امتحان عربي نهائي 2009- عبدالله حماد

1. -قال تعالى:" إنّ اللهَ يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين النّاس أن تحكموا بالعدل إنَّ اللهَ نِعمّا يعظكم به إنّ الله كان سميعًا بصيرًا".

   يشتمل الأمرُ الربّاني الوارد في الآية الكريمة السّابقة على:

   • أداء الأمانات المادّيّة والحكم بالعدل بين المسلمين
   • أداء الأمانات المادّيّة والمعنويّة والحكم بالعدل بين المسلمين
   • أداء الأمانات المعنويّة والحكم بالعدل بين النّاس جميعهم.
   • أداء الأمانات المادّيّة والمعنويّة والحكم بالعدل بين النّاس جميعهم.

2. 2- قال تعالى:" يا أيّها النّاسُ إنّا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إنَّ أكرمكم عند اللهِ أتقاكم إنّ الله عليمٌ خبيرٌ"

   القيمة الإنسانيّة البارزة في الآية الكريمة السّابقة:

   • العدل
   • الإنصاف
   • وجوب المساواة
   • التّقوى

3. 3- قال تعالى:" وهو الّذي جعل لكم النّجومَ لتهتدوا بها في ظلمات البرّ والبحر قد فصّلنا الآيات لقومٍ........".

   الكلمة المناسبة للفراغ الوارد نهاية الآية الكريمة حسب ما درستَه من دِقّة النّظم الكريم المتلائم مع المضمون:

   • يعقلون
   • يعلمون
   • يفقهون
   • يؤمنون

4. 4- قال تعالى:" ومن أحسنُ قولًا ممّن دعا إلى الله وعمل صالحًا وقال إنّني من المسلمين"

   المعنى البلاغيّ للاستفهام الوارد في الآية الكريمة السّابقة يفيد معنى:

   • الإنكار
   • التعجيز
   • النّفي
   • التّشويق

5. 5- قال تعالى:" ولا تستوي الحسنةُ ولا السّيّئة ادفع بالّتي هي أحسن فإذا الّذي بينك وبينه عداوةٌ كأنّه وليٌّ حميمٌ وما يلقّاها إلّا الّذين صبروا وما يلقّاها إلّا ذو حظٍّ عظيم".

   قدّمت الآية نموذجًا عمليًّا في إصلاح العلاقات بين أفراد المجتمع تجلّى ذلك بـ

   • مقابلة الحسنة بالسّيّئة
   • مقابلة الحسنة بالحسنة
   • مقابلة السيّئة بالحسنة
   • مقابلة السّيّئة بالصّبر

6. 6- قال تعالى:" والّذين استجابوا لربّهم وأقاموا الصّلاة وأمرهم شورى بينهم وممّا رزقناهم ينفقون".

   القيمة الإنسانيّة الّتي تُعَدُّ مِحورًا جامعًا يفسّرُ اجتماع هذه الصّفات في نسقٍ واحدٍ داخل الآية:

   • الانضباط الفرديّ بوصفه أساس السّلوك الاجتماعيّ.
   • التّوازن بين العبوديّة لله والمسؤوليّة الجماعيّة.
   • أولويّة النّظام السّياسيّ على البناء القيميّ.
   • الإيثار المادّيّ باعتباره غاية العبادة.

7. 7-واحدة من الجمل الآتية كُتبت فيها جملة جواب الطّلب بصورة غير صحيحة:

   • اتّقي الله يا عبيرُ يجعلْ لكِ مخرجًا
   • اتّقي الله يا أحمدُ يجعلْ لك مخرجًا
   • اتّقوا الله يا رجال يجعلْ لكم مخرجًا
   • اتّقوا الله تفوزوا بمرضاته

8. 8-كُن جميلًا .............الوجودَ جميلاً

    

   الكلمة المناسبة لملءِ الفراغ الوارد في الجملة السّابقة:

   • ترى
   • ترون
   • ترْ
   • ترَ

9. 9-الجملة التي تضمّنت فعلًا مضارعًا مجزومًا لوقوعه في جواب الطلب:

