اختبار عربي اسبوعي 2009-عبدالله جابر

1. 1. يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتَّقَاكُمْ إنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ".
   الجذر اللغوي للكلمة المخطوط تحتها في الآية السابقة:

   • وقى
   • تقو
   • تقي
   • وقا

2. 2.  الوسيلة غير المباشرة التي وظَّفها الله عز وجل في القرآن الکريم لتوجيه الناس للالتزام بالمنهج الرباني هي:

   • الترغیب والترهیب
   • التقدیم والتأخیر
   • الحذف والذكر
   • الإيجاز والإطناب

3. 3.  المعنى الموافق في مضمونه لقول الشاعر الرفاعي في قصيدة عمان: (يا أختَ عمري) من قصيدة وشوشة العاشقين هو:

   • كوني كما أنت
   • أمي وعاشقتي ونصيبي
   • أحبك ما وشوش الماء
   • عروسا من الرغبات

4. 4. المعنى البلاغي الذي خرج إليه الاستفهام في قوله تعالى:

   (يا أختَ عُمْرِي، أَأنْسى أَنَّ مجلِسَنا في جانب "السَّيْلِ " كَانَ المنزلَ الرِّطِبَا؟)

   • التقرير
   • النفي والإنكار
   • التمني
   • التعجب

5. 5. المعنى البلاغي الذي خرج إليه الاستفهام في قوله تعالى: (هَلْ تَذكرينَ عُقودَ العُمْر حافلةً
   بالذكرياتِ هوَى حُلْوَ الجَنَى وصَبا؟):

   • التقرير
   • النفي
   • الاستنكار
   • التعجب

6. 6. أحد الآيات الآتية تدل بمضمونها على قوله تعالى من سورة النساء ( إن الله كان سميعًا عليمًا)

   • يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلْقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى
   • إنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
   • وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
   • إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَّاكُمْ

7. 7.  (يَأَيَّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقناكم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْناكم شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ خبِيرٌ) أحد الجمل الآتية صحيح فيما يتعلق بالشعوب والقبائل:

   • شعوب جمع (شَعب) وهو أعلى طبقات النسب، وهم أصول القبائل
   • شعوب جمع (شعاب) وهو أعلى طبقات النسب، وهم أصول القبائل
   • شعوب جمع (شَعب) وهو أدنى طبقات النسب، وهم أصول القبائل
   • شعوب جمع (شعب) وهو أعلى طبقات النسب، وهم فروع القبائل

8. 8. معنى قوله تعالى (فَالِقُ الإصْبَاح):

   • يفلق الحب تحت الأرض لخروج النبات منها (معنى حقيقي)
   • شاقُ الضياء عن الظلام والمعنى (مجازي).
   • شاق الضياء عن الظلام والمعنى (حقيقي)
   • يفلق الحب تحت الأرض لخروج النبات منها (معنى مجازي)

9. 9. الآية الكريمة التي يفهم من مضمونها نفس رتبة قوله تعالى في التعامل مع المسيء (وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ مَا عَلَيْهِم مِن سَبِيلِ ﴾

   • ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهَّ إنَّهُ لَا يُحِبُّ الظّالِمِينَ﴾ (الشورى:40)
   • ﴿وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إنَّ ذُلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِه (الشورى:43)
   • - اذفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحسَنُ فَإذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كأَنَّهُ وَليٍّ حَمِيمٌ﴾ (فصلت:34)
   • ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾

10. 10. البيت الشّعري الذي تضمّنَ تركيبا يدل علی تغير الزمن والاغتراب:

    • عمَّانُ، يا حُلمَ فجرِ لاحَ واحتجبا....... عفوًا إذا مَحَتِ الأَيَامُ ماكُتِبَا
    • وَمِلْتُ نحوَكٍ بالأنَّاتِ أكتُمها .............أبكي المنابِرَ والأعلامَ والقِبّبا
    • عمانُ، یا زهرۀً فی کف غانیةٍ ........ھل تذکرین وقد عشنا هۇی وصِبا
    • باحت بأحلامِنا النّجوی ورڈَّدها....... وادیكِ وانطلقتْ خلف الپطاح ربی

11. 11. وَمِلْتُ نحوَكِ بالأنَّاتِ أكتُمها           أبكي المنابِرَ والأعلامَ والقِبَبا
    الخيار الصحيح من الخيارات الآتي الذي يصحَ أنَّ ينطبق على الكلمة المخطوط تحتها بالبيت السابق:

    • هي مصدر مرة بمعنى الأنين، وهو ما يصدر عن الإنسان من صوتٍ عالٍ في لحظات الألم والتّوجّع.
    • هي مصدر مرة بمعنی الأنین، وهو ما يصدر عن الإنسان من صوتٍ عالٍ في لحظات الفرح والسرور.
    • هي مصدر مرة بمعنى الأنين، وهو ما يصدر عن الإنسان من صوتٍ خافت في لحظات الفرح والسرور.
    • هي مصدر مرة بمعنى الأنين، وهو ما يصدر عن الإنسان من صوتٍ خافت في لحظات الألم والتّوجّع.

