امتحان عربي وحدة2 -عصام سلهب2009
1.اسم الديوان الذي يُعدّ سجلا للأحداث الرئيسة في حياة الشاعر عبد المنعم الرّفاعي
- مقام عمان
- الأعمال الكاملة
- أمّا أنا فلا أخلع الوطن
- المسافر
2. اسم الكتاب الذي ألَّفه عبد الله رضوان في النقد
- مقام عمان
- أمّا أنا فلا أخلع الوطن
- أسئلة الرواية الأردنية
- الأعمال الكاملة
3. ما اسم الديوان الذي أخذت منه قصيدة (عمّان) لعبد المنعم الزفاعيّ
- مقام عمان
- أمًا أنا فلا أخلع الوطن
- المسافر
- الأعمال الكاملة
4. الشاعر الذي نظّم النشيد الوطني الأردنيّ
- عبد الله رضوان
- عبد المنعم الرّفاعي
- أحمد مطر
- الجواهريّ
5. النمط الشّعريّ الذي بناه الشّاعر (عبد المنعم الرفاعي) في قصيدته
- شعر التفعيلة
- الشعر العاموديّ
- الموشّح
- الأرجوزة
6. النمط الشّعريّ الذي بناه الشّاعر (عبد الله رضوان) في قصيدته
- شعر التفعيلة
- الشعر العاموديّ
- الموشّح
- الأرجوزة
7. ما الذي تعلّق به الشّاعران أثناء كتابة القصيدة (عمانيات)
- المكان
- الزمان
- الأشخاص
- الأحداث
8. إنّ من أهمّ ما برز في شعر عبد الله رضوان هو:
- العتاب
- الحزن
- الحنين والشوق
- المحبّة للوطن
9. ما اسم الديوان الذي أخذت منه قصيدة (وشوشة العاشقين) لبعد الله رضوان
- مقام عمّان
- أمّا أنا فلا أخلع الوطن
- المسافر
- الأعمال الكاملة
10. جميع ممّا يأتي مؤلفات عبد الله رضوان ما عدا
- مقام عمان
- أمّا أن فلا أخلع الوطن
- أسئلة الرواية الأردنيّة
- الأعمال الكاملة
11. دلالة الجملة المخطوط تحتها فى قول الشاعر:
وَمِلْتُ نَحْوَكِ بالْأَنَّاتِ أَكْتُمُهَا أَبْكِي الْمَنَايِرَ وَالْأَعْلَامَ وَالْقِيْبا
- إشارة الشاعر بمركز الحضارة
- غلبة الحنين على الشاعر
- تذكّر وحنين لعمان بتاريخها وحضارتها
- توحد العلاقة بين الشاعر وعمان
12. البيت الشعريّ الذي تغزّل الشاعر بمدينة (عمان) بصفتين (معنوية، ومادية) هو:
- عمَانُ يَا زَهْرَةٌ فِى كَف غَانيةٍ...................هَلْ تَذْكُرِينَ وَقَدْ عِشْنًا هَؤَى وَصبًا
- بَاحَتْ بِأُحْلامِنَا النُّجْوَى وَرَدَّدَهَا................وَادِيكٍِ، وَاتْطَلْقَتْ خَلْفَ الْبِطَاحِ رُبِّى
- وَأَنْتِ عِنْدَ ظِلَال "الْعَيْنِ" غَانيَةٌ..............أَلَفَتْ عَلَى خِدْرِهَا مِنْ سِحْرهَا حُجُبًا
