امتحان شهر 1 ف1 نموذج 2-لغة عربية سهيل عفانة
1) بيت الشّعْر الذي يَدُلَ على معنى الجاهليَة لِما يُعرَفُ بالعصر الجاهليّ هو:
- وهل أنا إلّا من غَزِيّة إن غَوَتْ غَوَيْتُ وإنْ تَرْشُد غَزِيَة أرشُدِ
- ألا لا يَجْهَلَنْ أَحَدٌّ عَلَيْنا فَنَجْهَلُ فَوْقَ جَهْلِ الجاهِلِینا
- الجَهْلُ فِي الإنْسَانِ يُنْقِصُهُ والعِلْمُ يَبْنِي العَقّْلَ والجَسَدَ
- لا تَحْسَبَنَّ العِلْمَ يُشْقِيكَ فَالجَهْلُ فِي الأَنْواءِ يُبْقِيكَ
2) العَصْرِ الجاهِلِيُّ هو الحقْبَة التي سَبَقَتِ البِعْثَة النَّبَوِيّة بِـ:
- قَرْنَيْن إلى قرنَيْن ونصف
- قرنٍ و نصف
- قَرْنَيْنِ و نصف
- قرْنِ و نصْف إلى قرْنَيْن
3) استناداً لدراستك العصر الجاهلِيَّ فإنّ جميع العِبارات الآتية خاطئة؛ ما عدا:
- البيئة والظّروف المُحيطة بالعربيّ كان لها أثَرٌ غير واضح في حالتِهِ الاجتماعيّة
- وَثَّقَ الشِعْرُ حَياةَ العربِيّ الجاهِلِيّ فَكَانَ مِرْآةً للعَصْر .
- لَمْ يَكُن العرَبُ مُتَّحدينَ لِذا لا نَجِدُ آنَذاك مَمالكَ عرَبِيّةٌ.
- أَهَمُّ مَعَالِم الحَياة الاجتِماعيّةِ في ذلك العصر الاقْتِتالُ الدَائمُ ومِن أهَمِ قَوانينِهِ الصُّلْحُ.
4) ظاهرةُ الارْتِحَالِ الدّائمِ للقَبِيلةِ سَبَبُها
- النَظام القَبَلِيّ.
- غِيابُ الحُكُومة المَرْكَزِيّة.
- صُعُوبة الحياة وقَسَاوَتَها.
- كَثُرة الغَزَوات.
5) أَعْظَمُ أيّامِ العَرَبِ في الجاهِلِيّةِ:
- يَوْمُ البَيْداء.
- حَرْبُ البَسُوس.
- حرْب داحِس و الغَبْراء.
- يوم ذي قار
6) مِنْ أهَمِّ صِفَاتِ العَرَبِ التي تَضُمُّ مُجْمَلَ خِصالِهم:
- حمايةُ الجار
- الفُرُوسِيَةُ والشَّجاعةُ.
- الگَرَمُ
- المُرُوءَةُ .
7) مِن أشْهَرِ شُعَراء الصَّعاليك الذي كانَ سيّداً في قَوْمِهِ قَبْل اختِيارِهِ الصّعْلَكَة:
- عُرْوَةُ بنُ الوَرْد
- الشَّنْفَرَى.
- تأبَطَ شرّاً.
- طَرَفة بن العَبْد
8) الخُصْلة التي تَظْهَرُ في قَوْلِ (الحادرة الذَّبيانيّ) مفتَخِراً بِقَوْمِهِ:
(أَ سُمَيُّ وَيْحَكِ هل سَمِعْتِ بِغَدْرَةٍ رُفعَ اللواءُ لَنا بِها في مَجْمَعٍ) هي:
- الحِرْصُ على الأصْلِ والنَّسَب.
- أَعِفَاءُ عن الطمَعِ في الغنائمِ.
- أوْفياء
- شُجْعانُ ذو حَمَاسَةٍ في المَعَاركِ
9) مَحَاوِرُ قصيدة الرثاء هي
- النَّدب ، التّأبين ، العزاء.
- النّدب، الوقوف على الأطلال ، العزاء
- الوقوف على الأطلال ، النّدب ، التأبين .
- التأبين ، الوحدة الموضوعيّة، العزاء.
