امتحان مهارات نهاية الفصل الاول -علي العقرباوي

1. 10- هذا عِتَابُكَ إلّا أنَّهُ مِقَةٌ                 قَد ضُمِّن الدُّرُّ إلّا أنَّه كَلِمُ

   يدلُّ قول المُتنبّي فيما تحته خطّ على :

   • عدم اعتداده في شعره وضعفه لُغويًا
   • فصاحة المُتنبّي وبلاغة كلامه وحُسن صياغته
   • عِتاب المُتنبّي لسيف الدّولة على تصرّفه معه
   • محبّة المُتنبّي الخالصة لسيف الدّولة ومودّته الصّادقة

2. 3- الطّباق في قوله تعالى من سورة (آل عمران): "قال ربِّ اجعلْ لي آية قال آيَتُكَ ألَّا تُكلّمَ النَّاسَ ثلاثةَ أيامٍ إلَّا رمزًا واذكُرْ ربَّكَ كثيرًا وسبّح بالعشيّ والإبكار":

   • آية/رمزًا
   • اذكر/ سبّح
   • رمزًا/ الإبكار
   • العشي/ الإبكار

3. 8-  كنّى أحمد أمين في نصّ (فنّ السّرور) عن الرّاحة والطمأنينة بالتركيب:

   • حرِج الصّدر
   • فارغ الصّدر
   • ناكس البصر
   • كاسف الوجه

4. 18- من خلال دراسة نصّ (الحساسيَّة) يُعدّ كلّ مما يأتي من خصائص المقالة العلميَّة ما عدا:

   • استخدام المصطلحات العلميَّة
   • مخاطبة العقل
   • الاستناد إلى الحقائق
   • بروز العاطفة

5. 13- جمع كلمة (سَقَم) المخطوط تحتها في بيت المُتنبّي:

   واحرَّ قلباهُ ممَّن قلبُهُ شَبِمُ                                 مَن بجسمي وحالي عندَهُ سَقَمُ))

   • مساقِم
   • سَقائِم
   • أسقام
   • سَقام

6. 21- دلالة السّطر الشّعري (وأرفعُ رايةً للحٌبّ أحملها وتحملني) من قصيدة (سأكتبُ عنك يا وطني):

   • حبّ الوطن مُتبادل بين الشَّاعر ووطنه
   • لا تقف العوائق أمام الشَّاعر في العودة لوطنه
   • الظُّروف لا تمنع الشَّاعر من العودة إلى وطنه
   • التحام وامتزاج ذات الشَّاعر وذات الوطن

7. 1- قوله تعالى من سورة (آل عمران) الذي يتضمَّن كلمة بمعنى (الموضِع العالي الشَّريف ومكان العِبادة) ممَّا بين القوسين في ما يأتِي:

   • وسَيِّدًا (وحَصُورًا) ونَبيًّا مِنَ الصَّالحين
   • كُلَّما دَخَلَ عَليها (المِحرابَ) وَجَدَ عِندها رِزقًا
   • اسمُهُ المسيح عيسى ابنُ مريم (وجيهًا) في الدُّنيا والآخِرة
   • إنَّ الله ربّي وربّكُم فاعبدوه هذا (صِراطٌ) مستقيمٌ

8. 19- إنَّ هذا النَّوع من الحساسيَّة هو معاركٌ كيميائيَّة تحدث بين أيّ بروتين غذائيّ ينجح في الوصول إلى خلايا الجسم أو أنسجته من غيرِ هضمٍ، وبين الأجسام المُضادَّة لها)

   تتضمَّن العِبارة السَّابقة من نصّ (الحساسيَّة) الصُور الفنيَّة الآتية ما عدا:

   • صوَّر الحساسيَّة معارك
   • صوَّر الحساسيَّة جيشًا مُعتدِيًا
   • صوَّر البروتين الغذائيّ جيشًا مُعتديًا
   • صوَّر الأجسام المُضادَة جيشًا مُدافِعًا

9. 23-  السَّطر الشّعريّ الّذي يدلّ على حبّ الشَّاعرِ لجغرافيَّة بلده المُتنوّعة:

   • فسجَّلنا لك الأسماء لا تُحصى بلا عدد
   • وأرسمُ لوحةً للشوقِ تسكنُ رحلةَ الزَّمــنِ
   • أُحبُّــــكَ فــــي الدُنـــا سهلًا وصحراءَ
   • فأنت العالمُ المزروع في ذاتي... وأنت أنا

10. 14- أُعيذُها نَظَراتٍ مِنْكَ صادِقَةً             أنْ تَحسَبَ الشَّحمَ فيمن شحمُهُ وَرَمُ

    يدعو المُتنبّي في البيت السّابق من قصيدة (واحرّ قلباه) إلى :

    • عدم الانخداع بالمظاهر
    • المظهر يدلُّ على الجوهر
    • عدم الخَوف من الأعداء
    • الظَنّ الحَسَن بالآخرين

11. 9- الصُّورة الفنيَّة في العِبارة الَّتي تحتها خطّ من درس فنّ السُّرور: "إنَّا لنرى النَّاس يختلفون في القُدرةِ على خَلقِ السُّرور اختلافَ مصابيحَ الكهرباء في القُدرةِ على الإضاءة؛ فمنهم المُظلم كالمصباح المُحترِق، ومنهم المُضيء بقَدرٍ كمصباح النّومِ، ومنهم ذو القُدرةِ الهائِلةِ كمصباح الحفلات" هي:

    • صوَّر النومَ بالمصباحِ المُضيء ليلًا
    • صوَّرَ من لا يستطيعُ خلقَ السُّرورِ بالمصباحِ الخافِتِ
    • صوَّرَ من فيه قليل من السُّرورِ بضَوءِ المصباحِ الخافِتِ
    • صوَّرَ من يقدِر على خلق السُّرور وبثّه في غيرِهِ بالمصباحِ الخافِتِ

12. 12- الضَّبط الصَّحيح لحرف اللام في كلمة (كَلمُ) في قول المُتنبّي: (قد ضُمّنَ الدُّرَّ إِلَّا أَنَّهُ كَلمُ):

    • الكسرة
    • الضمَّة
    • السُّكون
    • الفتحة

13. 2- كلّ ممَّا يأتي من سُورة (آل عمران) يشير إلى سيّدنا عيسى عليه السَّلام ما عدا:

    • (أنّي أخلقُ لكم من الطّين كهيئةِ الطَّير فأنفخُ فيه فيكونُ طيرًا بإذن الله)
    • (قال ربّ أنَّى يكونُ لي غُلامٌ وقد بلـــغـــني الكِبَرُ وامرأتــي عاقــــر)
    • (ويكلّــــمُ النَّـــــاسَ فـي المهـــــــدِ وكهـــــلًا ومــــــن الصَّالحيــــــن)
    • (ويُعلّــــمُــــــهُ الكتـــــابَ والحِـكــــمـــــةَ والتَّــــــوراة والإنجـــيــــل)

14. 4- المعنى البلاغيّ الذي خرج إليه الاستفهام في قوله تعالى على لسان زكريا عليه السلام: (أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ ) في سورة آل عمران:

    • الدُّعاء والتمنّي
    • النَّـفـــي والتخيير
    • الإنكار والالتماس
    • الاستبعاد والتعجُّب

15. 6- معنى كلمة الكاهِل الوارِدة في عِبارةِ: "شعرَ بأنَّ الأعباءَ التي تُثقلُ كاهِلُه، والقيود الَّتي تُثقلُ بها نفسه قد خفَّت شيئًا فشيًا":

    • مــــنـــيـــــــع الجّـــــــانِـــــــب
    • جـــــــســـــــــد الإنــســـــــــــان
    • من جاوز الثلاثين نحو الخمسين
    • ما بين كتِف الإنسان وموصل عنقه

16. 15- اسم الكتاب الّذي أُخِذ منه نصّ (الحساسية):

    • الغذاء لا الدَّواء
    • حساسيَّة الطعام
    • الغذاء والوقاية من الأمراض
    • الغذاء والوقاية من الحساسيَّة

17. 5- الآية التي تتوافق مع دلالة (اصطفاك) المخطوط تحتها في قوله تعالى: (يا مريمُ إنّ اللهَ اصطفاكِ وطهّرك واصطفاكِ على نساء العالمين):