- يَا أُخْتَ عُمْري، أَأَنْسِى أَنَّ مَجْلِسَنًا................فِى جَانِبِ "السَّيل" كَانَ الْمَنْزِلَ الرَّطِبَا
13. بَدَأَ الشاعر رَضوَانْ مُتَيَقِنًا بِأنَّ حبَّهُ ل (عمَان) قُدْر مَحْتُومٍ لَا فِكَاك مِنْهُ، السطر الشّعريّ الذي إلى هذا المعنى هو:
- صُوفيَّةَ الوَجْدْ، أُمِّى وعاتيقَتى ونَصِيبى
- كُونِى كمَا أَنْتِ ، بَاسِقةٌ كالصَّنوْبِر
- كُونِى: فكانتْ "عَمُونُ"
- فكانتْ عَروسًا مِنَ الرَّعَباتِ
14. خاطب كل من الشاعرين مدينة عمان فى القصديدتين مخاطبةً الإنسان للإنسان، فاتَجها بلغتهما اتجاهًا:
- تجريديًّا
- تفسیريا
- وصفيًّا
- تشخيصيًّا
15. قال الرفاعيّ:
يَا أُخْتَ عُمْري، أَأَنْسِى أَنَّ مَجْلِسَنَا فِى جَائِبِ " السَّيل "كَانَ الْمَنْزلَ اَلرَّطِيَا
السطر الشعريّ الذي وافق قصد الشاعر الرفاعي فى قصيدة(وشوشة العاشقين) هو:
- كُونِى: فكانتْ "عَمُونُ*
- كُونِي: فكانتْ عَروسًا مِن الرَّغَباتِ
- كُونِى كمّا أَنْتٍ ... بَاسِقةٌ كالصَّنوْبَر
- أُمِّى وعاتيقَتى ونَصِيبي.
16. السطر الشعريّ الذي يدلُ على أنَّ: عمان تشكّل لديه سببًا للحياة ودونها لا معنى للحياة. هو:
- "أُحبُّكِ مَا وَشْوَسَ الْماءُ
- أُحبِك يَا اسْمَّا تَشكُّلَ، مِن تَبعَةِ الرُّوحِ
- فكانتْ عَروسًا مِنَ الرَّغَباتِ، وفيْضًّا مِنَ الْماءِ
- مَمْلَكةٌ مِن أهازيجْ، حقْلا مِن النُّرْجس العَذْبُ
17. المحسن البديعي الذي يؤدي دوره على المستوى اللفظي وفى الصورة والشكل والموسيقا فى قصيدة(عمان)
- الطباق
- السجع
- الترادف
- الجناس
18. قال الرفاعى: هَلْ تَذْكُّرينَ وَقَدْ عِشْنَا هَؤَى وَصبًا،
وقال: بِالذَّكريات هَؤَى حُلُوَ الْجَنَّى وصبا
وأيضا: تَخَطَّري، فِصبَاكِ الْغَضُّ مُنسْرحٌ،
الضبط الصحيح لحرف (الصَاد) فى كلمة (صبا) الواردة فى الأسطر الشعرية هو:
- الفتحة، الكسرة، الفتحة
- الكسرة، الفتحة، الفتحة
- الكسرة، الفتحة، الكسرة
- الفتحة، الكسرة ، الكسرة
19. الفكرة المقصودة فى قول الشاعرين
عبد الله رضوان: "أُحبَكِ مَا وَشْوَشَ الْماءُ"
والرفاعي: بَاحَتْ بِأَحْلامِنَا النَّجْوَى وَرَددَها وَادِيكٍ، وَانْطَلفَتْ خَلْفَ الْبِطَاحِ رُبّى
- قوّة العلاقة بين الشاعرين ووطنهم والتغزّل به وتشخيصه والحديث إليه.
