امتحان الشهر الاول لغة عربية 2009-باسل الناطور

1. 1. كلّ مِمّا يلي  يشير إلى ( مرتبة الفضل في التّعامل مع المُسيء) ما عدا
   
    

   • (وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذُلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ )
   • ( فمن عفا وأصلح فأجرُه على الله )
   • .(ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾
   • ( ولَمَنِ انتصر بعد ظُلْمه فأولئك ما عليهم من سبيل ).

2. 2. كلّ مِمّا يلي مِنْ ملامح التّكريم الّتي خصَّ بها الله النّاس في الآية الكريمة السّابقة من سورة ( الحُجُرات) ما عدا

   • التّعارف قد يكون سببًا في عدم الشُّعور بالأمن الدائم وعدم تقدّم المجتمع وسببًا في تخلفه
   • خصّ الله النّاس بنعمة التّعارف والتّآلف والاجتماع.
   • في التّعارف مصلحة كبيرة لتأمين عيش الإنسان.
   • التّعارف يوفّر للإنسان استقراره النّفسي والاجتماعيّ

3. 3. من خلال دراستك : الكلمتان المخطوطتان في الآية الكريمة السّابقة من سورة(الأنعام) ( مشتبِهًا وغير متشابه) واحدة ممّايلي صحيحة

   • اشتركت الكلمتان في الوزن والجذر والمعنى
   • اختلفت الكلمتان في الوزن والجذر والمعنى
   • اشتركت الكلمتان في الوزن واختلفتا في الجذر والمعنى
   • اشتركت الكلمتان في الوزن واختلفتا في الجذر والمعنى

4. 4.  الآية الّتي استوجب ذِكْر (التَّفقُّه و ودقّة الفهم  ) في نهايتها مِمّا يأتي: 4-الآية الّتي استوجب ذِكْر (التَّفقُّه و ودقّة الفهم  ) في نهايتها مِمّا يأتي:

   • " وَهُوَ الّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّماءِ مَاءً فَأَخرَجْنا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شيءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نَخُرِجُ مِنهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخلِ مِن طَلْعِهَا قِنوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعنَابِ وَالزَّيتُونَ وَالرُّمّانَ مُشتَبِهًا وَغَيرَ مُتَشَابِهِ انظُروا إلى ثَمَرِهِ إذا أَثمَرَ وَيَنعِهِ ".
   • " وَهُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ البَرِّ وَالبَحرِ ".
   • ." وَهُوَ اَلّذِي أَنَشَأكُم مِن نَفسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسّتَقَرٌ وَمُستَودعٌ ".
   • " وَمَنْ أَحسَنُ قَولًا مِمَّن دَعا إلى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحًا "

5.  5. واحد من الأساليب الآتية اتكأت عليه الآيات بصفته أسلوبًا إنشائيًا يستدعي التأثير عند السّامع

   • التّرغيب والتّرهيب
   • التّعجّب
   • الاستفهام.
   • الأمر

6. 6. .  المعنى البلاغي للاستفهام ( أنّى) في قوله تعالى:" من سورة الأنعام " فأنّى تؤفكون":

   • التّمني والتّعجب
   • الاستنكار والتعجب
   • النّفي والتّعجب
   • الاستنكار والنّفي

7. 7. الآية الكريمة الّتي تضمّنت المحسِّن البديعيّ (الطِّباق):

   • " وجعلناكم شُعوبًا وقبائل لِتعارفوا ".
   • ." إنّ اللهَ فالقُ الحبِّ والنَّوى ".
   • " وهو الّذي أنشأكم من نفسٍ واحدة فمستقرٌّ ومُستودَع "
   • " ولا تستوي الحسنة ولا السَّيِّئة "

8. 8. (العِلْم كالنُّور). إذا أردنا أن نجعلَ التّشبيه المرسَل المجمل هنا (بليغًا) نقول:

   • العِلْم نُورٌ.
   • العِلْم كالنُّور في إضاءة العُقول.
   • العِلْم كالبدر
   • العِلْم نُورٌ في إضاءة العُقول.

