امتحان نهائي اللغة العربية - عبدالهادي الخطيب

1. 1- قال تعالى:(وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إنَّ اللهَ نِعِمًا يَعظُكُم بهِ) دلالة التركيب المخطوط:

   • أنعِمْ وأكرم بمن يحكم بين الناس في العدل
   • أنعِمْ بمن يعظ الناس موعظة حسنة
   • نعم الشيء الذي يعظكم به ربكم
   • نَعم ، الحكم بالعدل خير موعظة للناس

2. 2- بناء على فهمك التداخل بين (العدل والإنصاف)،واحدة من العبارات الآتية تعدّ الأكثر تعبيرا عن الإنصاف:

   • إذا كان الحُكمُ على الأشياءِ بناءً على مَعايير وقوانينَ خارجيَّةٍ فهو الإنصاف
   • الإنصاف هو استِعمالُ الأُمور في مَواضِعِها وأوقاتها، ووُجوهِها ومَقاديرها
   • الإنصاف هو الحُكمُ على الأشياءِ مِن غَير سَرَفٍ ولا تَقصير، ولا تَقديم ولا تأخيرٍ
   • الإنصافُ هو مُقابَلةُ الخَير مِنَ الخَير، والشَّرِ مِنَ الشَّر بما يوازيه

3. 3-خصّ الله النّاس بنعمة الاجتماع والتآلف، وفي ذلك مصلحة كبيرة لتأمين عيشه، وتوفير استقراره الاجتماعيّ والنّفسيّ والأمن الدائم وتطوير المجتمع، الآية الكريمة الأكثر دلالة على مضمون العبارة السابقة:

   • يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُم مِّنِ ذَكَرٍ وَأُننَّى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
   • يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
   • يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدِى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
   • يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إلَى اللهِ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ

4. 4- قال تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) الخصيصة الأسلوبية الأبرز في الآية الكريمة السابقة

   • اتكأت الآية على المحسنات البديعية لتوكيد المعنى وتوضيحه
   • وظفت الآية أسلوب التشبيه لإثارة الذهن وجذب الانتباه
   • وظفت الآية أسلوب الترغيب والترهيب لتوجيه الناس إلى الالتزام بالمنهج الرباني
   • اتكأت الآية على أسلوب الاستفهام بصفته أسلوبا إنشائيا يستدعي التأثير عند السامع

5. 5- عمَّانُ، يا حُلَمَ فجرٍ لاحَ واحتجَبا      عفوًا إذا مَحَتِ الأيّامُ ما كُتِبَا

   يشير البيت السابق إلى الأفكار الآتية كلها ماعدا

   • ينادي الشاعر مدينة عمان ويشبهها بالحلم الجميل فجرا
   • الشاعر يعبر عن حالة توحد مع الوطن وحب متبادل بينهما
   • الشاعر يرى عمان مثل الحلم المليء بالأمل والتفاؤل ظهر ثم اختفى
   • الشاعر يعتذر من مدينة عمان حيث إن حلمه كاد أن يزول وتمحوه الأيام

6. ٦- من خلال دراستك قصائد عمان، الكلمتان اللتان تعتبران (مسمَّى خاصًا بالحديث بين المحبين) عند الشاعرين : عبد المنعم الرفاعي وعبدالله رضوان هما

   • الأنّات ، وصِبا
   • النجوى ، وشوش
   • النجوى ، أهازيج
   • الأنّات، وشوش

7. 7- (لن يطال النسيان ذكريات الشاعر مع وطنه مهما حصل، وسيبقى وفيا لتلك الذكريات) البيت الذي يعدّ  الأكثر توافقا مع مضمون العبارة السابقة هو