- تشخيص مدينة عمان
- توظيف الشاعرين مسمّى خاصٌ بحديث المحبّين
- الشوق والحنين لمدينة عمّان
20. البيت الشعريّ الذي يعبّر عن حالة التَّوحد بين ذات الشاعر وذات الوطن هو:
- عمَان، يَا حُلُمَ فَجْرٍ لَاحَ وَاحْتَجُبَا ..... عَفْوًا إذَا مَحَتَ الْأَيَّامُ مَا كُتِيَا
- وَمِلْتُ نَحْوَكٍ بِالْأَنَّاتِ أَكْتُمُهَا ..... أَبْكِى الْمَنَابِرَ وَالْأَعْلَامَ وَالْقِيْبا
- عمَان يًا زَهْرَةٌ فِى کف غَانِيةٍ ..... هَلْ تَذْكُّرينَ وَقَدْ عِشْنَا هَؤَّى وَصبًا
- بَاحَتْ بِأَحْلَامِنَا التُّجْوَى وَرَدَّدَهَا ....... وَادِيكٍ، وَانْطَلَقَتْ خَلْفَ الْبِطَاحِ رُبَّى
21. وَظَّفَ كِلَا الشَّاعريْنِ مُسَمَّى خَاصًّا بِحَديتِ الْمُحبِّينَ الكلمتان اللتان وظَفهما كلا الشاعرين
- كلمة (النجوى) بمعنى إسرار الحديث وكلمة (وشوشة) بمعنى الهمس الخفي بصوت غير واضح
- كلمة(وشوشة) بمعنى إسرار الحديث وكلمة (النجوى) بمعنى الهمس الخفي بصوت غير واضح
- كلمة (الحديث) بمعنى النجوى وكلمة (الهمس الخفي) بمعنى وشوشة
- كلمة (الهمس الخفي) بمعنى النجوى وكلمة (الحديث) بمعنى وشوشة
22. السبب الأساسي والدافع الذي ملأ قلب الشاعر عبد المنعم الرفاعي وحرّك حواسه لنظم قصيدة عمان
- الذكريات في موطِن تغزله بوطنه
- الحنين والشوق إلى وطنه وأهله
- التخلّص من الغربة المريرة التى يعيشها
- حبه لوطنه وأهله
23. كيف تغزّل كلّ من الشاعرين عبد المنعم الرفاعى وعبد الله رضوان بمدينة عمَان بصفات مُتَعددة:
بعضُها مادِيٌّ والْآخر مَعنُوي في قصيديتها من حيث البُعد الفنيَّ؟- عبد المنعم الرفاعي: جسّدها كمدينة تمثل العراقة والترات، ورضوان: أبرزها كمكان للتأمل والتذكر.
- عبد المنعم الرفاعى: ركّز على مظاهرها المادية والجغرافية، ورضوان: تعامل معها كمصدر ثقافي وتاريخي عالمي.
- عبد المنعم الرفاعي: جعلها قدرًا وجوديًّا يبادله العاطفة ويؤمن بأنها لا تُستبدل، ورضوان: صوّرها كقصة عشق تنبض بالحبّ والوفاء.
- عبد المنعم الرفاعي: صوَرها كقصة عشق تنبض بالحبّ والوفاء، ورضوان: جعلها قدرًا وجوديًّا يبادله العاطفة ويؤمن بأنها لا تُستبدل
24. البُعد الفني الذي أضفاه استخدام الشاعر عبد المنعم الرفاعي للمحسّنات البديعية (كالطباق) في القصيدة(عمان) من حيث المستوى المعنويّ هو:
- خلق صورة حيّة يشعر القارئ بمعناها وبالمشاعر المكنونة فيها ويحس كما لو أنه جزء من الحدث
- إظهار حالة العاشقين (الشاعر وعمان)؛ لأنه يتحدِّت عن مرحلتين تغيَّرت فيهما الظروف، لكن حبَّه لها قائم لا يتغيَّر.
- إظهار قوّة العلاقة بين الشاعر ووطنه والتغزل به وتشخيصه والحديث إليه
- حب الوطن والانتماء إليه بالفعل لا بالقول.
