلاة في السفر
- جمع الصلاة في المطر
50-شُرِعت استثناءً لأعذار تبيح ذلك، وتحقيقًا لمبدأ اليُسر ورفع المشقَّة. منها قول الله تعالى : (يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا) :
- العزيمة
- الرخصة
- العبادة
- الصلاة
51-"رَخَّصَ لَنا رَسولُ اللهِ g في المَسحِ عَلى الخُفَّينِ" ، قالها :
- ابو بكر الصديق
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن ابي طالب
52-سبب الرخصة في إباحة الصلاة قاعدًا إن لم يستطع الوقوف هي :
- السفر
- عدم وجود الماء
- المرض
- ضيق المكان
53-من الرخص التي يجوز للمريض الأخذ بها:
- ترك الصلاة
- الصلاة واقفاً
- الافطار في رمضان
- ترك الزكاة
54-أتى رسول الله g ، قال g : "ما وَراءَكَ؟"، قال: شَرٌّ يا رسول الله، ما تُرِكْتُ حتى نِلْتُ مِنْكَ، وذكرْتُ آلهتهم بخير، قال g : "كَيْفَ تَجِدُ قَلْبَكَ؟"، قال: قلبي مُطمئِن بالإيمان، قال g : "فَإِنْ عادوا فَعُدْ"، فأنزل الله تعالى قوله: (مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ) ، هو الصحبي الجليل :
- أبو بكر الصديق
- زيد بن ثابت
- عمار بن ياسر
- عبدالله بن مسعود
55-واحدة مما يلي تعتبر مشقة معتادة يسيرة وليست سببًا للرخصة للإنسان :
- ذهاب نفسه
- تلف عضو من أعضائه
- تأخُّر شفائه
- الزُّكام اليسير المعتاد
56-وقعت معركة مؤتة في السَّنَة :
- السادسة للهجرة
- السابعة للهجرة
- الثامنة للهجرة
- التاسعة للهجرة
57-قتل الحارث بن عمير الأزدي h لما وصل أرض :
- جرش
- عجلون
- الكرك
- الطفيلة
58-أوصى النبي g أصحابه في معركة مؤتة قائلًا: " اغْزُوا باسْمِ اللهِ في سَبيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَن كَفَرَ باللَّهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا" ، معنى ( تَغُلُّوا: )
- تأخذوا من الغنيمة قبل قسمتها
- تُشوِّهوا جثث القتلى
- تحقدوا
- تتظاهروا بصورة حسنة
59-( يَا نَفسُ إِلّا تُقْتَلِي تَمُوتِي هَذَا حِمَامُ المَوْتِ قَدْ صُلِيْتِ ) ( وَمَا تَمَنَّيتِ فَقَد أُعطِيتِ إِن تَفعَلي فِعلَهُمَا هُدِيتِ ) ، قائل بيت الشعر السابق في معركة مؤتة ، الصحابي :
- جَعْفَرٌ بن أبي طالب
- زيد بن حارثة
- عبد الله بن رواحة
- خالد بن الوليد
60-الإمام الذي امتنع عن الإجابة حين سُئِل عن خنزير البحر لأنه أشكل عليه وتعارضت الأدلة عنده في قوله تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ) ، فخاف أن يكون منه فيَحرُم، وقوله تعالى: (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ) ، فخاف أن يكون منه فيَحِلُّ ، هو الإمام :
- ابو حنيفة
- مالك
- الشافعي
- احمد بن حنبل