   • عمّانُ يا زَهْرَةً في كفِّ غانیةٍ هَلْ تَذْكرينَ وقدْ عِشنا هوَّى وصِبا
   • هَلْ تَذْكرينَ عُقودَ العُمْر حافِلةً بالذِكرياتِ هؤّى حُلوَ الجَنَى وصَبا
   • حاشَا لحُبّكِ إمَّا جئتُ أَذكرُهُ أن أَقبلَ الشّكَّ يومًا فيهِ والرّيَبا
   • وَصَفَّقِي مَرَحًا واستبشري فَرَحا فَكَمْ منَ الحُبّ ما لبَّى وَمَا غَلَبا

8. 8-  الكلمة التي وردت في نص الزهايمر بمعنى(الشعور بأخيلة يظنها المريض وقائع في أنها اختلاق ذهني مرضي)، هي:

   • الهلوسة
   • الخرَف
   • الهلع
   • الهذيان

9. ٩-عند دراسة مراحل مرض الزهايمر المختلفة، ظهرت علاقة السبب بالنتيجة مركَّزة بشكل ملحوظ. أحدد السبب والنتيجة الخاطئة فيما يأتي

   • ضعف الإدراك الفطري : تأثر الذاكرة الخاصة بالأعمال اليومية مثل استخدام الملعقة
   • صُعوبةِ تَذَكَّرِ المُفْرَداتِ : فقدان القدرة على التّواصل لدى المريض.
   • تدهور التناسق الحركي : النَّحيبُ والصراخ العدائية لدى المريض.
   • إصابة الذاكرة طويلة الأجل. : صعوبة تعرف الأقارب والأصدقاء

10. 10- الخيارات الآتية جميعها تعدّ من الأسباب التي أكسبت الإعلام مسمى (السلطة الرابعة) ما عدا:

    • الدّور المؤثر لوسائل الإعلام في جعل موهبةِ المُحاكاةِ أن تُؤدِّيَ عملَها في تطويعِ اللُّغةِ وتَملُكِها
    • الدّور المؤثر لوسائل الإعلام في الإفصاح عن المعلوماتِ، وخَلْقِ القضايا، وتمثيل الشعب
    • الدور المؤثر لوسائل الإعلام في تعميم المعرفة والتوعية والتنوير
    • الدور المؤثر لوسائل الإعلام في تشكيل الرأي، وتوجيه الرأي العام

11. 11- الصورة الفنية في عبارة (وعولمة الاقتصاد وما تتطلبه من إسراع في تدفق المعلومات):

    • تصوير الاقتصاد بمياه تتدفق
    • تصوير الاقتصاد بإنسان مسرع في مشيته
    • تصوير المعلومات بمياه تتدفق
    • تصوير المعلومات بإنسان مسرع في مشيته

12. 12 -الخيارات الآتية جميعها تعتبر من النتائج المتحصلة من تطوير رأس المال البشري ما عدا:

    • تحسين السياسات الاقتصادية العامة للدولة من تجارة وادّخار وإنفاق وتضخم وغيرها
    • خلق حالة عَدَم التَّوازُن بينَ نظامِ التَّعليمِ العامِ ونظامِ التَّعليمِ المِهْنيّ والتِّقْنِيّ
    • تنشيط الاستثمار في الدولة في القطاعات الصناعية والتنموية
    • إيجاد فرص العمل واحتياجات ميادين العمل الحالية والمتوقعة

13. 13- قال الشاعر فتيان الشاغوري: لمَ لمْ تدِن شُوس الملوك له وقد ملك السواحل في ثلاثة أشهر
    الكلمة المخطوطة في البيت السابق

    • تعني المقاتل الشجاع والجريء ومفردها شاس
    • ب- تعني قادة جيوش الروم ومفردها أشوس
    • تعني المقاتل الشجاع والجريء ومفردها أشوس
    • تعني ملوك الروم ومفردها شأس

14. 14-  رَبُّ المَلاحِمِ لَم يُؤَرّخ مِثلَها العُلَماءُ قدمًا في قَديمِ الأَعْصُر ، الضبط السليم للكلمة المخطوطة هو:

    • قُدُما
    • قَدَما
    • قِدْما
    • قَدْما

15. 15- قال الشاعر العماد الأصفهاني: ففي مُوافقةِ البيتِ المُقدّسِ لل بيتِ الحرامِ لَنَاتِيةٌ وإعجابُ
    واحد من الأبيات الآتية يُعدّ الأكثر توافقا مع مضمون البيت السابق في الربط بين المقدسات:

    • وَاستَنقَذَ البَيتَ المُقَدَّسَ عَنْوَةً مِن كُلِّ ذي نَحِسِ پِگُلِّ مُطَئَّر
    • وَأَرَيْتَهُم لَمَّا التَقَى الجَمعانِ بِالـ بَيتِ المُقَدَّس هَوْلَ يَومِ المَحشَرِ
    • وَرَدَدْتَ دينَ اللهِ بَعدَ قُطوبِهِ بِالمَسجِدِ الأقصى بِوَجهٍ مُسفِر
    • فَلِصَخرَةِ البَيتِ المُقَدَّس كُفْوُها الحَجَرُ المُفَضَّلُ عِندَ أَفضَلِ مَعشَر

16. 16- من مواطن الصراع الداخلي في قصة حفنة تمر:

    • الصِِّرَاعُ بَيْنَ مَسْعُودٍ وَجَدِّ الطِّفْلِ
    • الصِّرَاعُ بَيْنَ مَسْعُودٍ وَحسين التاجر الذي أخذ أكياس التمر
    • الصِِّرَاعُ الَّذِي نَشَأ فِي نَفْسِ الطِّفُلِ وَمَوْقِفِهِ مِنْ جدِّهِ
    • الصِّرَاغُ بَيْنَ مَسْعُودٍ والتُّجَّار الَّذِينَ سَلَّبُوا مِنْهُ أَرْضَهُ وَخَيْرَاتِهَا

17. 17- العبارات الآتية تدلّ على أن مسعود كان يشعر بمشاعر إيجابية تجاه ما يزرع في الأرض ماعدا:

    • قول مسعود للجد: سَنَحَصد الثَّمْرُ الْيَوْمَ، إلَا تُريدُ أَنْ تَحْضُر؟
    • قول الطفل: وَرأيّت مَسْعُودًا يَمْلَا رَاحَتَيْهِ مِنْ التَّمْرِ وَيُقَرِّبُه مِنْ أَثْفِهِ وَيَشُمّه طَوِيلًا، ثُمَّ يُعِيدُهُ إلى مَكَانِهِ
    • قول مسعود: حاذر، لا تقطع قلب النخلة
    • قول مسعود: النَّخْل يَا بنيّ كَالْاَدَمِيِّين يَفْرَحُ وَيَتَألَّم

18. 18- رسمت الشَّاعرة نبيلة الخطيب لوحتها الشِّعريَّة بإتقانٍ وإبداع، بخاصَّةٍ في صياغةِ المطلعِ والختامِ؛
    حيث تتشابكُ البدايةُ معَ النِّهايةِ في حلقةٍ مُدوَّرةٍ ، البيت الشعري الذي ينطبق على العبارة السابقة هو:

    • تَوَشَّحَ الظِّلَّ أعطافًا وأسْدَلَهُ حينَ ارتدَى خُضرةَ الأفنانِ دُكْنتَها
    • كمْ عَلَّ قَلْبِيَ فِي لَمْحٍ وعلَلَهُ يَرقي جِراحي فَلا ألقَى لها أثَرًا
    • فَأَسْدَلَ اللّيلُ أستارًا وأغفَلَهُ الوقتُ أرسلَ قُرصَ الشّمس یُوقِظُنا
    • ماذا أَتَى بكَ؟ قالَ الوَجْدُ والوَلَهُ فعُدتُ أسأَلُ عَلِّي لستُ حَالِمةً