25. جميع ما يأتي يُعدّ من الخصائص الفنية للقصيدتين "عمان" و"وشوشة العاشقين"، ما عدا:
- وحدة الموضوع (الحنين إلى الماضي بمَا فيه من ذَكْريَات)
- توظيف المحسنات البديعية (كالطباق والسجع)
- سهولة الألفاظ
- ورود عناصر اللون والصوت والحركة
26. أيٌّ من الخيارات الآتية لم تُجمع فيه الكلمة جمعًا صحيحًا؟
- (آنة): الأثَّات
- ( غَانِيةَ: (غَانِيَات وَغَوَانٍ
- الخطيئة: (خُطانا)
- الخدر: (خدور وأخدار)
27. الغرض الشعري من قصيدتى: (عمان،ووشوشة العاشقين)
- الشعر الوطنيّ: تغزَّله بوطنه
- الشعر الوطني:مدح لوطنه
- الشعر الوطني:حبّه لوطنه
- الشعر الوطني:فخره بوطنه
28. البيت الشعريّ الذي يدل على الأمل بالمستقبل وتغير الزمن والاغتراب في قصيدة "عمان" للشاعر الرفاعي
- عمَان، يَا حُلْمَ فَجْرٍ لَاح وَاحْتَجُبًا.........عَفْؤًا إذَا مَحَتِ الْأَيَامُ مَاكُتِبًا
- عمَان يا زهْرَة فِى كف غَانِيةٍ..........هَلْ تَذْكُرِينَ وَقْدْ عِشْنَا هَؤَّى وَصِبًا
- وَصَفِّقى مَرحًا وَاسْتَئْتبري فَرَحًا...........فَكَمْ مِنْ الحبِّ مَا لَبَّى وَمًا غَلَبًا
- هَلْ تَذْكُرينَ عُقُودَ الْعُمْرِ حَافِلَةٌ..........بالذّكريات هَؤَى حُلْوَ الْجَنِّى وصبا
29. البيت الشعريّ الذي يدل على الحجم الهائل للذكريات الجميلة وامتدادها على مدى عقود طويلة فى قصيدة "عمان" للشاعر عبد المنعم الرفاعي
- عمَان، يَا حُلُمَ فَجْدٍ لَاحَ وَاحْتَجُبًا......عَفْوًا إذَا مَحَتِ الْأَيَّامُ مَا كُيِبًا
- عمّان يَا زَهْرَةٌ فِى كَفٍ غَانِيةٍ..........هَلْ تَذْكُرينَ وَقَدْ عِْنْنَا هَؤَّى وَصِبًا
- وَصَفِّقِى مَرَحًا وَاسْتئتيڕي فَرَحًا.........فَكَّمْ مِنْ الحبِّ مَا لَبَّى وَمَا غَلْبَا
- هَلْ تَذْكُرينَ عُقُودَ الْعُمْرِ حَافِلَةٌ.......بالذُكريات هَؤَى حُلْوَ الْجَنِّى وصَبا
30. البيت الشعريّ الذي يبرز فيه الشاعر (عَبْد المنْعم الرَفاعي) تأريخًا طويلا وسجلاً حافلا بالذَّكريات.
- عمَان، يَا حُلْمَّ فَجْرٍ لَاحَ وَاحْتَجْبًا.......عَفْوًا إذَا مُحَتِ الْأَيَّامُ مَاكُتِيًا
- عمّان يا زَهرَةٌ فِى کَفب غَانِيةٍ........هَلْ تَذْكُرينَ وَقْدْ عِشْنَا هَؤَّى وَصِبًا
- وَصَفِّقِى مرَحًّا وَاسْتَبْتيري فَرَحًا.......فَكَمْ مِنْ الحبِّ مَا لَبَّى وَمَا غَلَبَا
- هَلْ تَذْكُرِينَ عُقُودَ الْعُمْرِ حَافِلةً......بِالذَّكريات هَؤى حُلْوَ الْجَنَّى وصَبا
31. البيتُ الشعريُّ الذي تغزّل فيه الشاعرُ عبد المنعم الرفاعى بمدينة "عمان"، مبرزًا صفةٌ معنويُةً تدلُّ على الجمالِ الأخَّاذ.
