امتحان في رحاب القدس-اللغة العربية خالد ابو هديب
1- البيت الشعري الذي ربط به الشاعر ( فتيان الشاغوري ) بين الماضي والحاضر في قصيدة (في فتح بيت المقدس )
- وَاستَنقَذَ البَيتَ المُقَدَّسَ عَنْوَةً مِن كُلِّ ذي نَجِسٍ بِكُلِّ مُطَهَّرِ
- وَرَدَدْتَ دينَ اللهِ بَعدَ قُطوبِهِ بِالمَسجِدِ الأَقصى بِوَجهٍ مُسْفِرِ
- وَأَعَدتَ ما أَبداهُ قَبلَكَ فاتِحًا عَمرٌو فَأَنتَ شَريكُهُ في المَتجَرِ
- حَتّى جَمَعتَ لِمَعشَرِ الإِسلامِ نَ الصَّخْرَةِ العُظمى وَبَينَ المِسْعَرِ
2- البيت الشعري الذي يتضمن محسنين بديعين في القصيدة
- راياته صَفْرًا تَردن وتنثني حمْرًا تَمْجّ تَجِيعَ آلِ الأَصْفر
- واسْتَنقذُ البَيْتَ المُقَدَّسَ عنْوة من كل ذي نجس بِكُلِّ مُطهر ؟
- يغزو الملوك الرعب قبل مسيره في عسكر، أفتِكَ بِهِ مِنْ عَسكر
- حتى جمعت لمعشر الإسلام بيـ (م) ن الصخرة العظمى وبين المشعر
3- يَغزو المُلوكَ الرُّعبُ قَبلَ مَسِيرهِ في عَسْكَرٍ أَفْتِك بِهِ مِن عَسْكَر
في البيت الشعري السابق شكّل الشاعر صورته الفنية وكان الدافع وراء هذه الصورة
- مدح القائد صلاح الدين
- عاطفة الفخر والإعجاب بقوة الجيش الإسلامي
- العاطفة الدينيّة لدى الشاعر
- خضوع الملوك الجبابرة للقائد صلاح الدين
4- التقنية اللغويّة التي استخدمها الشاعر (فتيان الشاغوريّ ) للتعبير عن مُبتغاه الذي يريدُ نقله إلى المُتلقي والمساعدة في تقريب الصورة
- التصدير
- استدعاء الشخصيّات التاريخيّة
- المقارنة بين قادة الفتح الإسلامي
- الجناس
5- دلالة ما تحته خط في البيت : . فَتحْ تَطَأْطَأَ كُلُّ فتح دونَهُ وَالشَّمْسُ تَكْسِفُ كُلَّ جِسْمٍ نيّر
- الإخفاق والفشل
- الإشراق
- الخضوع والخجل
- الفخر
6- البيت الشعري الذي يتضمّن محسن بديعي أثره الفني إيضاح المعنى وتمكينه في نفس السامع
- وَرَدَدْتَ دينَ اللَّهَ بَعدَ قُطوبِهِ بِالمَسجِدِ الأَقصى بِوَجهِ مُسْفِرِ
- فَلَقَد وَأَدْتَ الشَّرِكَ يَومَ لَقِيتَهُم وغدوت للإسلام عين المُنشر
- لِمَ لَمْ تَدِنْ شُوسُ المُلوكِ لَهُ وَقَد مَلَكَ السَّواحِلَ فِي ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ
- هُوَ كَاسِرٌ كِسْرَى وَمَتَّبِعُ تُبع ذَلَّا أَحَاطَ بِهِ، وَقَاسِرُ قَيْصَرٍ
7- البيت الشعري الذي أشار إلى هول ما أصاب الرّومَ في فتح بيت المقدس وقدرة صلاح الدين على رَدْعِ العدو
- ورَدَدْتَ دِينَ اللَّهِ بَعدَ قُطُوبِهِ بالمسجد الأقصى بوَجهِ مُسْفِرٍ
- فَتح تَطَأطَأَ كُلُّ فَتح دونَهُ وَالشَّمْسُ تَكْسِفُ كُلَّ جِسْمٍ نَيْرِ
- فَكَأَنَّهُ إِنسَانُ عَيْنٍ صورَةً يَلْقَاكَ أَسوَدُهُ بِمَعنِي أَنوَرٍ
- فَلَقَد وَأَدْتَ الشَّرِكَ يَومَ لَقِيتَهُم وغدوت للإسلام عين المُنشر
8- الكلمة التي جاءت بمعنى ( دم الجوف المائل للسواد ) في قصيدة (في فتح بيت المقدس )
- الّنثا
- يمجّ
- النجيع
- القطوب
9- من آثار الفتح الإسلامي اجتماع المسجد الأقصى والمسجد الحرام تحت راية الإسلام ظهر ذلك في البيت
- وَأَرَيْتَهُم لَمَّا التَقَى الجَمعَانِ بِالـ (م) بَيتِ المُقَدَّسِ هَوْلَ يَومِ المَحشَرِ
- مَن رَامَ مِن كُلِّ المُلوكِ مَرَامَهُ تُخْفِقْ مَساعِيهِ وَيَكْبُ وَيَعثُر
- فَلِصَحْرَةِ البَيتِ المُقَدَّسِ كُفْؤُها الـ (م) حَجَرُ المُفَضَّلُ عِندَ أَفضَلِ مَعشَرِ
- حَتَّى جَمَعتَ لِمَعْشَرِ الإِسلامِ بَـي (م) نَ الصَّخْرَةِ العُظمى وَبَينَ المِشْعَرِ
10- الضبط السليم لكلمة ( عنوة ) في البيت : وَاستَنقَذَ البَيتَ المُقَدَّسَ عنوة مِن كُلِّ ذي نَجِسٍ بِكُلِّ مُطَهَّرِ