   • مَن يستسلمْ للفشل يفشلْ
   • تسامحوا يُؤلّفِ الله بين قلوبكم
   • تأملوا الطبيعة لِتدركوا جمالها
   • تأنَّ في اتّخاذِ القرار كي لا تندم

10. 10- كم وجوهٍ مثلُ النّهارِ ضياءً     لنفوسٍ كاللّيلِ في الإظلامِ

    ورد مُشبَّهان في البيت السابق هما:

    • وجوه،الليل
    • وجوه،نفوس
    • النّهار، اللّيل
    • النّهار، نفوس

11. 11-المثال الّذي يتضمّنُ تشبيهًا تمثيليًّا:

    • إنَّ الرّسولَ لنورٌ يُستضاءُ بهِ مُهنّدٌ من سيوفِ اللهِ مسلولُ
    • الأمُّ مدرسةٌ إذا أعددْتَها أعددْتَ شعبًا طيّبَ الأعراقِ
    • انتِ كالزّهرةِ الجميلةِ في الغا بِ ولكن ما بينَ شوكٍ ودودِ
    • كأنّها في نهارها قمرٌ حفَّ به من جِنانها ظُلَمُ

12. 12-يقول الشّاعر عبدالمنعم الرّفاعي في قصيدته (عمّان):

    يا أختَ عمري، أأنسى أنّ مجلسنا     في جانبِ السَّيْلِ كان المنزلَ الرَّطِبا

    المعنى الّذي يقصده الشّاعر في الجملة الإنشائيّة المخطوط تحتها:

    • التحسّر على ذكرياته التي نسيها في جانبِ سيل عمّان.
    • نفيُ نسيانه لتلك الذّكريات الجميلة التي كانت في جانب سيل عمّان.
    • التّعجّب من نسيانه لتلك الّذكريات الجميلة التي كانت في جانب سيل عمّان.
    • تمنّي عودته لتلك الّذكريات الجميلة التي كانت في جانب سيل عمّان.

13. 13-البيت الشّعري الّذي يظهرُ فيه الشّاعر عبدالمنعم الرّفاعي واثقًا من صدق محبّته الأبديّة لمدينة عمّان:

    • عمّان، يا حلمَ فجرٍ لاح واحتجبا عفوًا إذا محتِ الأيّامُ ما كُتبا
    • هل تذكرينَ عُقود العمرِ حافلةً بالذّكرياتِ هوًى حُلوَ الجَنى وصَبا
    • حاشا لِحبّكِ إمّا جئتُ أذكرُهُ أنْ أقبلَ الشّكَّ يومًا فيهِ والرِّيبا
    • وصفّقي مَرحًا واستبشري فرحًا فكم من الحُبِّ ما لبّى وما غلبا

14. 14-تميّزت قصيدة (وشوشة العاشقين) للشّاعر عبدالله رضوان بالسّمات الفنّيّة الآتية ماعدا:

    • التحرّر من وحدة القافية
    • وحدة الموضوع
    • توظيف الصّفات المعنويّة
    • الالتزام بالبناء العموديّ للشّعر العربيّ

15. 15-جميع الأعمال الأدبيّة الآتية تخصّ الشّاعر عبدالله رضوان، ماعدا:

    • ثورة العرب
    • مسرحيّة القدس
    • أمّا أنا فلا أخلع الوطن
    • أسئلة الرّواية الأردنيّة

16. 16-السّطر الشّعري من قصيدة الشّاعر عبدالله رضوان الّذي يرمز إلى شموخ مدينة عمّان:

    • كوني كما أنتِ باسقةً كالصّنوبر
    • مزدانة بالوسامة والحبّ
    • مملكة من الأهازيج
    • حقلًا من النّرجس العذْب

17. 17-(أحبّك يا اسمًا تشكّل من نبعة الرّوحِ....كوني فكانت عروسًا مِنَ الرّغبات وفيضًا من الماء).