19. 19- واحدة مما يلي تعتبر من (الأفعال المصوغة من أسماءٍ) التي وظَّفتها الشّاعرة إيمان عبدالهادي:

    • أتمرأى
    • فأضني
    • تحتويني
    • وأرهَقّني

20. 20- المعنى الحقيقي للعتمة في قصيدة إيمان عبدالهادي:

    • الظلام الحقيقي ليلا
    • الظلام الداخلي والحالة النفسية
    • غياب ضوء الشمس
    • ظلمة أعماق البحار

21. 21- جاء في المقامة الحِرزيّة: وبقينا في يدِ الحينِ بينَ البحرين، المقصود بالبحرين:

    • بحر الخزر والبحر الأحمر
    • بحر السماء وبحر الأرض
    • بحر قزوين والبحر الأحمر
    • بحر الصين والبحر الأبيض المتوسط

22. 22- في قول عيسى بن هشام راوي المقام الحرزية: (وقعدتُ من الفُلك، بمثابة الهُلك.) نجد:

    • طباقا
    • سجع ومقابلة
    • سجع وجناس
    • سجع وطباق

23. 23- من كُتّاب المناماتُ في الأردن:

    • صلاح جرار
    • عبدالمنعم الرفاعي
    • خالد الدعجة
    • عبدالهادي الخطيب

24. 24- بناء على دراستك بدايات تطوير الذكاء الاصطناعي واحدة مما يلي صحيحة:

    • كان العمل علنيًا ومدعومًا من جهات حكومية عديدة.
    • كان العمل سريًا للغاية ويحيط به الغموض والتحديات.
    • كان العمل يقتصر على علماء الرياضيات دون مشاركة مجالات علمية أخرى.
    • كان التركيز الأساسي ينصب على تطوير الأجهزة المادية دون الاهتمام بالبرمجيات

25. 25- (وعلى الرَّغمِ منْ ترحيبِ بعضِ المُفكِّرينَ بهذا المستقبلِ فالغالبيَّة تخشاهُ، وتتساءلُ عمَّا سيبقَى بعدَ ذلكَ منْ كرامةِ الإنسان ومسؤوليَّتِهِ.) ما يُمكن استنتاجه حول رؤية الغالبية لمستقبل الذكاء الاصطناعي :

    • يرون أن مستقبل الذكاء الاصطناعي سيُعزّز من كرامة الإنسان ومسؤوليته
    • يعتقدون أن مستقبل الذكاء الاصطناعي لن يُؤثر على القيم الإنسانية مثل الكرامة والمسؤولية
    • يتخوّفون من مستقبل الذكاء الاصطناعي فقد يُقلل أو يُهدد بعض الجوانب الأساسية للإنسانية
    • يرون أن مستقبل الذكاء الاصطناعي سيُؤدي إلى حل جميع المشاكل الإنسانية

26. 26- ضع دائرة: واحد من الأبيات الآتية ليسَ مِنَ البحرِ الرّمَل:

    • مَن أرادَ الخَيرَ فليَعمل لهُ فعلَيهِ لذَوي اللُبِّ عَلَمْ
    • لا تُهاوِن بِصَغيرٍ مِن عِدِّى فَقَديمًا كَسرَ الرُّمحُ القَلَمْ
    • فَازجُر النَّفسَ إذا ما أسْرَفَتْ فَمَتى لم يُقصِصِ الظُّفرُ کَلَمْ
    • بُروجُها كَالبُرج في الأرضِ إن طالَ مَداهُ في العُصورِ انهدَمْ

27. 27-  قال تعالى: (له ما في السماوات وما في الأرض)، (ما) المخطوط نحتها في الآية الكريمة:

    • نوعها موصولة وإعرابها مبتدأ
    • نوعها موصولة وإعرابها خبر
    • نوعها نافية عاملة عمل ليس وإعرابها مبتدأ
    • نوعها نافية عاملة عمل ليس وإعرابها خبر