    • (كلّما دخلَ عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقًا)
    • (يا مريم اقنتي لربّك واسجدي واركعي مع الرّاكعين)
    • ( إنّ الله يبشّرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم)
    • (ربّ إنّي نذرتُ لَكَ ما في بطنِي مُحرَّرَ فَتَقبَّل مِنّــي )

18. 11- البيت الّذي يتضمن معنى: (يأس الشّاعر من إنصاف سيف الدّولة له):

    • إن كانَ يَجمعُنـا حـــبٌّ لغُرَّتـــه ------------- فليتَ أنّا بقدر الحُــبّ نقتســـــــــــم
    • كَم تطلبون لَنا عيبًا فيعزكــــم ----------- ويكره اللهُ ما تَأتونَ والــــــــــكَــرَمُ
    • يا أعدَلَ النَّاس إلّا في مُعاملتي --------- فيكَ الخِصام وأنتَ الخَصمُ والحَكَمُ
    • إذَا تَرحَّلتَ عن قومٍ وقَــد قَدِروا --------- أن لا تقارقهم فالرَّاحلون هــــــــــمُ

19. 24-  أرادَ الشَّاعِرُ محمود فضيل التَّل في قصيدته (سأكتُب عنك يا وطني) باستحضار صورة التُّراب والماء والرَّبيع أن:

    • يدلُّ على عودته لطبيعة الوطن في المُستقبلِ القريب
    • يرفض الاغتراب النَّفسيّ ع وطنه
    • يوحّدُ ذاتَه مع طبيعةِ الوطنِ الَّذي اغــــتــــربَ عنه
    • يُعبّــــــر عـــــن انتمائِــه لوطنــــه

20. 22- واحدة من الأسطر الشعريَّة الآتية لا تدلّ على التوحّد بين الوطن وذات الشَّاعر:

    • فأنت العالم المزروع في ذاتي
    • فسجّلنا لك الأسماء لا تحصى بلا عدد
    • سأبقى فيك لا أهوى سواك مدى
    • وأحيا فيك حتَّى لحظة القدر

21. 17- (وتظهر أعراض الحساسيَّة هنا بالقيء والإسهال والمغص المُتكرّر في البطن، أو العطس أو الرشح أو الأزمات الرّبويَّة أو الطفح الجلديّ) الضبط الصَّحيح لحرفيّ الرَّاء والباء في كلمة (الرّبويَّة) المخطوط تحتها فيما سبق:

    • الرَّبَويَّة
    • الرَّبْويَّة
    • الرِّبَويَّة
    • الرِّبْويَّة

22. 16- (مجموعة مُتكاملة من خلايا مُماثلة من نفس المنشأ، والَّتي تحملُ وظيفة مُحدَّدة كالنسيجِ الطّلائِيّ والعصبيّ وغيرِها من الأنسجة)

    المُصطلح الطبيّ الّذي يفسّره المعنى السَّابق ممَّا ورد في نصّ (الحساسيّة) :

    • أنسجة الجسم
    • الشُعيرات الدمويَّة
    • التركيب الجيني
    • الأجسام المُضادَّة

23. 7- العبارة التي اشتملت على فنّ المقابلة في نصّ (فنّ السرور) ممّا يأتي

    • وفــــي النّــــاس من يشقــــى في النعيـــم، ومنــهــــم مــن يــنــعــم فـــي الشّقـــاء
    • ويعجبنـــي الرّجــــل او المــــرأة يخلـــق حولـــه جوًّا مشبعًا بالغبــطـة والسرور
    • وفي النّاس من لا يستطيع أن يشتـــري ضحكـــةّ عمــيقـةً بكلّ ماله وهـو كثــيـــر
    • وفيهم من يستطيع أن يشتري ضحكات عالية عميقة واسعة بأقلّ الأثمان، وبلا ثمن

24. 20- (سأذكر أنَّك البُشرى)

    دلالة استخدام السّين في السّطر السَّابق من قصيدة (سأكتب عنكَ يا وطني):

    • تحقيق الفعل في الزمن الماضي القريب
    • تحقيق الفعل في الزَّمن الماضي البعيد
    • تحقيق الفعل في المستقبل القريـــــــــب
    • تحقيق الفعل في المستقبل البعيــــــــــــد