    البُعد الدّلالي الأعمق لتشخيص عمّان بهذه الصّور الواردة في الأسطر الشّعريّة السّابقة:

    • تحويل المدينة إلى كيان عاطفيّ مجرّد لا صلةَ له بواقع الشّاعر.
    • إضفاء بُعْدٍ أسطوريّ على المكان للتهرّب من واقعهِ التّاريخيّ.
    • إعادة بناء الهويّة المكانيّة لعمّان بوصفها مصدر الحياة والتشكّل الإنسانيّ.
    • توظيف الصّور الطّبيعيّة بوصفها زُخرفًا لُغويًّا غير مرتبط بالمكان.

18. 18-قال تعالى:" تبارك الّذي بيده الملكُ وهو على كلّ شيء قدير".

    الصّورة الّتي جاء عليها الفاعل في الآية الكريمة:

    • اسم ظاهر
    • اسم إشارة
    • اسم موصول
    • ضمير مستتر

19. 19-يقول المتنبّي: يا من يَعِزُّ علينا أن نفارقَهم   وِجدانُنا كلَّ شيءٍ بعدكم عدمُ

    الموقع الإعرابي للمصدر المؤول المخطوط تحته:

    • في محلّ رفع مبتدأ
    • في محلّ رفع فاعل
    • في محلّ نصب مفعول به
    • في محلّ نصب منادى

20. 20-(لقد آلامني أثناء متابعتي الأحداث الرّاهنة أولئك المشرّدون عن بيوتهم وأوطانهم).

    الصورة الّتي جاء عليها الفاعل في الجملة الآتية:

    • اسم ظاهر
    • ضمير متّصل
    • ضمير مستتر
    • اسم إشارة

21. 21- جاء تشخيص المريضة الأولى بمرض الزّهايمر (أُغست ديتير) نتيجة:

    • تحليل دقيق لخلايا الدّم.
    • تشريح للجهاز التنفّسي
    • تشريح للدّماغ
    • تشريح للجهاز الهضميّ

22. 22-من الحقائق المتعلّقة بمرض الزّهايمر أنّه يصيب:

    • الأشخاص الّذين تزيد أعمارهم عن 65سنة فقط.
    • الأشخاص الّذين هم في العَقد الثاني فما فوق.
    • الأشخاص الّذين هم في العقد الثالث فما فوق.
    • الأشخاص الّذين هم في العقد الرّابع فما فوق.

23. 23- يبدو المريض بمرض الزهايمر تائهًا في أماكن أَلِفَها نتيجة:

    • خلل في الإدراك
    • فقدان الإحساس بالزّمان والمكان
    • مشكلات في القراءة والكتابة
    • فقدان المقتنيات بسهولة

24. 24-صعوبة اكتساب ذكريات جديدة لجميع مرضى الزهايمر يؤكّد واحدة من الحقائق الآتية:

    • هناك عارض أوّليّ مشترك بين جميع مرضى الزّهايمر.
    • صعوبة وضع مسار واحد لمرضى الزّهايمر.
    • صعوبة وضع خطّة علاجيّة لمرضى الزّهايمر.
    • صعوبة الوقوف على الأسباب الحقيقيّة للمرض.

25. 25-وجود صعوبات ذهنيّة لسنوات عديدة يأتي ضمن واحد من أطوار مرض الزّهايمر، وهو:

    • مرحلة ما قبل الخرف
    • مرحلة الخرف الأوّلي
    • رحلة الخرف المتقدّم.
    • مرحلة الخرف المتوسّط

26. 26-ضعف الذّاكرة المسؤولة عن الذّكريات القديمة يأتي نتيجةً لـ:

    • ضعف الإدراك الفطريّ.
    • ضعف تذكّر المفردات.
    • إصابة الذّاكرة طويلة الأجل.
    • تدهور التّناسق الحركيّ.

27. 27-استطاعت الكاتبة أن تحتاط لدقّة مصداقيّة الأفكار وعدم تعميمها من خلال:

    • استخدام حرف العطف (أو) الّذي يفيد التّخيير.
    • استخدام حرف الجر (من) الّذي يفيد التبعيض.
    • استخدام حرف الجرّ(على) الّذي يفيد السببيّة.
    • استخدام حرف الجرّ (في) الّذي يفيد الظرفيّة الزّمانيّة.