- وَأَنْتِ عِنْدَ ظِلَالِ "الْعَيْنِ" غَانِيةٌ.......أَلْقتْ عَلَى خِدْرِهَا مِنْ سِحْرهَا حُجُبًا
- وَصَفِّقِى مَرَحًا وَاسْتَبْتبري فَرَحًا........فَكّمْ مِنْ الحبِّ مَا لَبَّى ومَا غَلَّبًا
- يَا أُحْتَ عُمْرِي، أَأَنْسِى أَنَّ مَجْلِسَنًا.........فِي جَائِبِ " السَّيل " كَانَ الْمَنْزِلَ الرَّطِبا
- عمان يَا زهْرَةٌ فِى كف غَانِيةٍ.......هَلْ تَذْكُرِينَ وَقَدْ عِشْنًا هَوى وَصِبًا
32.الأبيات الشّعرية جميعها تغزَّل فيه الشاعرُ الرفاعى بمدينة "عمان"، مبرزًا صفةٌ مادية تدلُّ على وفرة المياه:
- بَاحَتْ بِأُحْلامِنَا النُّجْوّى وَرَددَهَا......وَادِيكِ، وَانْطَلَقَتْ خَلْفَ الْبِطَاحِ رُبَّى
- وَمِلْتُ نَحْوَكِ بِالْأَنَّاتِ أَكْتُمُهَا......أَبْكِى الْمَنَابِرَ وَالْأعْلَامَ وَالْقِببا
- يَا أُخْتَ عُمْري، أأَنْسِى أَنَّ مَجْلِسَنًا......فِى جَائِبِ " السَّيل " كَانَ الْمَنْزِلَ الرَّطِبَا
- عمَان يَا زَهْرَةٌ فِى كَف غَانيةٍ.......هَلْ تَذْكُرِينٌ وَقَدْ عِشْنًا هَوى وَصِبًا
33. البيت الشعريّ الذي يدلُّ على توظيف الشاعر عبد المنعم الرفاعي لأسلوب الترادف
- عمان، يَا حُلْمَ فَجْرٍ لَاحَ وَاحْتَجَبًا.......عَفْوًا إذَا مَحَتَ الْأَيَّامُ مَاكُتِبًا
- وَصَفِّقِى مَرَحًا وَاسْتْبْتِيري فَرَحًا.......فَكِّمْ مِنْ الحُبَّ مَا لَبَّى وَمَا غَلَّبَا
- وَمِلْتُ نَحْوَكٍ بِالْأَنَّاتِ أَكْتُمُهَا..........أَبْكِى الْمَنَّابِرَ وَالْأعْلَامَ وَالْقِببا
- حَاشا لِحبكٍ إمَّا جِئْتُ أَذْكُرُهُ.........أَنْ أَقْبَلَ الشَّكُّ يَوْمًّا فِيهِ وَالرَيِّبَا
34. السّطران الشّعريان الَذان يدلان على أنَّ "عمّان تمثَّل الخير والبشرى للجميع"
- أُحبَك يَا اسْمَّا تَشكُّلَ .. مِن نَبعَةِ الرُّوحِ
- "أُحبَّكٍ مَا وَشْوَسَ الْماءُ .. واهْتَزَّ غُصْنُ الحيَاةِ الرَّطِيبُ
- كُونِي: فكانتْ عَروسًا مِنّ الرَّغَباتِ .. وفيْضًا مِنَ الْماءِ
- كُونِي كمَا أَنْتِ ... بَاسِقةٌ كالصُّنؤْبَر
35. السطرُ الشعريُّ الذي يُبرز: (أنَّ الرضاً لدى الشاعرِ عبدِ الله رضوان لم يكن عن عبث، بل نابعٌ من قناعةٍ بأنّ الوطنَ في نظره هو الأفضلُ، ولا يُنازعه فيه أحد)
- كوني كما أنت ... بَاسِقةٌ كالصَّنوبِرِ
- أُمِّي وعاتيقُتي ونَصِيبي.
