امتحان رحاب القدس والادب الافريقي- علي العقرباوي

1. 1- أشار الشاعر إلى الصليبيين إشارة غير مباشرة في الأبيات الآتية جميعها، ماعدا

   • واستَنْقَذَ البيتَ المُقدس عَنوةً مِنْ كُلِ ذِي نجسٍ بكُل مُطهَّرِ
   • مَن رامَ مِنْ كُلِ المُلوكِ مَرامَهُ تُخْفِقُ مَساعيهِ ويَكْبُ ويَعْثُرِ
   • فَلَقد وَأدْتَ الشَّرك يومَ لقيتَهُم وغدوْتَ للإسلامِ عَينَ المُنشرِ
   • أهدى صلاحُ الدّين لِلإسلامِ إذْ أَرْدى قَبيلَ الكُفرِ ما لَمْ يُكفَرِ

2. 2- يعود ضمير الهاء في كلمة (فكأنَّه) في قول الشّاعر

       فكأنّهُ إنسانُ عَينٍ صورةً                         يلقاك أسودُهُ بمعنى أنورِ

   • صلاح الدين الأيوبي
   • جيش الصليبيين
   • الحجر الأسود
   • المشعر الحرام

3. 3- جميع الأبيات الآتية عقد فيها الشاعر موازنة بين أمرين كان صلاح الدين وجيشه إحدى أطرافها، ماعدا

   • فَلجيشِهِ ولِعزمهِ مُتَضائِلٌ جَيشُ الهرقُل وعَزمَةُ الإسكَندرِ
   • مَنْ رَامَ مِنْ كُلِّ المُلوكِ مَرَامَهُ تُخفِقُ مَساعِيهِ وَيَكْبُ وَيعثُرِ
   • وأعدْتَ ما أبداهُ قَبلَكَ فاتِحًا عَمرٌو فأنتَ شَريكُهُ في المتجرِ
   • فَلصخرَةِ البيت المُقدّسِ كُفْؤُها الـ حَجَرُ المُفضّلُ عند أفضلِ معشرِ

4. 4- الأثر الانفعالي للغرض الشِّعري في قصيدة فتيان الشاغوري

   • الشعور بحالةٍ من الفخر والاعتزاز بأبناء الأمة الإسلامية وتاريخها
   • الفرح بالنصر والابتهاج به، لما للفتح من مكانة عظيمة عند المسلمين
   • الشعور برموز الإيمان والروحانية التي تجذب المسلمين نحو هدف مشترك
   • تقدير الشعور بالحريّة، والسعادة بعودة المسجد الأقصى في ظلِّ الإسلام

5. 5- النَّتيجة المترتِّبة على قوّة جيش صلاح الدين في البيت

      يا ناصرَ الإسلامِ فُزْت بمورد                حَسِن النَثّا في العالَمين ومصدر

   • تحرير مدن الساحلية في ثلاثة أشهر
   • تحرير بيت المقدس
   • فاز بالسمعة والخبر الحسن بين الناس
   • كثرة قتلى الجيش الروم

6. 6- البيت الذي ربط فيه الشاعر بين ماضي الأمّة وحاضرها

   • رَبُّ المَلاحِمِ لَم يُؤَرِّخ مِثلَها الـــــــ عُلَماءُ قِدْمًا في قديمِ الأعْصُرِ
   • لمَ لَمْ تَدنُ شُوسُ الملوك له وقد مَلَكَ السَّواحل في ثلاثة أشهُرِ
   • وأعدْتَ ما أبداهُ قَبلَكَ فاتِحًا عَمرٌو فأنتَ شَريكُهُ في المتجرِ
   • وأريْتَهُم لمّا التقَى الجَمْعانِ بالـ بيت المُقدّس هَوْلَ يَومِ المَحْشَرِ

7. 7- المُحسِّن البديعي الذي يتجلّى في قول الشّاعر

      يغزو المُلوكَ الرُّعبُ قبلَ مسيره       في عسكَرٍ، أفتكْ به مِنْ عَسكَرِ

   • الجناس
   • التَّصدير
   • التَّرادف
   • الطِّباق

8. 8- وظَّفَ الشَّاغوري أسلوب الاستدعاء من أجل

   • لبيان حجم الانتصار الذي حققه صلاح الدين
   • الإشادة بالممدوح وتصوير مكانته وقوته
   • لإظهار العلاقة الدينية التي تجمع هذه الشَّخصيّات
   • التأكيد على الملاحم التي جمعت صلاح الدين ومن ذكروا