28. 28- نوع الخبر في قوله تعالى:" ذلك الفضلُ من الله":

    • مفرد
    • جملة فعليّة
    • جملة اسميّة
    • شبه جملة

29. 29-القراءة للإنسان غذاء يمدّه بالحياة كالطّعام.

    نوع الخبر في الجملة السّابقة:

    • مفرد
    • شبه جملة
    • جملة اسميّة
    • جملة فعليّة

30. 30-الضّرْب الّذي جاء عليه الخبر ابتدائيًّا ورد في جملة:

    • إنْ تتواضع للنّاس يحترموك
    • للتّواضعُ سمةُ أهل العلم.
    • قد تفهّمْتُ قصدَك من الكلام.
    • ليتَ الأيّامَ التي مضت تعود.

31. 31-عندما تخاطب شابًّا يُنكرُ الحصول على فرصة عمل في المستقبل، فإنّك تخاطبه بقولك:

    • فرصة العمل قادمة.
    • ألا إنّ فرصة العمل قادمة.
    • إنّ فرصة العمل قادمة.
    • قد تأتيك فرصة العمل.

32. 32-الغرض البلاغي من إلقاء الخبر في قول الشّاعر:

    طواهُ الرّدى عنّي فأضحى مزارُهُ    بعيدًا على قُربٍ قريبًا على بُعْدٍ

    • المدح
    • التحسّر
    • النّصح والإرشاد
    • الفخر

33. 33-واحدة من الجمل الآتية مضمونها لا يُرجى حُصولُهُ؛ لأنّه بعيد الحصول:

    • لعمركَ هذا ممات الرّجال ومن رام موتًا شريفًا فذا
    • عسى الله أن يرحم من يدافعون عن أوطانهم
    • نِعْمَ البديلُ من الزّلّة الاعتذارُ، وبئسَ الرّجلُ المنافقُ
    • لو أنّ الحياةَ يدومُ صفوها

34. 34-الكتاب الّذي أخذ منه نصّ (الإعلام ومشروع النّهوض في اللّغة العربيّة):

    • صورة اللّغة العربيّة في وسائل الإعلام والاتّصال
    • اللّغة العربيّة في ميدان التّواصل على شبكة الإنترنت والهاتف المحمول
    • اللّغة والإنترنت
    • اللّغة والثّقافة العربيّة في عصر الإنترنت

35. 35-العبارة التي تدلّ على أنّ اللّغةَ العربيّةَ من أهمّ أدوات التّشكيل الثقافي للأمّة:

    • وتاريخ البشريّة من عصور نقْش الأحجار إلى بثّ الأقمار يمكن رصدُهُ متوازيًا مع تطوّر وسائل الاتّصال.
    • لما تملكه لغة الإعلام من وسائل جماهيريّة نافذة تخترق كلّ الحواجز والحجب.
    • وهيهات أن يُرسَّخَ الشّعور بوجود الأمّة والانتماء إليها بغير لغتها.
    • وغزت وسائله الإلكترونيّة الحديثة ساحة الثّقافة.

36. 36-جميع العبارات الآتية تدلّ على التطوّر النّوعيّ الّذي أدخلتْه لغةُ الإعلام على اللّغة العربيّة، ماعدا:

    • أضافت إليها تعبيرات، ووسّعت من نطاق استعمالها.
    • وسّعت الثّروة اللّغويّة، وارتقت بلغة الجمهور إلى المستوى الفصيح السّائغ.
    • العناية بإحياء المفردات المهجورة، وتوليد ألفاظ جديدة للمعني المستجدّة.
    • العناية بالزّخارف اللّفظيّة التي تؤدّي إلى الحرص على المادّة الفكريّة بأسلوب سهل.