10) جميع الشُّعراء الجاهليَين الآتية أسماؤهُم اتَخَذوا المديح وَسيلَةً للكَسْبِ ؛ ما عدا:
- حسّان بن ثابت
- النّابغة الذّبيانيّ.
- هَؤذة بن عليّ
- ميمون بن قيس .
11) بيتُ الشّعْر الآتي للشاعر (امرئ القيس):
(مِكَرِ مِفَرِّ مُقْبِلٍ مُدبِرٍ مَعاً كَجْلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَيْلُ مِن عَلٍ) كانَ في وَصْفِ:
- حمار الوَحْش.
- الذَّئب.
- البَعير.
- الخَيْل.
12) صاحِبُ المُعلَّقة التي مَطْلَعُها: (أَقُفَرَ مِن أهلِهِ مَلْحُوبُ فالقُطَّبِيَاتُ فالذَّنُوبُ) هو:
- النابغة الذّبيانيّ.
- لبيد بن ربيعة.
- الحارث بن حلِّزة
- عُبَيْد بن الأبرص .
13) مَطْلَعُ مُعلَّقة (عنترة العبْسِيّ):
- أَ مِنْ أُمَ أَوْفَى دِمْنَةٌ لَمْ تُكَلَّم بحَوْمَائَةِ الدَّرّاجِ فَالمُتَثَلِّمِ
- هل غادرَ الشُّعراءُ من مُتَرَدَّمِ أم هَل عَرفْتَ الدَارَ بَعْدَ تَوَهُمٍ
- لِخَوْلَةَ أَطْلالٌ ببُرْقَةِ ثَهْمَدٍ تُلُوحُ كَباقي الوَشْمِ في ظاهرِ اليَدِ
- عَفَتِ الدِيارُ مَحَلُّها فَمُقَامُها بِمِنى تَأبَّدَ غَوْلُها فَرِجَامُها
14) ورَدَ المفعول المُطْلَق بِحالةِ بَيانِ نَوْعِه في عبارة
- قاسَمَهُ مَالَهُ مُقَاسَمَةَ الإخْوَةِ
- تَعَارَكَ مَعَهُ عِراكاً عنيفاً.
- تَحَطّمَتِ السَّفينَةُ تَحطيماً.
- اسْتَقَامَ أَمْرُنا استِقاماتٍ ثَلاثاً.
15) جَميع الجُمَلِ اللاحقة نابَ فيها عن المفعول المطلَق (نوعُ المصدر)؛ ما عدا:
- أراهُ يَجْلِسُ القُرْفُصاءَ.
- رَجَعَ القَهْقَّرى.
- امْشِ مَشْيَ الهُوَيْنى.
- امْشِ الهُوَيَّنى.
16) وَرَدَ (المصدَر النّائب عن فعلِهِ) في كلّ الجُمَلِ اللاحِقَةِ؛ ما عدا:
- قال تعالى: "وبالوالِدَيْنِ إحساناً".
- قال تعالى: "فإمَّا مَنَأَ بَعْدُ و إمّا فِداءً".
- سُبْحانَ مَنْ رَفَعَ السّماءَ بِغَيْر عَمَدٍ
- احتَرَمَهُ بَعْضَ الاحتِرامِ
17) الممنوع من الصّرف لأنه اسم مؤنّث
- مَیْساء
- سُفَراء
- اختِفاء
- الحمراء
18) العلَمُ المُؤنّث الذي يَجوزُ صَرْفُهُ هو:
- رَغَد
- هِبَة
- وعد
- سَؤْسَن
19) جميعُ الأعلام الأعجميّة اللاحقة يَجِبُ صَرْفُها؛ ما عدا:
- نُوح
- جَاك
- جُون
- لُندُن
20) ضُبِطَت جميع الأسماء المخطوط تحتها ضَبْطاً نحويّاً صحيحاً؛ ما عدا:
أ- قُمْتُ بِأبْحَاثَ كَثيرةٍ عن الدُّوَلِ القَديمةِ.
ب- في صَحْراءِ النَّقَبِ هُدُوءٌ عَجيبٌ.
ج- تَعَرَّفْتُ على تَلاميذَ عَبَاقِرَةٍ.
د- أنتَ كَعُثْمَانَ في تَصَرُّفاتِكَ.
- أ
- ب
- ج
- د