28. 28- (صعدت إلى الطابق الرابع بالمصعَد)، في الكلمة المخطوطة

    • أفاد حرف الجر الظرفية المكانية ، وتصنف كلمة ( مصعد) اسم مكان
    • أفاد حرف الجر الاستعانة ، وتصنف كلمة (مصعد) اسم مكان
    • أفاد حرف الجر الظرفية المكانية ، وتصنف كلمة (مصعد) اسم آلة
    • أفاد حرف الجر الاستعانة ، وتصنف كلمة (مصعد) اسم آلة

29. 29 -المعنى البلاغي لأمر في قول الشاعر: ويا نسيم الصبا بلّغ تحيتنا من لو على البعد حيّا كان يحيينا

    • الدعاء
    • التعجيز
    • التخيير
    • التمني

30. 30- ورد التشبيه (مؤكدا مفصلا) في العبارة

    • زُرْنا حديقةً كأنّها الفردوسُ في الجمالِ والبهاءِ
    • قالَ تعالى: (وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامٍِ)
    • قالَ الشَّاعرُ: عيناهُ عالقتان في نَفَقِ كسراج كوخ نصفٍ مُتَقدٍ
    • كلامة عسل في الحلاوة

31. 31- جميع العبارات تمثّل تشبيها تمثيليا ما عدا:

    • قال النبي عيه لسام (مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد)
    • يقول المعلم: كأن الطالب وهو يبحث عن المعرفة نحلة تنتقل بين الزهور
    • يقول المعلق الرياضي : كأن لاعب المنتخب الوطني لكرة القدم برق في سرعته
    • يقول أديب: كأن الشمس وقد غطّاها السحاب إلا قليلا حسناء متنقبة

32. 32- واحدة مما يأتي تعتبر جملة إنشاء طلبي

    • يا لَيْتَ شِعري ولَيْتَ الطَّيْرَ تُخْبِرُني ما كانَ بَينَ عَلِيّ وابنِ عَفَّانا
    • وَمَنْ رامَ مَوتًا شريفًا فذا لَعَمْرُكَ هذا مماتُ الرّجالِ
    • «نعمَ البديلُ من الزَّلَّةِ الاعتذارُ، وبئسَ الرَّجُلُ المُنافقُ»
    • عسى اللهُ أن يَرحَمَ مَنْ يُدافعون عن أوطانِهم

33. 33- (أ أنتَ من تدعي التطوير وما زلت جاهلاً بأصوله؟)، يفيد الاستفهام في العبارة:

    • التقرير
    • التھویل
    • التوبيخ
    • التحقير

34. 34- جاء الأمر الحقيقي في الآية الكريمة الآتية

    أ- قال تعالى:(وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون)

    ب- قال تعالى:(ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفرّ عنّا سيّئاتنا وتوفّنا مع الأبرار)
    ج- قال تعالى: (إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله)
    د- قال تعالى: (قال ربّ هَبْ لي من لدنك ذرية طيبة)

    • أ
    • ب
    • ج
    • د

35. 35- جميع العبارات الآتية تتضمّن تشخيصا ما عدا:

    • لم يبقَ عندي ما يبتزّه الألم
    • لم يبقَ للأرض من سرّ تكاتِمه
    • العنف وحشٌ ينهش العائلات
    • صفّق المجد لنسور جيشنا

36. 36-  كلّ ممّا يأتي جاء فيها الطباق بين فعلين ما عدا:

    • نعوذُ باللهِ من عيش الحسودِ فما يُمسي ويُصبحُ إلَّا ساخطًا كمدا
    • وَسُنَى بأخبيةِ الصَّحراءِ يُوقِظُها وَحيِّ من الشَّمس أو همسٌ من الشُّهُبِ
    • اللَّهمَّ اغفرْ لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسرَرْتُ وما أعلنتُ
    • يحِنُّ الوالدُ تارةً على أبنائِهِ، ويقسو عليهم تارةً أُخرى ليُربيّهَمْ