9. 9.  (أخلِصوا في العَمَل تَرْقَ أوطانُكم)، العلامة الإعرابيّة للفعل المخطوط تحته خطّ في الجملة السّابقة:

   • حذف حرف العِلّة
   • الفتحة الظّاهرة
   • حذف النُّون.
   • السُّكون.

10. 10.قالَ المنفلوطيُّ:" ينفجرُ منْ صُدوعِ الصَّخرةِ ماءٌ زلالٌ، رقراقٌ، كأنَّهُ ذوبُ البِلّورِ في شفوفِهِ ولمعانِهِ   

    نوع التشبيه في الجملة السابقة

    • مرسل مفصّل
    • مرسل مجمل
    • مؤكد مفصّل
    • مؤكد مجمل

11. 11. . ( التزما الأخلاقَ النّبيلة تنالا التّقديرَ) الفعلان ( التزما_ تنالا) على التّرتيب:

    • كلاهما مبني
    • كلاهما مجزوم
    • الأول مجزوم والثّاني مبنيّ
    • الأوّل مبني والثّاني مجزوم

12. 12.  (استمِعْ إلى معلِّمٍ يتكلَّم مع طُلّابه). الفعل (يتكلَّم):

    • مبنيّ
    • منصوب
    • مجزوم.
    • مرفوع

13. 13.  عمّانُ ياحُلمَ فجرٍ لاحَ واحتَجَبا       عفوًا إذا مَحتْ الأيّام ما كُتِبَا

    دلالة العبارة المخطوط تحتها :

    • تغيّر ملامح عمّان
    • تغيّر الزّمن والاغتراب
    • محو الذّكريات الجميلة
    • سوء التقدير والتّخطيط

14. 14. عمّان يازهرة في كفّ غانية          هل تذكرين وقد عشنا هوىً وصِبا

    الصّورة الفنيّة في البيت السّابق :

    • صوّر الشّاعر عمّان بالزّهرة في كف غانية
    • صوّر الشّاعر عمّان بالفتاة الغانية
    • صوّر الشّاعر عمّان بالطّفولة و أيّامها
    • صوّر الشّاعر الغانية بجمال عمّان

15. 15. باحت بأحلامنا النّجوى وردّدها          واديك وانطلقت خلف البِطاح رُبَى

    الأرض المنبسطة يمرُّ بها السّيل ، المعنى السّابق لكلمة :

    • النّجوى
    • الوادي
    • البطاح
    • الرّبى

16. 16. يا أخت عمري أأنسى أنّ مجلسنا         في جانب السّيل كان المنزل الرّطبا

    التركيب المخطوط تحته يحمل صفة معنويّة لمدينة عمّان ، و هي :

    • صادقة ومخلصة في الحب مقيمة عليه
    • مهد الديانات
    • مصدر الفرح والحب
    • رفيقة العمر

17. 17. هل تذكرين عقود العمر حافلةً         بالذّكريات هوى حُلوَ الجَنَى وصَبا

    التركيب المخطوط تحته دلالة على :

    • الحجم الهائل للذكريات الجميلة وامتدادها على مدى عقود طويلة
    • جمال مدينة عمّان التي تتمثّل بذكرياتها الجميلة و المحدودة
    • نسيان محبوبته له نتيجة الغربة و محاولة تذكيرها
    • محاولة استرجاع الذّكريات المنسيّة في عمّان لمغادرة محبوبته المدينة

18. 18. في قصيدة عبدالله رضوان وشوشة العاشقين وردت عبارة ( كوني كما أنت ... ) دلالة التّركيب السّابق :

    • حبّ الشاعر لعمَّان خالص صادق كما هي بمواصفاتها وتضاريسها وطبيعتها الموجودة
    • لا يحبّ التّغييرات التي ستطرأ على عمّان و المعالم الحضاريّة التي شهدتها
    • أن تبقى عمّان صغيرة ، لا تعتريها شوائب الحياة عندما تكبر
    • شوقه لمدينة عمّان عند رجوعه من الغربة ، و أن لا تنسى أيامهما معًا

19. 19. في قصيدة وشوشة العاشقين وردت عبارة ( صوفيّة الوجد) العبارة تحمل صفة معنويّة لمدينة عمّان وهي:    

