امتحان التربية الاسلامية - عبد العظيم الشاويش 2008

1. 1. سورة الأعراف من السور :

   • المدنية
   • المكية
   • غير ذلك
   • لاشيء مما ذكر

2. 2. عدد ايات سورة الأعراف هو :

   • 200
   • 206
   • 210
   • 188

3. 3. مكان بين الجنة والنار يوجد فيه أنــاس تساوت حسناتهم وسيئاتهم، ثم يكون مآلهم إلى الجنة في نهاية المطاف.

   • الأوقاف
   • الصراط
   • الأعراف
   • العرض

4. 4 - ما معنى المناسب للفظ  خالصة في الايات الكريمة : 

   • ولا تتجاوزوا الحد المعتاد
   • مدة يسيرة من الوقت
   • دليلًا
   • لا يشاركهم فيها أحد

5. 5- ما معنى المناسب للفظ ساعة في الايات الكريمة: 

   • ولا تتجاوزوا الحد المعتاد
   • مدة يسيرة من الوقت
   • دليلًا
   • لا يشاركهم فيها أحد

6. 6- ما معنى المناسب للفظ   سلطانًا في الايات الكريمة: 

   • ولا تتجاوزوا الحد المعتاد
   • مدة يسيرة من الوقت
   • دليلًا
   • لا يشاركهم فيها أحد

7. 7- الآيتان الكريمتان (31-32) من سورة الأعراف تتحدثان عن : 

   • اجتناب المحرمات
   • مدة يسيرة من الوقت
   • التمتع بالطيبات
   • الاجال بيد الله تعالى

8. 8- الآية الكريمة (33) من سورة الأعراف تتحدث عن: 

   • اجتناب المحرمات
   • مدة يسيرة من الوقت
   • التمتع بالطيبات
   • الاجال بيد الله تعالى

9. 9- الآية الكريمة (34) من سورة الأعراف تتحدث  عن: 

   • اجتناب المحرمات
   • مدة يسيرة من الوقت
   • التمتع بالطيبات
   • الاجال بيد الله تعالى

10. 10- صفات الثياب الذي يطلب الله  من الناس أن  يلبسوه من الثياب ؟

    • ما يصلح للزينة وساتر للعورة
    • ما يصلح للزينة فقط
    • ما يصلح للزينة وليس ساتر للعورة
    • ما لا يصلح للزينة وساتر للعورة

11. 11. قال تعالى  : يَا بنَي آدَمَ خُذُوا زِينتَكَمْ عِنْدَ كُلِ مَسْجِد  تخصيص المسجد بال ذكر في الآية الكريمة فيه إشارة إلى : 

    • ما يصلح للزينة وساتر للعورة
    • التذكير بالمحافظة على الصلوات الخمس
    • مكانة بيوت الله تعالى، وتحفيز للمسلم على تعظيمها واحترامها
    • مكانة المسلم وعظم شأنه عند الله تعالى

12. 12. ما دلالة قوله  تعالى: ﴿وَكُلوُا وَاشْرَبوُا وَلَا تسْرِفوُا﴾.   

    • في إشارة إلى أ ن الله هو الذي يبين هذه الأحكام، ويفصلها لكل من يريد معرفتها والالتزام بها
    • أما في الآخرة فإن التمتع والحياة الطيبة يكونان فقط للمؤمنين، ولا يشاركهم فيهما أحد غيرهم
    • لبيان أن الإسراف أمر لا يحب الله تعالى فاعله، لما يسببه من ضرر لصاحبه، وما فيه من استنزاف للثروات والمقدرات
    • إباحة جميع المطعومات والمشروبات إلا ما جاء الدليل على تحريمه

13. 13. ما دلالة قوله  تعالى: ﴿إِنهَّ لَا يحِبُّ الْمُسْرِفيِنَ ﴾

    • أما في الآخرة فإن التمتع والحياة الطيبة يكونان فقط للمؤمنين، ولا يشاركهم فيهما أحد غيرهم
    • في إشارة إلى أ ن الله هو الذي يبين هذه الأحكام، ويفصلها لكل من يريد معرفتها والالتزام بها
    • لبيان أن الإسراف أمر لا يحب الله تعالى فاعله، لما يسببه من ضرر لصاحبه، وما فيه من استنزاف للثروات والمقدرات
    • إباحة جميع المطعومات والمشروبات إلا ما جاء الدليل على تحريمه

14. 14- مادلالة قوله تعالى: ﴿قلْ هِيَ لِلذِّينَ آمَنوُا فيِ الْحَياَةِ الدُّنْياَ خَالِصَةً يَوْمَ الْقِياَمَةِ ﴾