- كُوني : فكانتْ "عَمُونُ"
- أُحبَك يَا اسْمًّا تَشكُّلَ ... مِن تَبعَةِ الرُّوحِ
36 . السّطر الشعريُّ الذي تغزَّل فيه الشاعرُ عبدالله رضوان بمدينة "عمان"، مبرزًا صفةٌ معنويَةً:
يشير فيها إلى الصُفاء والجمال- گُونِی کمّا أُنْت ... باسِقةٌ كالصُّنۇبر
- مُزدائَةٌ بِالْوسَامةِ والحب
- مَمْلَكة مِن أهازِيجْ
- حقلا مِن النَّرْجِسِ العَذْبُ
37) الصور التي جاء عليها الفاعل على الترتيب في قوله تعالى:
﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَن الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنَا وَإذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاَمًا)- اسم ظاهر ، اسم موصول ، ضمير مستتر
- اسم موصول ، اسم ظاهر ، اسم ظاهر
- ضمير متّصل ، اسم ظاهر، ضمير متّصل
- ضمير متّصل ، اسم ظاهر ، اسم ظاهر
38) الصورة التي جاء عليها الفاعل في قول الشّاعر: "ويرفعني الصمت فوق قبابي الخفيضات".
- اسم ظاهر
- ضمير متّصل
- ضمير مستتر
- اسم موصول
39) الفاعل في قول الشّاعر: قلبي أنا شعري ويظلمني مَنْ لا يرى قلبي على الورق
- قلبي
- من
- أنا
- الضمير المتصل (ياء المتكلّم)
40) الصورة التي جاء عليها الفاعل في العبارة :
"علمتنا هذه الحياة أن الوصول إلى الهدف يحتاج إلى المثابرة والعمل الدؤوب."
- اسم ظاهر
- ضمير متّصل
- اسم موصول
- اسم إشارة
41) الفاعلان في قول الشّاعر:
"في هيكل ساده التاريخ من شَرَفٍ وبارك الله فيه الدين والعربا
- الضمير المتصل (الهاء)، التاريخ
- الضمير المستتر، ولفظ الجلالة(الله)
- التاريخ، ولفظ الجلالة(الله)
- التاريخ ، الدين
42) الفاعل في العبارة:"استضافتْ رانة" سلوى، فأكرمتْها، وأحسنَتِ استقبالَها وضيافتَها"
- اسم ظاهر (رانة)
- التاء في كلمة (استضافت)
- التاء في كلمة (فأكرمتها)
- التاء في كلمة (أحسنتِ)
43) الجملة التي كتبت كتابة صحيحة من الجمل الآتية:
- سبقُنا الآخرونَ
- سبقْنا الآخرينَ
- سبقنا الآخرينَ
- جميع ما ذكر
44) الجملة التي تحوي فاعلا؛ صورته ضمير متّصل
- من يضلله الله فلا هادي له
- من يكرم ضيفَه فاللهُ يكرمْه
- من يضلل الله فلا هادي له
- من أكرمتُهُ أكرمني
45) الفعل الذي يسند إلى الفاعل هو:
- المبنيّ للمجهول
- الناقص
- المبنيّ للمعلوم
- الخبر
46)الجملة الصحيحة من الجمل الآتية هي :
- إن أردتَ أن يحترمَكَ الآخرينَ فاحترمهم أولا
- زرعنا القمح مبكرا
- أفادتني التجارب والعناء
- جحدتُها وكتمتُ السّهمَ في كبدي
47) جميع ممّا يأتي يعرب فيها الفاعل بعلامة إعرابية فرعيّة ما عدا:
- قال تعالى: (قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما).
- جاءتْ المعلمات إلى المدرسة.
- يصوم المسلمون شهر رمضان.
- حضر اللذانِ أحبَهما.