- عَنَوَة
- عِنْوَة
- عُنْوُة
- عَنْوَة
11- من رام من كُلِّ الملوك مرامه تُخْلِقُ مَسَاعِيهِ وَيَكْبُ وَيَعْثُر
دلالة العبارة المخطوط تحتها في البيت الشعري السابق من قصيدة( في فتح بيت المقدس )
- السقوط على الوجه
- ضعف جيش العدو
- البطش في العدو
- الإخفاق والفشل
12-الأداة التعبيرية التي استخدمها شعراء القدسيات لترتقي بالمستوى الجمالي للنصوص الشعرية
- استدعاء الشخصيات التاريخية
- استخدام المحسنات البديعيّة
- استخدام الصور الفنية
- استخدام عنصر اللون
13- هُوَ كَاسِرٌ كِسْرَى وَمَتَّبِعُ تُبع. ذَلَّا أَحَاطَ بِهِ، وَقَاسِرُ قَيْصَرٍ
يدل استدعاء الشاعر فتيان الشاغوري للشخصيات التاريخية في البيت الشعري السابق على
- بيان حجم الانتصار الذي حققه صلاح الدين
- عظمة وجبروت وقوة الجيش الصليبي
- تصوير الأحداث تصويرا دقيقا
- اعتماد شعره على الأساطير والروايات
14- لِمَ لَمْ تَدِنْ شُوسُ المُلوكِ لَهُ وَقَد مَلَكَ السَّواحِلَ فِي ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ
مفرد كلمة ( شوس ) الواردة في البيت السابق
- أَشْوَس
- شاوس
- شَوْس
- شوّاس
15- من خلال دراستك لقصيدة ( في فتح بيت المقدس ) جميع العبارات الآتية صحيحة ما عدا
- ولد الشاعر في بانياس وهو شاعرٌ من أهلِ الشَّامِ
- أكثر قصائدِهِ في مدائحِ الملوكِ والأمراءِ والوزراءِ أو مراثيهم
- عُرف الشاعر بالشهاب الشاغوريّ المعلّم . لأنَّهُ كان يَعملُ مُؤدِّبًا لأولادِ الأُمراءِ يُعلِّمُهم مَبادئَ العلومِ والخَطِّ، وله ديوانُ شعرٍ مطبوعٌ
- سمّي بالشاغوريّ نِسبةً إلى (الشَّاغور) لِكَونِهِ سَكَنَ فيها طويلًا، وهي من أحياءِ بغداد القديمةِ
16- المعنى الذي أفاده حرف الجر إلى في جملة : "ما أحسَنَ الأخلاقَ إلى الإنسان !"
- انتهاء الغاية المكانية
- التبيين
- الظرفية
- انتهاء الغاية الزمانية
17- المعنى الذي أفاده حرف الجر (في ) في جملة : يجب على الطالبِ أن يكون مستعدًّا في كلّ الأوقات
- الظرفيّة المكانية المجازيّة
- السببيّة
- الظرفية الزمانية
- الظرفيّة المكانيّة الحقيقية
18- المعنى الذي أفاده حرف الجر (الباء ) في جملة :" قال تعالى: ( وإذا مرّوا بهم يتغامزون )
- الاستعانة
- الإلصاق الحقيقي
- السببيّة
- الإلصاق المجازي
19- المعنى الذي أفاده حرف الجر (الباء ) في جملة تحسّنت صحّة المريض بالتّزامه تعليمات الطّبيب
- الاستعانة
- الإلصاق الحقيقي
- الإلصاق المجازي
- السببيّة
20- المعنى الذي أفاده حرف الجر (اللّام ) في جملة "يا لَلغنيّ لِلفقير"
- الملكيّة
- السببيّة
- شبه الملكيّة
- الاستغاثة
21- ورد التشخيص في كل العبارات الآتية ما عدا
- باح الربيع بأسرار البساتين وعَطَّرَ النَّفْسَ أَنفاسُ الرَّياحين
- واشْتَعَلَتِ الْأَرْضُ أَزهارًا وأَشجارًا
- لم يَبْقَ للأرضِ مِنْ سِرٍّ تُكاتِمُهُ إِلَّا وَقَدْ أَظهَرَتْهُ بعدَ إِخْفاء
- والفَراشُ قلِقٌ بينَ النُّوَّار
22- جميع العبارات الآتية تتضمن تشخيصا يبرز الطبيعة في صور أشخاص حيّة ما عدا
- لِذاكَ يَبْسِمُ فيهَا الزَّهْرُ مِنْ طَرَبِ والطَّيرُ يَشْدو وَلِلْأَغْصَانِ إصْغاءُ
- قال تعالى: "وَالصُّبحِ إِذَا تَنَفَس"
- صَفَّقَ الْمَجْدُ لنسورِ جيشِنَا الْعَربِيِّ
- فاضْحَكُ فَإِنَّ الشُّهُبَ تَضْحَكُ، والدُّجَى مُتَلاطمٌ ولِذَا نُحِبُّ الْأَنْجُمَا
23- العبارة الصحيحة في التشخيص البلاغي من ما يأتي
- إكساب الجماد ومن في حكمه صفة النبات
- إكساب النبات ومن في حكمه صفة الجماد
- إكساب الأشخاص صفة الجماد
- إكساب الجماد ومن في حكمه صفة الأشخاص