12. 12. "وأنتِ عِندَ ظلال العين غانية ألَقَتْ على خدرها من سحرها حجبا" صفة الغزل في البيت السابق هي:

    • غزلٌ ماديّ بقوله (العين) وصِفَتُه: تنوع التضاريس
    • غزلٌ ماديّ بقوله (العين) وصِفَتُه: الجمال
    • غزلٌ ماديّ بقوله (العين) وصِفَتُه: وفرة الماء
    • غزلٌ معنوي بقوله (العين) وصِفَتُه: وفرة الماء

13. 13. التركيب المخطوط تحته من الخيارات الآتية في قصيدة (عمان) الذي قصد فيه الشاعر عمان وتعلقه بوطنه منذ البدايات:

    • يا أخت يا عُمْري، أأَنَسى أَنَّ مجلسنا.......... في جانب "السَّيْلِ" كَانَ البيتَ الرَّطِبا
    • عمانُ یا زهرةً فی کف غانیّة ...........هل تذکرین وقد عشنا هؤی وصبا
    • باحث بأحلامنا النجوى وردها ..........واديك وانطلّقَتْ خلف البطاح رُبى
    • وَكَمْ عقدنا خطانا والتقى وطر............ على شهيّ رؤانا وانتشى طَرَبا

14. 14. بدا الشاعر عبد الله رضوان في قصيدته (وشوشة العاشقين) مُتَيقنًا بأن حبه ل(عمان) قدر محتوم لافكاك منه.
    السطر الشعري الذي يعبّر عن هذا المعنى:

    • أحبُّك ما قشوشَ المَاءُ
    • كوني كمَا أنتِ
    • فَگانَتْ عروساً من الرَّغَباتِ
    • أمي وعاشقتې ونصيبي

15. 15. بدا الشاعر عبد الله رضوان في قصيدته (وشوشة العاشقين) راضيا بحال وطنه، وأراده أن يبقى على صورته المحفوظة له في عقله وقلبه. السطر شعري الدال على هذا المعنى:

    • كُونِي كُمَا أَنتِ
    • فَكَانَتْ عَروساً من الرَّغبات
    • أحبُّك ما وشَوشِ الماءُ
    • أُمي وعاشِقتي ونصييي

16. 16. دلالة التركيب "أُحبُّك ما وشوش الماء" في قصيدة (وشوشة العاشقين) للشاعر عبد الله رضوان:

    • حب الشاعر الأنهار وبحاروطنه
    • حب الشاعر لفصل الشتاء
    • حب الشاعر لوطنه ما دامت الحياة وما دام الماء
    • حب الشاعر للمطر الذي يمزجه بمحبته

17. 17. السطران اللذان يدلان على أنّ عمان تشكل لدى الشاعر (عبد الله رضوان) سببًا للحياة وأنّه لا معنى للحياة دونها:

    • أَحَبُّكِ يا اسْمَا تَشَكَّلَ، مِنْ نَبِعَةِ الرُّوحِ
    • مُزدانة بالوسامة والحُبَّ، مملكۀً مِن أهازیچ
    • فَكَانَتْ عَروساً من الرَّغَباتِ، بحثاً من النرجس العَذّْبْ
    • صوفية الْوَجْدُ، وَاهْتَزَّ غُصْنُ الْحَيَاةِ الرَّطيبِ

18. 18. مفرد كلمة (أهازيج) في قول الشاعر عبد الله رضوان (مملكة من أهازيج):

    • أُهزوج
    • هزوجة
    • هازج
    • أُهزوجة

19. 19. الكلمة التي جاءت بمعنى (مرتفعة الأغصان) في قصيدة (وشوشة العاشقين):

    • صوفية
    • الوجد
    • باسقة
    • مزدانة

20. 20. السطر الشعري الذي يدل على أنَّ عمان تُمثل الخير والبشرى للجميع في قصيدة (وشوشة العاشقين):

    • فكانَتْ عروساً من الرغبات وفيضاً من الماء
    • حقلاً من النرجس العذِبْ
    • مزدانة بالوسامة والحُبّ
    • مملكةً مِنْ أهازیچ