9. 9-البيت الذي يتضمَّن معنى الخضوع والخجل

   • فَلَقد وَأدْتَ الشَّرك يومَ لقيتَهُم وغدوْتَ للإسلامِ عَين المُنشرِ
   • فتحٌ تَطَأطَأ كُلُّ فتحٍ دونَهُ والشمسُ تكسفُ كُلَّ جِسْمٍ نيرٍ
   • فكأنّهُ إنسانُ عَينٍ صورةً يلقاك أسودُهُ بمعنى أنورِ
   • وَرَدَدْتَ دينَ الله بَعْدَ قُطُوبهِ بالمَسجدِ الأقصى بوجه مُسْفرِ

10. 10- البيت الذي يحتوي على مبالغة

    • فتحٌ تَطَأطَأ كُلُّ فتحٍ دونَهُ والشمسُ تكسفُ كُلَّ جِسْمٍ نيرٍ
    • يغزو المُلوكَ الرُّعبُ قبلَ مسيره في عسكَرٍ، أفتكْ به مِنْ عَسكَرِ
    • رَبُّ المَلاحِمِ لَم يُؤَرِّخ مِثلَها الـ عُلَماءُ قِدْمًا في قديمِ الأعْصُرِ
    • هُوَ كاسِرٌ كِسرى ومُتبعُ تُبعٍ ذُلًا أحَاطَ به، وقاسِرُ قَيْصَرِ

11. 11- الأسلوب الذي اعتمده الطَّيب صالح في التحليل والمقارنة

    • الإقناع الفكري والتأثير الوجداني
    • الانغماس بلغة الحياة الواقعيّة
    • توظيف الألفاظ المتعلِّقة بالحواس
    • التَّركيز على الأحول المجتمعيّة والثَّقافة الواسعة

12. 12- جسَّد الطَّيّب صالح عالم الطفل في القصَّة عن طريق

    • الصُّور الفنيّة التي تعكس الصورة الجماليّة
    • عنصر الخيال واستدعاء الماورائيّات
    • تجسيد المشاهد والتركيز على دورها في رسم عناصر القصَّة
    • التَّركيز على استخدام النَّعت والحال

13. 13- جميع الجمل الآتية تمثِّل الموروثات الاجتماعيّة في القصَّة، ما عدا

    • يربتون على رأسي
    • أذهب إلى المسجد لحفظ القرآن
    • ووضعتُ أكياس التَّمر على الحمير والجمال
    • النَّخلُ كالآدميين يفرح ويتألَّم

14. 14- المقصود من كلمة حقيقة في جملة: "كانت هذه الحقيقة مثيرة لي، فقد كنتُ أحسبُ الأرضَ ملكًا لجدّي منذُ خلق الله الأرض

    • أنَّ الأرض كانت ملكًا لجدِّه منذ خلق الله الأرض
    • أنَّ جدَّه يتَّصِفُ بالطَّمعِ والجشع
    • أنَّ الأرضَ ملكٌ لمسعود لا لجدِّه
    • أنَّ مسعود رجل خامل لا يطيق العمل

15. 15- دلالة جملة (حكَّ طرفَ أنفِهِ بسبَّابَتِهِ)

    • شدَّة حبِّه وتعلُّقِهِ بالنَّخلة
    • الرَّغبة في إخفاء الحقيقة
    • الحزن والألم على حال مسعود
    • الشعور بالانزعاج

16. 16- العبارة الدالّة على ذروة التأزُّم في القصّة

    • وقت حصاد التمر
    • عند سؤال الطِّفل جدّه عن مسعود
    • عندما تقيّأ الطفل التمر الذي أكله
    • عندما باع مسعود ثلثي أرضه

17. 17- القضيَّة المحوريّة في قصّة (حفنة تمر):

