واعتصموا بحبل الله جميعا -علاء جابر
1- معنى "شفا" في قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلَوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَيِةٍ إخْوَنًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا خُفْرَةٍ مِّنَ النّار فَأُنقَذّْكُم مِّنْهَا كَذَّلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ ءَايِتِهِ لَعَلَكُمْ تَهْتَدُونَ﴾:
- الشفاء من المرض
- حافة الشيء وطرفه
- البراهين والدلائل الواضحة
- جمع
2- قال رسول الله: افْرَؤُوا الزهراوين:
- البقرة وآل عمران
- مريم وآل عمران
- الفاتحة وآل عمران
- النساء وآل عمران
3- توجيه من التوجيهات في سورة آل عمران يكون بالتزام أوامر الله تعالى واجتناب نواهيه في كل الأقوال والأفعال والمعاملات:
- التمسك بالإسلام أساس وحدة الأمة
- الاعتبار من الأمم السابقة
- الدعوة إلى الخير
- تقوى الله تعالى
4- قال تعالى: (واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفرَّقُوا ) لفظ في الآية الكريمة يشير إلى أن التمسك بالدين هو عصمة للأمة وحماية لها من الأخطار:
- وَاعْتَصِمُوا
- پِحبل
- جمِیعًا
- تقرَّقُوا
5- كل ما نهى عنه الشرع واستقبحه من أفعال وأقوال تُلحق بالناس الضرر والمفسدة:
- المنكر
- إماطة الأذى عن الطريق
- الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف
- المعروف
6- حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
- فرض عين
- فرض كفاية
- مكروه
- مستحب
7- الشخص الذي مَرَّ على نفر من أصحاب سيدنا رسول الله الله من الأوس والخزرج مجتمعين في مجلس لهم فغاظه ما رأى من ألفتهم واوقع بينهم الفتنة
- لبيد بن الأعصم
- عبد الله بن أبي ابن سلول
- شاس بن قيس
- عبد الله ابن خطل
8- معنى بَيِّنٌّ" في قول رسول الله : "إنَّ الحلال بَيِّنٌ وإنَّ الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات":
- غامض
- ما بين الشيئين
- ظاهر معلوم
- غير معلوم
9- معنى "اتّقى" في قول رسول الله: "فمن اتقى الشبهات استبرا لدينه وعرضه":
- تجنب
- طلب العفو
- ظاهر معلوم
- خاف
10- قام الصحابي الجليل النعمان بن بشير بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي رضي الله عنه, برواية الحديث, حيث بلغ عدد الأحاديث التي رواها:
- 140
- 150
- 114
- 144
11-. ما لا يوجد دليل على تحريمه, أو دلت النصوص على مشروعيته, ولا يخفى على معظم الناس حله هو:
- الشبهات
- المشتبهات
- الحرام الواضح
- الحلال الواضح
12- كل ما دلّت النصوص الشرعية على حرمته, ولا يخفى ذلك عن معظم الناس, وهو ما أمر الشرع بتركه على وجه الإلزام هو:
- حلال غير واضح
- المشتبهات
- الحرام الواضح
- الحلال الواضح
13- أصابت النجاسة جزءًا من الثوب لم يعلم صاحبه موضعها. تعد هذه الحالة من:
- الشبهات
- المشتبهات
- الحرام الواضح
- الحلال الواضح
14- يُعد الرهن من:
- الشبهات
- المشتبهات
- الحرام الواضح
- الحلال الواضح
15- إذا اختلف الفقهاء في حكم المشتبهات بين من يرى حلها ومَنْ يرى حرمتها، وكانت مترددة بين الحل والحرمة، فالأولى:
- عدم الأخذ برأي الفقهاء
- أخذ ما يُريح النفس
- تركها واجتنابها
- الأخذ بها
16- يدل قوله تعالى: ﴿وإذَا رَأَْيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتنَا فَأْعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ على أحد الأعمال التي تُعين المسلم على صلاح قلبه:
- اختيار الحلال الطيب من الطعام والشراب
- مجالسة الصالحين والابتعاد عن أهل الفسق والمعاصي
- قراءة القرآن, والتدبر فيه
- المحافظة على أداء العبادات
17- الخضوع لله تعالى وتنفيذ أوامره واجتناب نواهيه هو:
- الإحسان
- الإيمان