21. 21. البيت الشعريّ من قصيدة (عمَان) للرفاعي الذي يتماثل في مضمونه مع عنوان قصيدة (وشوشة العاشقين) لعبد الله رضوان:

    • تَخطَّري، فَصِباكِ الغَضُّ مُنْسَرحٌ....... يُضفي على الصُّبح منكِ (الفتنةَ) العجبا
    • وأنت عِندَ ظِلالٍ "العين" غانيةٌ........... ألقَتْ على خِدْرها من سحرِها حُجُبا
    • عمانُ يا زهرَةً في كف غانيّة........... ھل تذکرین وقد عشنا هؤى وصبا
    • باحث بأحلامنا النجوى ورددها........ واديك وانظلَقَتْ خَلْفَ الپِطاحِ رُبی

22. 22. الرضا لدى الشاعر عبد الله رضوان لم يكن عبثًا؛ إنما لأن الوطن في عينيه هو الأفضل ولا ينازعه عليه مكان آخر. السطر الشعريّ الذي يتماثل مع مضمون العبارة السابقة من قصيدة (وشوشة العاشقين) للشاعر عبد الله رضوان:

    • كوني فكانتْ عروساً من الرغبات
    • حقلاً من النرجس العَذِبْ
    • مزدانة بالوَسامَةِ والحُبَّ
    • کوني کما أنت

23. 23. (ينزّه الشاعر نفسه عن التشكيك في حبه لعمان؛ فحبّه محض خالص صادق، لا يخالطه شكٌّ في محبّتها) البيت الشعري الذي يشير الى المعنى السابق هو:

    • حاشا لِحُبِّكِ إمّا جِئتُ أذكُرُهُ .....أنْ أقبَلَ الشكَّ يَومًّا فيهِ والرِّيَبا
    • وأنتِ عِندَ ظِلالِ "العين" غانيةٌ...... ألقَتْ على خِدْرها من سحرِها حُجُبا
    • عمانُ يا زهْرَةً في كف غانيّة ......هَلْ تَذكرين وقد عشنا هوًى وصبا
    • باحث بأحلامنا النجوى ورددها .....واديك وانطلَقَتْ خَلْفَ البِطاحِ رُبى

24. 24. (وأنت عند ظلال العين" غانية القت على جذرها من سحرها حجبا؟)

    السطر الشعري من قصيدة (وشوشة العاشقين) الأقرب في مضمونه إلى مضمون ما تحته خط في البيت الشعري السابق من قصيدة (عمان):

    • أحبكِ مَا وشوش الماء
    • مزدانة بالوسامة والحب
    • أمي وعاشقتي ونصيبي
    • باسقة كالصنوبر

25. 25. (باحث بأحلامنا النجوى وريدها           واديك، وانطلقت خلف البطاح ربي) وصف الشاعر مدينة عمان في البيت الشعري السابق
    من قصيدة (عمان) بأنها:

    • متنوعة التضاريس
    • صامدة رغم التحديات
    • متبخترة ومتمايلة في المشي
    • وفرة المياه

26. 26. (ينسبُ عمانَ إلى اسمها القديم بقوله: عمون إشارةً إلى ما انمازت به من تاريخ عميق.) السطر الذي يفيد هذا المعنى هو:

    • كوني كما انت
    • عروسا من الرغبات
    • فكانت عمون
    • أحبك ما وشوش الماء

27. 27. (اتَقِ الله تُفتَحْ لكَ أبواب السماء) سبب جزم الفعل المضارع لأنه:

    • لأنه جواب الشرط
    • لأنه جواب الطلب
    • مسبوق بأداة جازمة
    • معطوف على مجزوم

28. 28.  وعبادُ الرَّحمن الّذين يمشونَ على الأرضِ هونًا وإذا خاطبَهم الجاهلون قالوا سلامًا".) في الآية الكريمة جاء ترتيب نوع الفاعل على التوالي:

    • ضمیر متصل / اسم ظاهر / اسم موصول
    • ضمير متصل / اسم ظاهر / ضمير متصل
    • ضمیر متصل / اسم ظاهر / اسم ظاهر
    • ضمیر متصل / اسم ظاهر / اسم إشارة

29. 29. (هذان طالبان لهما حق كبير) صورة الخبر في الجملة السابقة هي:

    • اسم موصول
    • اسم ظاهر
    • اسم إشارة
    • ضمير منفصل

30. 30. (ابنُ الأكرمين أبواه محسنان) في الجملة السابقة نجد:

    • مبتدأ واحدا وخبرين
    • مبتدأين وخبرا واحدا
    • مبتدأ وخبرا
    • مبتدأين وخبرين