من القيم الإنسانية في القرآن-عقيل ضمرة
1- (أحسن إلى والديك تنل رضوان الله)، جواب الطلب في الجملة هو فعل مضارع ........ في جواب الطلب :
- مرفوع وعلامة رفعه الضمة
- مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
- مجزوم وعلامة جزمه السكون
- مجزوم وعلامة جزمه حذف النون
2- حدد الجملة التي كتبت بطريقة خاطئة في ما يأتي
- أسعدِ الناس في كل شيء تجدِ الخير في حياتك
- إن تفعل الخير ترَ السعادة في طريقك.
- افعلوا الخير لكل الناس تجدونه عند الله
- عش حياتك وفق ناموس الإسلام تنلْ سعادة الدارين
3- جميع الخيارات المخطوط تحتها فيها (فعل مضارع) يتوافق في علامة الإعراب ما عدا:
أ- عش عزيزًا تكسب ثقة الناس.
ب- ساهموا في بناء الوطن يصفوا لكم العيش فيه
ج- اترك الغرور تنل الثواب الجزيل
د- ساعد الناس دون رياء تحمد في الدنيا والآخرة
- أ
- ب
- ج
- د
4- جميع الخيارات المخطوط تحتها فيها أفعال أمر تتوافق في علامة البناء ما عدا
أ- قمْ للمعلَّم وفَّهِ التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا
ب- تذكار عهد التصابي فاحفظيه لنا ففيك عهد التصابي بات مدفونا
ج- يا خليلي قربا لي ركابي واسترا ذاكما غدًا عن صحابي
د- قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل
- أ
- ب
- ج
- د
5- جميع الأبيات تتضمن فعلي أمر ما عدا:
- أروني بخيلا طال عُمرًا ببُخلهِ وهاتوا كريمَا مات من كثرة البَذل
- دع المقادير تجري في أعنتها ولا تبيتنَّ إلا خالي البالِ
- تأنّ وشاور فإنّ الأمورَ منها جَليٌّ ومستغمضُ
- دع الأيام تفعل ما تشاء وطب نفسًا إذا حكم القضاءُ
6- تصويب ما تحته خط في جملة (احترع الناس يحترمونك)
- احترمْ -يحترمونك
- احترمّ - يحترموك.
- احترمِ - يحترموك
- احترمُ - يحترموك
7 - هم البحور عطاءً حين تسألهم وفي اللقاء إذ تلقاهم بُهُم , نوع التشبيه في القول السابق:
- مرسل مفصل
- مرسل مجمل
- مؤكد مفصل
- مؤكد مجمل.
8- طبع المؤمن كالنسيم في الرقة ويده كالبحر جودًا، وكلامه كالدرر حسنًا ، وألفاظه كالعسل حلاوة . نوع التشبيه في القول السابق هو :
- مرسل مفصل
- مرسل مجمل
- مؤكد مفصل
- مؤكد مجمل.
9- والنفس کالطفل ان تھملہ شبّ علی حبّ الرضاع وإن تفطمه ينفطم , نوع التشبيه في البيت السابق :
- مرسل مفصل
- مرسل مجمل
- مؤكد مفصل
- مؤكد مجمل.
10- (أخلاق الصالحين نسيم عليل) نوع التشبيه في الآية السابقة هو:
- مرسل مفصل
- مرسل مجمل
- مؤکد مفصل
- مؤكد مجمل.
11- التزمت نهاية الآيات من سورة الأنعام صيغا محددة لفئات معينة، فالآية التي تتحدث عن الحديث عمّا يستدعي التَأمَل والتّدبّر من إنشاء الخلائق من نفس واحدة، ونقلهم من صلب إلى رحم، ثُمّ إلى الدّنيا، ثُمّ إلى مُستقرّ ومستودع:
- العزيز العليم
- لقوم يفقهون
- لقوم يعلمون
- لقوم يؤمنون
12- الآية الكريمة التي تتضمن (المعنى المجازي) هي:
- إنّ الله فالق الحب والنوى
- إنّ الله فالق الإصباح
- وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً
- وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ
13) الآية الكريمة التي تتضمن مرتبة (العدل) كما ورد في سورة الشورى:
- وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّنَةٌ مِّثْلُْهَا
- فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللّهِ
- إنَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِين
- وأمرهم شورى بينهم
14- المعنى البلاغي للاستفهام في قوله تعالى: "ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا":
- النفى
- التهديد
- الإنكار والتعجب
- التقرير
15- عين العبارة التي تحمل (نتيجة) لسبب خلق الله سبحانه وتعالى بني أدم من أصل واحد مما يأتي:
- خَلْقُ اللهِ بني آدم من أصل واحد، وجنس واحد.
- وكلّهم من ذكر وأنثى، ويرجعون جميعهم إلى آدم وحواء.
- التَّعارف، ويترتَّب عليه التناصر والتَّعاون.
- وفرَّقهم وجعلهم شعوبًا وقبائل.
16- الرؤية القرآنية التي لا تستثني أحد في كل شأن وذلك بالحكم بشريعة الله هي:
- الإنصاف
- الحكم
- تأدية الأمانات
- العدل
17- الوظيفة الفنية التي يؤديها الطباق الوارد في الآيات الكريمة:
- الدعوة للتفكر
- لإنارة العقول
- تعميق الرؤى في الكون
- إبراز المعنى وتأكيده في النفس وإثارة الذهن وجذب الانتباه.
18- الآية الكريمة التي تدل على أمر واجب التنفيذ لصلاحنا في الدنيا والآخرة.
- وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
- وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْم يَعْلَمُونَ
- وَالَّذِينَ إذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ.
- إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إلَى أَهْلِهَا
19- اللون البديعي في قوله تعالى: (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيّ).
- السجع
- الجناس
- الطباق
- التصدير
20- معنى (تؤفكون):
- تفرون
- تعبدون غیر الله
- تفتنون
- تصدون عن السبيل