    • صادقة ومخلصة في الحب مقيمة عليه
    • مصدر الفرح والحب
    • تنوّع التضاريس
    • ذات كبرياء وإعجاب بالنفس

20. 20. بدا الشاعرُ رضوان متيقنا بأنَّ حِبَّهُ لـ (عمان) قدر محتوم لا فكاك منه ، السطر الشعري الذي يُعبّر عن هذا المعنى :    

    • (أمي وعاشقتي ونصيبي)
    • ( اسما تشكّل من نبعة الرّوح )
    • ( فكانت عروسا من الرّغبات )
    • ( وشوشة العاشقين )

21. 21.  إذا نُشرت ذوائبُهُ عليه      ترى ماءً يرفّ عليه ظلّ  ، المشبّه في التّشبيه التّمثيلي في البيت السّابق :

    • صورة الظلّ يرفّ على الماء
    • صورة الذوائب السّوداء على الوجه الأبيض
    • صورة شيء أسود على مسطّح أبيض
    • صورة الوجه الأبيض على الذّوائب السّوداء

22. 22.جاءتْ صورة الفاعل مصدرًا مؤوّلًا في جميع الأمثلة الآتية ، ما عدا

    • لن يجدي نفعًا أن تقوم بتلك المحاولات
    • يفرحني أن تعمل بجدٍّ
    • أسعدَنا أن تسير بطريق الخير
    • أشارَ المعلّمُ إلينا بأن نجلس في أماكننا

23. 23. أحد التشبيهات في الأمثلة الآتية جاء تشبيهًا تمثيليًّا :

    • رُبَّ ليْلٍ كأنهُ الصُّبحُ في الحُسْنِ وإنْ كانَ أسْوَدَ الطَيْلَسانِ
    • المعلمة كالنحلة
    • قالَ مُخاطباً نفسَهُ :أَنتِ ريحٌ ونسيمٌ، أَنتِ مَوْجُ، أَنْتِ بحرٌ
    • سريت من حرمٍ ليلًا إلى حرمٍ كما سرى البدرُ في داجٍ من ظُلَمِ

24. 24. قال عليه الصّلاة والسّلام : ( إذا قُلْتَ لصاحبِك يومَ الجُمعة أنْصِتْ والإمامُ يخْطُبُ فقد لَغَوْتَ ) جاءت صور الفاعل للأفعال المخطوط تحتها - على التَّرتيب - في الجملة السّابقة :

    • ضمير متّصل ، اسم ظاهر ، اسم ظاهر.
    • ضمير متّصل، ضمير مستتر، اسم ظاهر.
    • اسم ظاهر ، اسم ظاهر ، اسم ظاهر
    • ضمير متّصل ، ضمير مستتر ، ضمير مستتر.

25. 25. وجه الشَّبه الأدَقّ في قول الشّاعر :

     والشّيبُ يَنهضُ في الشَّبابِ كأنَّه   لَــــيْــــلٌ يَــــصــــيــــحُ بجـــــانـــــبـــــيـــــهِ نَـــهــــارُ

    • صورة مُركَّبة مِنْ بَياض الشَّعْر والنَّهار لتوضيح صورة النَّهار
    • صورة مُركَّبة حاصلة مِن اختلاط البياض بالسَّواد.
    • صورة مُركَّبة حاصلة مِنْ حُلول الشَّيب مكان اللَّيل لينتشر النَّهار في كلِّ مكان.
    • صورة مُركَّبة حاصلة مِن اختلاط السَّواد بالبياض

26. 26.  قال الشّاعر: وانْهَضْ ولا تَشْكُ الزَّمان          فــمــا شـكــا إلّا الكَسولُ
    فاعل الفعل (انهَضْ ، تَشْكُ) المخطوط تحتهما - على التّرتيب - في البيت الشِّعْريّ السّابق:

    • ضمير مستتر ، اسم ظاهر
    • ضمير متّصل ، اسم ظاهر
    • اسم ظاهر ، ضمير متّصل
    • ضمير مستتر ، ضمير مستتر