    • في إشارة إلى أن الله هو الذي يبين هذه الأحكام، ويفصلها لكل من يريد معرفتها والالتزام بها
    • أما في الآخرة فإن التمتع والحياة الطيبة يكونان فقط للمؤمنين، ولا يشاركهم فيهما أحد غيرهم
    • لبيان أن الإسراف أمر لا يحب الله تعالى فاعله، لما يسببه من ضرر لصاحبه، وما فيه من استنزاف للثروات والمقدرات
    • إباحة جميع المطعومات والمشروبات إلا ما جاء الدليل على تحريمه

15. 15- ما دلالة قوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ نفُصِلُ الْآْياَتِ لِقَوْمٍ يَعْلمُونَ ﴾،

    • في إشارة إلى أن الله هو الذي يبين هذه الأحكام، ويفصلها لكل من يريد معرفتها والالتزام بها
    • أما في الآخرة فإن التمتع والحياة الطيبة يكونان فقط للمؤمنين، ولا يشاركهم فيهما أحد غيرهم
    • لبيان أن الإسراف أمر لا يحب الله تعالى فاعله، لما يسببه من ضرر لصاحبه، وما فيه من استنزاف للثروات والمقدرات
    • إباحة جميع المطعومات والمشروبات إلا ما جاء الدليل على تحريمه

16. 16- كل البدائل التالية تدل على  قوله تعالى: ﴿قلْ مَنْ حَرَّمَ زِينةَ اللِهَّ التِّي أخْرَجَ لِعِباَدِهِ وَالطَّيِباَتِ مِنَ الرِزْقِ ﴾. ما عدا ؟؟

    • يستنكر الله على من يحرمون ما أحل الله تعالى للناس من الطيبات
    • أما في الآخرة فإن التمتع والحياة الطيبة يكونان فقط للمؤمنين، ولا يشاركهم فيهما أحد غيرهم
    • وفيه أيضا رد على ما كان يفعله المشركون من تحريم ما أحل الله تعالى لهم من الطيبات من عند أنفسهم بغير دليل
    • وفيه كذلك أن الله سبحانه هو الرازق الذي ينعم على الناس بما ينفعهم

17. 17 - ما دلالة قوله تعالى:  ﴿قلْ إِنمَّا حَرَّمَ رَبيِ ﴾؛

    • في إشارة إلى أن الله هو الذي يبين هذه الأحكام، ويفصلها لكل من يريد
    • أما في الآخرة فإن التمتع والحياة الطيبة يكونان فقط للمؤمنين، ولا يشاركهم فيهما أحد غيرهم
    • بأن حق التحريم والتحليل هو لله وحده
    • إباحة جميع المطعومات والمشروبات إلا ما جاء الدليل على تحريمه

18. 18- هي ما عظم قبحه من الأفعال والأقوال، وما نشأ عنه ضرر وفساد يطال الفرد والمجتمع :

    • الفواحش
    • الاثم
    • البغي
    • الشرك بالله تعالى

19. 19- هو كل ما يغضب الله من أعمال وأقوال 

    • الفواحش
    • الاثم
    • البغي
    • الشرك بالله تعالى

20. 20- هو الظلم والتعدي على الآخرين

    • الفواحش
    • الاثم
    • البغي
    • الشرك بالله تعالى

21. 21. هو أن تجعل لله ندا وشريكًا له في العبودية والربوبية

    • الفواحش
    • الاثم
    • البغي
    • الشرك بالله تعالى

22. 22. يكون ذلك بأن  ينسب إليه سبحانه من الأوامر والنواهي والتحليل والتحريم ما لم يقل به

    • الفواحش
    • الكذب على الله تعالى
    • البغي
    • الشرك بالله تعالى

23. 23. الزنا هي من الأمثلة على : 

    • الفواحش
    • الكذب على الله تعالى
    • البغي
    • الشرك بالله تعالى

24. 24. قذف المحصنات من الأمثلة على: 

    • الفواحش
    • الكذب على الله تعالى
    • البغي
    • الشرك بالله تعالى

25. 25. الرشوة من الأمثلة على : 

    • الفواحش
    • الاثم
    • البغي
    • الشرك بالله تعالى

26. 26- الكذب من الأمثلة على : 

    • الفواحش
    • الاثم
    • البغي
    • الشرك بالله تعالى

27. 27- السرقة من الأمثلة على : 

    • الفواحش
    • الاثم
    • البغي
    • الشرك بالله تعالى

28. 28- أي البدائل التالية لا تعد من البغي : 