- الإسلام
- الشهادة
18- الترتيب الصحيح لمراتب الدين أولها -> ثانيتها - أعلاها) :
- الإسلام - الإحسان - الإيمان
- الإحسان - الإيمان - الإسلام
- الإيمان - الإسلام - الإحسان
- الإسلام - الإيمان - الإحسان
19- تعد كل الآتية من صور الكفر الاعتقادي, ما عدا:
- إنكار البدعة السيئة
- إنكار ركن من أركان الإسلام
- إنكار حكم قطعي معلوم من الدين بالضرورة
- إنكار ركن من أركان الإيمان
20. يُعد إنكار حرمة الخمر والزنا من إحدى صور الكفر الاعتقادي:
- إنكار ركن من أركان الإيمان
- إنكار ركن من أركان الإسلام
- إنكار حكم قطعي معلوم من الدين بالضرورة
- إنكار البدعة السيئة
21- قول الله تعالى الذي فيه بيان عقوبة الكفر الاعتقادي:
- وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظَلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرًا
- وَالّذِينَ كَفرُوا وَكَذِّبُوا بِآيَاتِنَا أَولَئِكَ أَصْحَابُ النَّار هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
- أَنْ يُقتَلوا أَوْ يُصَلّْبُوا أوْ تُقطَعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفؤا مِنَ الأُرْضِ
- فَبَشِِّرْهُمْ بِعَذَّابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَار جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا حِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظَهُورُ هُمْ
22- يدل قول رسول الله: "سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر" على إحدى أقسام الكفر العملي:
- النفاق العملي
- كفر يُخرج فاعله من الإسلام
- إنكار ركن من أركان الإيمان
- كفر لا يُخرج فاعله من الإسلام
23- الحلف بالآباء يُعد من:
- الشرك الأكبر
- النفاق
- الرياء
- الشرك الأصغر
24- تم جمع القرآن الكريم في مصحف واحد في زمن الخليفة:
- أبو بكر الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْةُ
- عمر بن الخطاب رَضِيَ اللهُ عَنْه
- عثمان بن عفان رَضِيَ اللهُ عَنْه
- علي ابن أبي طالب رَضِيَّ اللهُ عَنْهُ
25- حقّ الفرد في أن تكون له قيمة, وأن يُحترم لذاته وأن يُعامل بصورة لائقة:
- الاستخلاف
- الكرامة
- الأمن
- الحرية
26- يدل قوله تعالى: ﴿لَقَدْ خَلْقْنًا الْإنسَان فِي أَحْسنِ تقْويم على إحدى صور تكريم الله تعالی للإنسان:
- تسخير الكون له
- تفضيله على سائر المخلوقات
- خَلْقُه في أحسن تقويم من حيت الشكل والجسم
- أمر الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام تقديرًا وتكريما له
27- يدل قوله تعالى: وَهَدَيْنَاهُ النجديْن على إحدى صور تكريم الله تعالی للإنسان:
- تسخير الكون له
- تفضيله على سائر المخلوقات
- أنعم عليه بأن علمه البيان والقدرة على التعبير والإقناع
- منحه العقل والإرادة وحرية الاختيار والقدرة على تمييز الخير من الشر
28- تُعد كل الآتية من الأحكام الحديدة التي شرعها الإسلام لتكفل كرامة الإنسان بعد موته, ما عدا:
- تكفينه
- المساواة
- تغسيله
- تشييعه
29- تعد كل الآتية من صور الحرية التي أقرها الإسلام ما عدا:
- المساواة
- الاعتقاد
- تخليص الإنسان من الرق والعبودية
- التعبير وإبداء الرأي
30- يُشير قوله تعالى: لا إكْرّاة في الدين إلى إحدى مبادئ الإسلام لتحقيق الكرامة الإنسانية:
- الحرية
- الأمن
- العموم
- المساواة
31- من سُبل سعي الإسلام لتخليص الإنسان من الرّق والعبودية شرع الإسلام كل الآتية, ما عدا:
- جعل تحرير العبيد عبلًا على ملاكهم
- الزكاة جعل تحرير العبيد مصرفًا من مصارف
- جعل تحرير العبيد بابا من أبواب الخير والأجر العظيم
- جعل تحرير العبيد حقًّا واجبًا على القادرين من المسلمين
32- طلب الرجل المرأة للزواج, وهي وعد بذلك ومرحلة تسبق إجراء العقد:
- الخِطبة
- الكرامة
- الزواج
- الخُطبة
34- يدل قوله تعالى: وَمِنْ آيَابِهِ أَنْ خَلْق لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْ وَاجًا لِّتسْكُنُوا إلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْئَكُم مُّوَدَّةً وَرَحْمَةٌ إنَّ فِي ذُلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكُّرُونّ على إحدى الحكم من مشروعية الزواج:
- عصمة النفس, وعفتها
- توتيق الصلة بين الناس
- منح النفس السكينة والمودة
- إعمار الأرض, وبقاء النوع الإنساني
34- يدل قول رسول الله : "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزُوَجْ، فَإنَّهُ أَعَضُّ لِلْنصر، وَأُحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَن لَمْ يَسْتَّطِعْ فَعليه بالصنَّوْمِ، فَإنَّهُ لَه وجَاء" على إحدى الحكم من مشروعية الزواج:
- عصمة النفس, وعفتها
- توتيق الصلة بين الناس
- منح النفس السكينة والمودة
- إعمار الأرض, ويقاء النوع الإنساني
35. زوجة رسول الله التي قال فيها: "إبِّي قَدْ رُزقْتُ حُبُّهَا":
- جويرية بنت الحارت رَضِيّ اللهُ عَنْهَا
- ميمونة بنت الحارت رَضِيّ اللهُ عَنْهَا
- زينب بنت جحس رضيّ اللهُ عَنْها
- خديجة بنت خويلد رضِيَ اللهُ عنْها
36- يُلزم المُقبلون على الزواج بعمل فحص طبي قبل الزواج لكل الأسباب الآتية, ما عدا:
- ضمان سعادة الزوجين
- ضمان الحقوق الاجتماعية
- منع انتشار الأمراض بين أفراد الأسرة
- ضمان استقرار الزواج
37- حُكُم عدول أي من الخاطبين عن الخطبة, اعتقادًا بعدم وجود مصلحة في هذا الزواج, هو:
- مباح
- حرام
- مکروه
- مندوب
38- واجه سيدنا رسول الله ومن آمن معه في بداية الدعوة في مكة المكرمة مختلف أشكال الصدّ والعذاب والاضطهاد ممَّن عارضوا دعوته بـ:
- الجهاد
- المعارضة
- الاستسلام
- الصبر
39- حُكم صلاة الجنازة:
- فرض عين
- مستحب
- حرام
- فرض كفاية
40- يدل قوله تعالى: ﴿انفِرُوا خِفَافًا وَيَقَّالا وَجَاهِدُوا بِأمْوَالِكُمْ وَأنفُسِكُمْ في سَبِيلِ اللهِ تُلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إن كُنتُّم تَعْلْمُون على إحدى مراتب الجهاد بالمعنى الخاص:
- الجهاد بالكلمة
- الجهاد بالنفس
- الجهاد بالمال
- الجهاد بالمعنى العام
41- تعد المباشرة بالقتال دفاعًا عن الدين والوطن, من إحدى مراتب الجهاد بالمعنى الخاص:
- الجهاد بالكلمة
- الجهاد بالنفس
- الجهاد بالمال
- الجهاد بالمعنى العام
42- تُعد كل الآتية من صور الجهاد بالمعنى العام ما عدا:
- إقامة الصلاة
- تجهيز المستشفيات
- الالتزام بالقانون
- مساعدة المحتاجين
43-حرص الإسلام على إشاعة السلم بين الناس, وعدم اللجوء إلى الحرب إلا إذا تهيأت دواعيها وأسبابها وما يدل على ذلك قوله
- اهْجُهُمْ وَحِدْرِيلُ معك
- والذي نفسي بيده، لا يسألوني خُطّةُ يُعذِّمُون فيها حُرُمَاتِ اللهِ إلّا أعْطَيتُهُمْ إيَّاها
- سُئِلَ: أَيُّ العَمْلِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: إيمَانٌ باللهِ وَرَسُولِهِ. قِيلَ: تُمَّ مَاذًا؟ قَالَ: الجِهَادُ فِي سبيل الله مَا كَانَتْ هَذْهٍ لِتُقاتل
- .
44- يدل قول رسول الله: "ما كانت هذه لتُقاتل" على واحدة من أهم ضوابط الجهاد التي وضعها الإسلام:
- عدم الاعتداء على الآخرين بغير وجه حق
- معالجة وإيواء جرحى الأعداء وقبول توبتهم
- الحرص على التزام العهود والمواتيق وعدم نقضها
- الأمر بالتمييز بين المحاربين وغير المحاربين من الأطفال والنساء
45- مر تشريع الجهاد بمراحل عديدة, المرحلة الأولى:
- الجهاد بالدعوة والكلمة وعدم اللجوء إلى القوة واستخدام السلاح
- البناء والتعمير
- شراء الأسلحة
- الإذن بالقتال و استخدام القوة