2009امتحان من القيم الانسانية_عبد الهادي الخطيب

1. 1- من خلال دراستك مفهومي (العدل والانصاف) ، والتداخل بينها في الاستخدام اللغوي، واحدة مما يأتي صحيحة:

   • العدل والإنصاف يمکن اعتبارهما من المترادفات.
   • العدل والإنصاف بينها محسن بديعي وهو الطباق
   • العدل أعمّ من الإنصاف ولیس بینهما ترادف.
   • العدل والإنصاف أساس الحكم وبینهما ترادف.

2. 2- الكلمة التي جاءت بمعنى (الجذع الذي يحمل الرُّطب) مما يأتي هي:

   • قنوان
   • دانية
   • مشتبها
   • البغي

3. 3-الجانبان اللذان أولتها النصوص القرآنية إعطاهما اهتماما وعناية فائقة لتنشئة جيل قادر على البناء والإعمار هما:

   • النفسيّ والأدبيّ.
   • النفسيّ والقيميّ.
   • الاقتصاديّ والاجتماعيّ.
   • العلمي والاقتصادي.

4. 4-واحدة مما يأتي تندرج تحت صُور الأمانة المادية:

   • إتقان الأعمال: كالبناء.
   • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
   • حفظ الأسرار.
   • د. تأدية حقوق الله کالكفّارات.

5. 5-من خلال دراستك لقوله تعالی :(ذلکم الله فأنى تؤفكون)، واحدة مما يلي صحيحة:

   • بمعنى كيف تصدون عن الحق ، والمعنى البلاغي للاستفهام هو: النفي
   • بمعنى كيف تصدون عن الحق ،والمعنى البالغي للاستفهام هو : التعجب والاستنكار
   • بمعنى كيف تقصرون في العبادة ، والمعنى البالغي للاستفهام هو: التعجب والنفي
   • بمعنى كيف تقصرون في العبادة، والمعنى البلاغي للاستفهام هو: الاستنكار والنفي

6. 6- إذا كان الحكم من النفس دون أن يكون بين أكثر من شخص، ويكون بمقابلة الخير من الخير والشر من الشر بما يوازيه فإن ذلك يسمى:

   • العدل
   • الإنصاف
   • المساواة
   • الشورى

7. 7-وظفت الآيات القرآنية أسلوبي (الترغيب والترهيب) في بيان العاقبة والجزاء، والذي أظهر هذين الأسلوبين:

   • الطباق والترادف
   • .السجع والجناس
   • الطباق والمقابلة
   • المقابلة والترادف

8. 8-واحدة من العبارات الآتيه صحيحة:

   • اشترکت الکلمتان (مشتبها و غیر متشابه) في الوزن والجذر والمعنی.
   • اشتركت الكلمتان (مشتبها وغير متشابه) في المعنى واختلفا في الجذر الوزن.
   • اختلفت الكلمتان (مشتبها وغیر متشابه) في الجذر والمعنی والوزن.
   • اشتركت الكلمتان (مشتبها وغير متشابه) في الجذر واختلفتا في الوزن والمعنى.

9. 9-من خلال فهمك لقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا  إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ 5َ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)، فإن المراد من الآية الكريمة هو:

   • التفاخر
   • التخالف
   • التناحر
   • التعارف

10. 10-الجذر اللغوي لكلمة (يعظكم) في قوله تعالی: (إنَّ الله نِعِما يعظُكم به):

    • يعظ
    • وعظ
    • يوعظ
    • عظظ

11. 11-واحدة مما يلي صحيحة:

    • الحكم أساس الشُوری.
    • الإنصاف والعدل مترادفان.
    • الشُّورى أساس الحكمِ.
    • الإنصاف أعم من العدل.

12. 12-واحدة من الجمل الآتية تحتوي على فعل مجزوم لأنه وقع في جواب الطلب:

    • أَيْنَ يكثرُ الظُّلُمُ يضعُفِ العُمْرَانُ
    • واسِ الفقراءَ يُحِبُّوكَ
    • ما تَقْرَأ يُفِدْك.
    • ما تُقُدّم من خير أو شر تُجْزَ به.

13. 13-واحدة من الجمل التالية خاطئة:

    • ادع ربك يستجبْ لك
    • .صوموا تصحوا
    • .اصبرْ على البلاء تؤجرْ
    • .اسعى في الخير تفلخ

14. 14-إعراب كلمة (أتلُ) في قوله تعالى: (قُلْ تَعَالَوْا أَثْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ آلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا):

    • فعل أمر مبني على حذف النون.
    • فعل أمر مبني على حذف حرف العلة.
    • فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة.
    • فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

15. 15-(رافق السعيد تسعدْ بصحبته)، الضبط السليم لكملة (رافق):

    • رافقْ
    • .رافقِ
    • رافقُ
    • .رافق

16. 16-الضبط السليم لكلمة (يرحمكم) في عبارة: ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.

    • الكسرة
    • الضمة
    • السكون
    • حذف حرف العلة

17. 17-قال تعالى: (وإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامِ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِ)، جواب الطلب في الآية السابقة:

    • مما تنبت
    • .ادع
    • نصبر
    • یخرج

18. 18-الجملة الصحيحة مما يأتي:

    • اقرأ القرآن تهتدي.
    • اقرئي القرآن تهتدين.
    • اقرأ القرآن تهتدين
    • اقرأ القرآن تهتد

19. 19-نوع التشبيه في قوله تعالى: (إنْ هُمْ إِلَّا كَالأَنْعَامِ):

    • مرسل مفصل
    • .مرسل مجمل
    • مؤکد مفصل
    • .مؤكد مجمل

20. 20-ورد التشبيه مرسل مفصل في العبارة:

    • رأي الحكيم كالميزان في الدقة
    • الصبر مفتاح للهموم
    • عتابك سيف في حدته
    • الصلاة نور

21. 21-من خلال دراستك لأركان التشبيه في قوله تعالى: (فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ) فإن طرفي التشبيه هما:

    • القوم، أعجاز نخل.
    • القوم، خاوية.
    • الضمير (هم) العائد على القوم ، أعجاز نخل.
    • الضمير (هم) العائد على القوم، خاوية.

22. 22-واحدة من العبارات التالية ورد فيها (تشبيه بليغ):

    • الصلاة كالنور.
    • الصلاة نور.
    • الصلاة كالنور في الضياء.
    • الصلاة نور في الضياء.

23. 23-(العلماء جبال)، عندما نحول نوع التشبيه في العبارة السابقة إلى (مؤكد مفصل) تصبح:

    • العلماء كالجبال في الثبات
    • العلماء جبال في ثباتهم
    • العلماء كالجبال الراسخة
    • العلماء مثل الجبال في ثباتهم

24. 24-الصفة التي تجمع بين المشبه والمشبه به تسمى:

    • المشبه
    • المشبه به
    • وجه الشبه
    • أداة التشبيه

25. 25-قال تعالى: (وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا) في الآية الكريمة السابقة:

    • ذكرت الأداة، وذکر وجه الشبه.
    • ذكرت الأداة، وحذف وجه الشبه
    • حذفت الأداة، وحذف وجه الشبه.
    • حذفت الأداة، وذکرت وجه الشبه.