    • السرقة
    • القتل
    • الرشوة
    • خيانة الأمانة

29. 29- السرقة والكذب وقذف المحصنات والشرك تندرج تحت : 

    • الفواحش
    • الاثم
    • البغي
    • الشرك بالله تعالى

30. 30- أقبح أنواع الذنوب وأكبرها هي : 

    • الفواحش
    • الاثم
    • البغي
    • الشرك بالله تعالى

31. 31- ما دلالة قوله تعالى: ﴿مَا لَمْ ينُزِلْ بهِ سُلْطَاناً﴾ : 

    • في إشارة إلى أن الله هو الذي يبين هذه الأحكام، ويفصلها لكل من يريد معرفتها والالتزام بها
    • أما في الآخرة فإن التمتع والحياة الطيبة يكونان فقط للمؤمنين، ولا يشاركهم فيهما أحد غيرهم
    • فيعني ما لا حجة عليه ولا دليل، بل هو وهم وضلل. وفي هذا توبيخ للمشركين الذين يحجمون عن استخدام عقولهم
    • إباحة جميع المطعومات والمشروبات إلا ما جاء الدليل على تحريمه

32. 32- ما دلالة قوله تعالى: ﴿وَأنْ تقَوُلوُاَلَى اللِّهَّ مَا لَتعْلَمُونَ ﴾؛

    • الفواحش
    • الكذب على الله سبحانه
    • البغي
    • الشرك بالله تعالى

33. 33- الاستفهام الموجود في قوله تعالى: ﴿قلْ مَنْ حَرَّمَ زِينةَ اللِّهَّ التِّي أخْرَجَ لِعِباَدِهِ وَالطَّيِ باَتِ مِنَ ال رِزْقِ ﴾ هو:

    • استفهام حقيقي
    • استفهام إنكاري
    • استفهام بمعنى النفي
    • استفهام بمعنى التقرير

34. 34- هو التخويف والترهيب؛ ليحرص الناس على أدا  التكاليف التي أمرهم الله تعالى بها على النحو المنشود ،والرجوع عما هم فيه من إعراض عن طاعة الله تعالى .

    • الاجل
    • الصراط
    • الأعراف
    • العرض

35. 35- ما دلالة قوله تعالى: ﴿وَلِكُلِ أمَّة أجَلٌ  فَإذِا جَاءَ أجَلهُمْ لَاَ يسَتأَخِرُونَ سَاعَةً  وَلَاَ يسَتقَدِمُونَ ﴾.

    • في إشارة إلى أن الله هو الذي يبين هذه الأحكام، ويفصلها لكل من يريد معرفتها والالتزام بها
    • أما في الآخرة فإن التمتع والحياة الطيبة يكونان فقط للمؤمنين، ولا يشاركهم فيهما أحد غيرهم
    • أن للأمم آجالا محددة مثلما أن للأفراد آجالُا محددة
    • إباحة جميع المطعومات والمشروبات إلا ما جاء الدليل على تحريمه

36. 36- . الاستفهام في قوله تعالى: ﴿قلْ مَنْ حَرَّمَ زِينةَ اللَّهِ التِّي أخْرَجَ لِعِبَادِهِ ﴾:

    • إنكاري
    • تقريري
    • حقيقي
    • مجازي

37. 37- .  حكم الأكل والشرب في قوله تعالى: ﴿وَكُلوُا وَاشْرَبوُا وَلَاَ تسْرِفوُا﴾ هو:

    • واجب
    • مباح
    • مكروه
    • مندوب

38. 38- . اللفظ الذي يطلق على ما عظم قبحه من أفعال وأقوال، مثل الزنا وقذف المحصنات، هو:

    • البغي
    • الإثم
    • الفواحش
    • السيئة

39. 39- تعالى: ﴿وَإذِا فعَلَوُا فاَحِشَةً قاَلوُا وَجَدْناَ عَليْهَا آباَءَناَ وَاللّهُ أمَرَناَ بهِا  قلْ إنِّ اللَّهَّ لَاَ يأَمُرُ باِلْفحْشَاءِ  أتَقَوُلوُنَ عَلَى اللِّهَّ مَا لَاَ تعْلَمُونَ ﴾ هذه الاية تحث على عدم :  

    • التقليد الأعمى
    • التمذهب
    • الفواحش
    • العنصرية

40. 40- الادعاء أن الله تعالى هو الذي أمرهم بفعل الفواحش هو من :  

    • مبررات المشركين
    • مبررات المسلمين
    • الاعتداء بالدعاء
    • العنصرية