    • أحوال مسعود البائسة
    • يمثّل الجدّ في البيت السّلطة على أبنائه وأحفاده
    • استغلال الجدّ لمسعود الذي ضيّع أرضه
    • تعدّد الزوجات في الرّيف السّوداني

18. 18- معنى (لَحى) في قول الكاتب

       لَحى اللهُ قومًا شاركوا في دمائنا        وكُنّا لهم عونًا على العثراتِ

    • شعر الخدَّين والذَّقن
    • قبَّح
    • بارك
    • شكر

19. 19- الشخصيّة التي تمثِّل مفهوم  (السُّلطة)

    • الطِّفل
    • الجدّ
    • مسعود
    • حسين التاجر

20. 20- جميع ما يأتي تعتبر شخصيات نامية، ما عدا

    • الجدّ
    • مسعود
    • الطِّفل
    • حسين التاجر

21. 21- المعاني التي تفيدُها حروف الجر المخطوط تحتها في جملة (كان جدِّي (في) حياتِه يقف كالجبل ونختبئ خلفه (في) الأزماتِ والنَّكبات)، على التَّرتيب

    • الظَّرفيَّة الزَّمانيَّة، الظَّرفيَّة المَكانيَّة الحقيقيَّة
    • الظَّرفيَّة المَكانيَّة المجازيَّة، الظَّرفيَّة الزَّمانيَّة
    • الظَّرفيَّة المَكانيَّة المجازيَّة، الظَّرفيَّة المَكانيَّة المجازيَّة
    • الظَّرفيَّة الزَّمانيَّة، الظَّرفيَّة الزَّمانيَّة

22. 22- المعنى الذي أفاده حرف الجر (من) في جملة (بعضُ المعادِنِ تستخرجُ من باطنِ الأرضِ):

    • الظَّرفيّة المكانيّة الحقيقيّة
    • الاستعلاء الحقيقي
    • الظَّرفيّة المكانيّة المجازيّة
    • ابتداء الغاية المكانيّة

23. 23- المعنيانِ اللذان أفادههما حرف الجر (عن) المخطوط تحتهمافي الجملة الآتية، على التَّرتيب:

    يجلُّ فضلُ الله عن الوصف، فأحسِن العملَ يا إنسانُ لله عن الفعلِ الذي تقومُ به

    • البدليّة، البدليّة
    • البدليّة، المجاوزة
    • المجاوزة، المجاوزة
    • المجاوزة، البدليّة

24. 24- الجمل الآتية جميعها حملت حرف جر يحمل معنى السَّببيّة ما عدا

    • قال تعالى: "واذكروا الله كما هداكم"
    • قال تعالى: " وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ "
    • قال تعالى: "سلامٌ عليكم بما صبرتم"
    • قال تعالى: "إنَّكم ظلمتم أنفسكم باتّخاذكم العجل فتوبوا"

25. 25- الجملة التي تضمَّنت حرفَ جرٍّ يفيد التَّبعيض

    • يخرج عمّار من نهاره إلى المساءِ طلبًا للرِّزق
    • لم ينمِ الطالبُ من ألمٍ أصاب أسنانه
    • أكلتُ من الجوعِ الشَّديدِ من طعامك
    • اشتريتُ أرغفةً من الدقيق الأبيض وبعضًا من الدَّقيق الأسمر

26. 26- الأبيات الآتية جميعها تتضمَّن تشخيصًا، ما عدا

    • يغزو المُلوكَ الرُّعبُ قبلَ مسيره في عسكَرٍ أفتكْ به مِنْ عَسكَرِ
    • واريْتَهُم لمّا التقَى الجَمْعانِ بالـ بيت المُقدّس هَوْلَ يَومِ المَحْشَرِ
    • وَرَدَدْتَ دينَ الله بَعْدَ قُطُوبهِ بالمَسجدِ الأقصى بوجه مُسْفرِ
    • فتحٌ تَطَأطَأ كُلُّ فتحٍ دونَهُ والشمسُ تكسفُ كُلَّ جِسْمٍ نيرِ