48) علامة إعراب الفاعل في قوله تعالى: (لِيُنفِقْ ذُو سَعَةُ مِّن سَعتِهِ)
- الضمّة المقدرة للثقل
- الضمّة المقدرة للتعذر
- الواو لأنّه جمع مذكر سالما
- الواو لأنّه من الأسماء الخمسة
49) الجملة التي تحوي فاعل صورته اسم ظاهر:
- (كلّ نفس ذائقة الموت)
- حضرت الطفلة نفسها
- الرجل كانت نفسه مرهقة
- (إنّ النفْس لأمارة بالسوء)
50) قال تعالى: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْر اللّهِ)؛ موقع المصدر المؤول (أن تخشع) من الإعراب هو:
- في محل نصب مفعول به
- في محلّ رفع مبتدأ
- في محل رفع فاعل
- في رفع نائب فاعل
51) الفاعل في جملة "المقاومة الإسلامية الحقّة ترفع من شأن الإسلام"
- اسم ظاهر
- ضمير متصل
- شبه جملة
- ضمير مستتر
52) اسم الإشارة الذي يعرب فاعلا فيما يأتي هو:
- شاهدت هذه المباراة من قبل
- حاصر المجاهدون هذا العدؤّ المحتلّ
- اسَتَقلّت تلك الدولة
- حطّموا هذا الزجاج
53) الجملة التي لا تتوافق من حيث الإعراب ممّا يأتي هي:
- سارعي عمل الخيرات
- اشتدي أزمة تنفرجي
- علّميني طريق الحقّ
- علّمني طريق الحقّ
54) جميع الجمل يعرب الضمير(نا) في محل نصب مفعول به ما عدا:
- علّمنا المعلم درسا
- علَّمْنا الأطفال
- المجاهدون علَّمونا حبّ الجهاد
- علَمنا المجاهدون حبّ الوطن
55) الصورة التي جاء عليها الفاعل في العبارة:
"من عادة الشاعر في العصر الجاهلي الوقوف على الإطلال، والطلب إلى خليليْهِ أن يتذكرا معه وداد محبوبته الراحلة"
- اسم ظاهر
- ضمير متّصل
- ضمير مستتر
- اسم موصول
56) الصور التي جاء عليها الفاعل على الترتيب في قوله تعالى: "قال إني ليحزنني أن تذهبوا به".
- ضمير متصل، مصدر مؤول ، ضمير مستتر
- ضمير مستتر ، ضمير متَّصل ، ضمير متَّصل
- ضمير مستتر ، مصدر مؤول ، ضمير متَّصل
- ضمير مستتر، ضمير مستتر، مصدر مؤول
57) الصور التي جاء عليها الفاعل على الترتيب في قول الشاعر:
القلبُ يدركُ ما لا عينٌ تُدركُهُ والحُسْنُ ما اسْتَحْسَنَتْهُ النَّفسُ لا البَصرُ- اسم ظاهر ، اسم موصول ، ضمير مستتر
- اسم موصول ، ضمير مستتر ، اسم ظاهر
- ضمير مستتر ، ضمير مستتر ، اسم ظاهر
- اسم موصول ، اسم ظاهر ، اسم ظاهر
58) الصورة التي جاء عليها الفاعل في قول الشاعر: "للهِ قَوْمِي كيف عَكَّرَ صَفْوَهُم طَيْشُ الشَّيوخ وخَفَّةُ الشَّبانِ
- اسم ظاهر
- ضمير متَّصل
- ضمير مستتر
- اسم موصول
59) الفاعل في العبارة:"استضافتْ رانةً سلوى، فأكرمتها، وأحسنَتِ استقبالَها وضيافتَها"
- اسم ظاهر (رانة)
- اسم ظاهر(سلوی)
- التاء في كلمة (فأكرمتها)
- التاء في كلمة (أحسنت)
60) اسم الإشارة الذي يعرب فاعلا فيما يأتي هو :
- سمعنا هذه القصيدة
- ليس هذا الأمر الذي فيه تستفتيان
- أنَّ هذا الطفلُ من الألم
- كان في المعهد هذا الطالبُ نفسُه
61) نوع التَّشبيه في قول الشاعر:
وجْهُ الحَسْناءِ في المِرْآةِ كالقمر في صفَّحةِ الماء الصَّافي
- مرسل مجمل
- مرسل مفصل
- مؤگّد مجمل
- تمثيليّ
62) واحد مما يأتي ليس تشبيها تمثيليًا
- کأنَ مثار النقع فوق رؤوسنا.......وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
- يهزُّ الجيش حولك جانبيه........كما نفضت جناحيها العقاب
- كأنَّ الطّالبَ وهو يبحثُ عن مصادر المعرفة نحلةٌ تنتقلُ بين الأزهار
- تُحَلِّقَ الْإعْلَامِيَّةُ فِي الْفَضَاءِ كَالنَّجْمَةِ .