27. 27- جميع الجمل الآتية تتضمَّن تشخيصًا، ما عدا

    • تكتبُ الرياحُ على صفحة النَّهرِ هندسةً دقيقة
    • تبتسمُ الزُّهورُ صباحًا عندما تنظرُ إلى وجه الشَّمس
    • ينطلقُ الإنسانُ نحوَ أهدافِهِ سهمًا باندفاع
    • يحتضنُ الكتابُ في طيّاتِهِ أفكارًا ومعارفَ متنوِّعة

28. 28- الجملة التي تعدُّ مثالًا على التَّشخيص

    • واشتَعَلَتِ الأَرْضُ أزهَارًا وأَشجَارًا
    • لَمْ يَبْقَ لِلأَرضِ مِن سِرٍّ تُكَاتِمُهُ إِلّا وَقَدْ أَظهَرَتْهُ بَعدَ إِخفَاءِ
    • هَكذا تَفِيضُ الحَياةُ على الجَمادِ والنَّباتِ والحيوانِ
    • فَنَبَتَتْ مَعَانِي الحَياةِ والجَمَالِ فِي أَلفَاظٍ مِنَ الأَورَاقِ والنُّورِ

29. 29- "والفَراشُ قَلِقٌ بَينَ النُّوَّار، هائِمٌ بَينَ الأزْهَارِ، لا يَقِرُّ لَهُ قَرَارٌ، كَأَنَّ كُلَّ فَرَاشَةٍ زَهْرَةٌ طائِرَةٌ، أو قُبْلَةٌ بَيْنَ الأَزهارِ حَائِرَةٌ، أو نَغْمَةٌ في جَمَالِ الرَّوضِ سَائرةٌ" ما يدلُّ على التَّشخيص من الفقرة السَّابقة

    • والفَراشُ قَلِقٌ بَينَ النوار
    • كَأَنَّ كُلَّ فَرَاشَةٍ زَهْرَةٌ طائِرَةٌ
    • أو نَغْمَةٌ في جَمَالِ الرَّوضِ سَائرةٌ
    • أو قُبْلَةٌ بَيْنَ الأَزهارِ حَائِرَةٌ

30. 30- جميع العبارات الآتية تصف التَّشخيص في البيت:  (أتاكَ الرَّبيعُ الطَّلْقُ يختالُ ضَاحِكًا       مِنِ الْحُسْنِ حَتَّى كَادَ أَنْ يَتكلَّما)، ما عدا

    • الربيع لا يضحك فشبهنا الربيع بالإنسان ضاحكًا
    • الرَّبيع لا يختال فشبَّهنا الربيع بالإنسان مُختالًا
    • الرَّبيع لا يتكلَّم فشبَّهنا الرَّبيع بالإنسان مُتكلِّمًا
    • الرَّبيع لا يكون ذو حسن فشبَّهنا الرَّبيع بالإنسان حَسَنًا

31. 31- خِفَافٌ ثِقَالٌ في الجِلادِ جَوَادُهُم            مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُصدِرِ القُربِ والبُعدِ

    العبارة الصَّحيحة ممّا يلي التي تصِف البيت السَّابق وصفًا صحيحًا

    • الجملة لا تتضمَّن على اسم فاعل
    • الجملة تتضمَّن اسم فاعل واحد
    • الجملة تتضمَّن اسمَي فاعل
    • الجملة تحتوي على أربعة أسماء من اسم الفاعل

32. 32- الجملة المختلفة ممّا يلي من حيثُ اسم الفاعل

    • اللهُ مُحيطٌ بعلمِ كلِّ شيءٍ
    • كن دائمً باللهِ أوَّلَ واثِقِ
    • الشعراءُ الذين يكتبون على السَّليقة يُسمّون بشعراء الطَّبع
    • لا تكن ناسِيًا لما حفظتَ من العلمِ

33. 33- الجملة التي تخلو من اسمِ المفعول

    • قال تعالى: "وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ * ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ"
    • قال تعالى: "وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا"
    • قال تعالى: "وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ"
    • قال تعالى: "كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ"

34. 34- البيت الذي يخلو من اسم الفاعل

    • أنا العَبدُ المُسِيــئُ عَصَـيـتُ سِرًّا فَمَا لِي الآنَ لا أُبدِي النَّحِيـبـَــا
    • أنا العَبـدُ الـذي أَضحَـى حَزِينًــا على زَلَّاتِهِ قَلِقًا كَـــــــــــــــــــــئِيـبـَـــــــــا
    • أنا العَبدُ المُفَرِّطُ ضَــاعَ عُـمـــرِي فَلَم أَرْعَ الشَّبِيبَةَ والمَشِـيـبـَــــا
    • أنا العَبدُ الشَّريدُ ظَلَمتُ نَفسِي وَقَد وَافَيتُ بَابَكُـمُ مُنِيـبَــــــــا

35. 35- يقوم مختار القرية بالمهام الموكولة إليه من القريةِ فهو القائمُ على أمورهم.

    المشتقّات الواردة في الجملة السّابقة على الترتيب

    • اسم مفعول ثلاثي، اسم مفعول غير ثلاثي، اسم مفعول غير ثلاثي
    • اسم فاعل ثلاثي، اسم مفعول ثلاثي، اسم مفعول غير ثلاثي
    • اسم فاعل غير ثلاثي، اسم مفعول غير ثلاثي، اسم مفعول ثلاثي
    • اسم مفعول غير ثلاثي، اسم مفعول ثلاثي، اسم فاعل ثلاثي

36. 36- لفظا الطباق في بيت قيس بن الملوّح:

             عَلَى أَنَّني راضٍ بِأَنْ أَحْمِلَ الهَوى                     وَأَخْلُصَ مِنْهُ لَا عَلَيَّ وَلَا لِيا

    • راض، أَحْمِل
    • مِنْهُ، عَلَيَّ
    • عليَّ، ليا
    • راض، أَخْلُصَ

37. 37- الجملة التي تتضمَّن طباقًا ومقابلة في آنٍ واحدٍ

    • ما أحسنَ الدِّينَ والدّنيا إذا اجْتَمَعا وأقبحَ الكُفرَ والإفلاسَ بالرّجلِ
    • قالَ المنصورُ: (لا تَخرجُوا مِنْ عِزِّ الطَّاعَةِ إِلى ذُلِّ المَعْصيةِ )
    • قال رسولُ اللهِ - ﷺ -: (دَعْ مَا يُرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يُرِيبُكَ، فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ، وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ)
    • أمـاويَّ إنَّ المـالَ غـــادٍ ورائحٌ ويبقى مِنَ المالِ الأحاديثُ والذِّكْرُ

38. 38- الجملة التي تتضمَّن مقابلة

    • قال رسولُ اللهِ - ﷺ -: (المُؤمِنُ القويُّ خَيرٌ وأَحبُّ إلى اللهِ مِنَ المُؤمِنِ الضَّعيفِ، وفي كلٍّ خيرٌ)
    • مُعاملتُك النَّاسَ بإحسانٍ تَـزيدُ مِنْ مُحبِّيكَ وتُقلِّلُ كارهيكَ
    • نعوذُ بِاللَّهِ مِنْ عَيْشِ الْحَسَودِ فما يُمسي وَيُصبِحُ إِلَّا سَاخِطًا كَمِدا
    • أُرْدُنُّ أَرضَ العَزْمِ أُغْنِيَةَ الظُّبا نَبَتِ السُّيوفُ وَحَدُّ سَيفِكَ ما نَبا

39. 39- ما وقع فيه طباق بين اسمٍ وفعل

    • وَسْنَى بِأَخْبِيَةِ الصَّحْرَاءِ يُوقِظُها وَحْيٌ مِنَ الشَّمْسِ أَوْ هَمْسٌ مِنَ الشُّهُبِ
    • الحقُّ يَظهرُ دومًا، والباطلُ مُختَفٍ على الدَّوامِ
    • أَعَادَتْ لِيَ الشَّوْقَ القَدِيمَ مِيَاهُهَا وسُقنَ الهوى من حيثُ أدري ولا أدري
    • الخُفّاشُ يَظْهَرُ ليلاً ، ولكنَّه مُخْتَفٍ نهارًا

40. 40- عمَّانُ، يا حُلْمَ فَجْرٍ لاحَ واحْتَجَبا                    عفوًا إِذا مَحَتِ الأَيَّامُ ما كُتِبــا

    في البيت السابق

    • طباقان
    • مقابلة واحدة
    • طباقٌ ومقابلة
    • طباق واحد