63) جميع الجمل تحوي على تشبيه تمثيلي ما عدا:
- في الصباح ينطلق الطلاب إلى مدارسهم كانطلاق النحل إلى الحدائق
- كأنّ المعلم بين تلاميذه قمر تحيط به النجوم
- وكأنّ أجرام النّجوم لوامعا ...... دررٌ نثرن على بساط أزرق
- المعلم بين تلاميذه كأنّه القمر في الحسن والتألق
64) التشبيه التمثيلي هو ......
- ما كان وجه الشبه فيه صورة مركبة من شيء واحد
- ماكان وجه الشبه فيه صورة مركبة من شيئين أو أكثر
- ما كان المشبه به فيه صورتين ووجه الشبه صورة منتزعة منهما
- ما كان المشبه فيه صورتين ووجه الشبه صورة منتزعة منهما
65) قَالَ الشَّاعِرُ فِي وَصْفِ امْرَأةٍ تَبْكي:
كَأَنَّ الدُّمُوعَ عَلَى خَدِّهَا بَقِيَّةُ طَلٍّ عَلَى جُلَّنَار
- أ- المشبّه : الدموع وهي تسيل على خذ الفتاة /المشبّه به : قطرة الندى وهي تسيل على زهرة الرمان الحمراء /وجه الشبه: شيء أحمر يسيل على شيء شفاف/ نوع التشبيه : تشبيه مرسل مجمل
- المشبّه : قطرة النّدى وهي تسيل على زهرة الرمان الحمراء/ المشبّه به : الدموع وهي تسيل على خذ الفتاة/ وجه الشبه: شيء شفاف يسيل على شيء أحمر /نوع التشبيه : تشبيه تمثيلي
- المشبّه : الدموع وهي تسيل على خدّ الفتاة/ المشبّه به : قطرة النّدى وهي تسيل على زهرة الرمان الحمراء/ وجه الشبه: شيء شفاف يسيل على شيء أحمر/ نوع التشبيه : تشبيه تمثيلي
- المشبه : الدموع وهي تسيل على خد الفتاة /المشبّه به: قطرة الندى وهي تسيل على زهرة الرمان الحمراء/ وجه الشبه: شيء أحمر يسيل على شيء شفاف /نوع التشبيه : تشبيه تمثيلي
66) جميع الجمل تحوي على تشبيه مفرد ما عدا
- "مَثَّلُ المُؤْمِنِ الذي يَقْرَأُ القُرآنَ، مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ، ريحُها طَيِّبٌ وطَعْمُها طَيِّبٌ"
- الْجُنْدِيُّ أَسَدٌّ فِي اَلدِفَاعِ عَنْ وَطَنِهِ .
- الفتاة كالقمر جمالا
- كأنَّ سُهَيْلا والنُّجومُ وراءَهُ......صُفُوفُ صَلاة قام فِيهَا إمامُها
67) السّطر الشعريُّ الذي تغزّل فيه عبدالله رضوان بمدينة "عمّان"، مبرزًا:
صفةً معنويّةً يشير فيها إلى مصدر الفرح والسرور
- كُونِي كمَا أنْتِ ... بَاسِقةً كالصَّنوْبَرِ
- مُزدانَةً بِالْوسَامةِ والحبّ
- مملکۀً من أهازیج
- حقْلا مِن النَّرْجِسِ العَذْبْ
68) السّطر الشعريُّ الذي تغزّل فيه الشاعرُ رضوان بمدينة "عمّان"، مبرزًا:
صفةً معنويَّةً يشير فيها إلى الشّموخ والسّموّ
- كُونِي كمَا أنْتِ ... بَاسِقةً كالصَّنوْبَر
- مُزدانَةً بِالْوسَامةِ والحبّ
- صُوفيَّة الوَجْدْ
- حقْلا مِن النَّرْجِسِ العَذْبْ