37. 37-جميع النّقاط الآتية جعلت الإعلام يستحوذ على حياة الفرد، ماعدا:

    • تقديم المعلومة والتّوجيه مع الثّقافة والتّرفيه.
    • يتمتّع بخاصيّة الفعل الاستمراريّ والتأثير المُتراكم.
    • يقوم الإعلام بصناعة الأحداث وتوجيهها وليس ناقلًا للخبرِ فحسب.
    • بلغ الإعلام مكانة عالية في العصر الحديث؛ حتّى عُدّ من أخطر السلطات في المجتمع.

38. 38-ممّا يفرضُ على لغة الإعلاميّ أن تتواءم مع طبيعة الأحداث الّتي تعبّر عنها:

    • كثرة الأخطاء اللّغوية في حياة النّاس اليوميّة.
    • كثرة استخدام اللّغة في الأنشطة الاجتماعيّة الإعلاميّة.
    • كثرة طرائق النّاس في التّعبير عن الحياة والمواقف اليوميّة.
    • كثرة تغيّر أنماط التّفكير عند النّاس في حياتهم اليوميّة

39. 39-أيسر طُرُقِ امتلاك اللّغة العربيّة بصورةٍ تلقائيّة حسب ما جاء في نصّ (الإعلام ومشروع النّهوض في اللّغة العربيّة):

    • القراءة والكتابة.
    • الاستماع والمحاكاة
    • الكتابة والتحدّث
    • المحاكاة والقراءة

40. 40-تبرز علاقة الإعلام بوجود الأمّة والانتماء إليها بصورة واضحة كما جاء في نصّ (الإعلام ومشروع النّهوض في اللّغة العربيّة) من خلال:

    • المحافظة على توعيتها وثقافتها.
    • المحافظة على لغتها وعقيدتها
    • المحافظة على عاداتها وتقاليدها
    • المحافظة على ماضيها ومستقبلها.

41. 41-(كما تشير دراسات لغويّة عديدة إلى أنّ لغة تلاميذ المراحل الأولى من التّعليم هي مزيجٌ ممّا يسمعونه في الإذاعة والتلفزيون، وفي الحديث اليوميّ، وكذلك في المؤسّسة التعليميّة.....).

    نستنتج من العبارة السّابقة:

    • لغة التلاميذ في المراحل الأولى موقوفةٌ على ما يسمعونه في الإذاعة والتلفزيون.
    • المدرسة لها الدّور الأكبر في إغناء الرّصيد اللّغويّ للتلميذ.
    • لم تعد المدرسةُ تحتكرُ عمليّة إغناء الرّصيد اللّغوي للتلميذ.
    • لم يعد للمدرسة دورٌ في عمليّة إغناء الرّصيد اللّغوي للتلميذ.

42. 42-واحدة من الجمل الآتية تتضمّن مثالًا على المفعول معه:

    • جئتُ أنا وأخي
    • رأيت زيدًا خارجًا من البيت وأحمدَ بعده.
    • مشيتُ والأشجار على يميني
    • جلستُ والهموم محاولًا أن أتجاهلها.

43. 43- المعنى البلاغي للأمر في قول الشّاعر:

    الأمرُ أيسرُ ممّا أنتَ مُضمرُهُ    فاطرح أذاكَ ويسّرْ كُلَّ ما صَعُبا

    • التمنّي
    • الدعاء
    • النّصح والإرشاد
    • التّهديد

44. 44- جاء في نصّ (التّعليم التِّقْني بوّابة المستقبل في عالمٍ متغيّر) عبارة: "ففي الدّول الفقيرة والأقلّ نموًّا تكون مَهمّات التعليم والتدريب التّقنيّ والمِهنيّ من واجبات الحكومة تمويلًا وإدارة، أمّا في الدّول الصّناعيّة فيحتلُّ قطاع الإنتاج الجزء الأكبر من التّمويل والتّطوير لهذه البرامج ويقتصر دور الحكومة على الحِفاظ على العدالة في التّوزيع بين الأفراد والمناطق المختلفة".

    العبارة الّتي تتّفقُ مع ما جاء في النّصّ السابق:

    • ارتبطت نُظُمُ التّعليم التّقنيّ والمِهنيّ بالتّطوّر الاقتصاديّ
    • إنَّ التّعليم التّقنيّ والمهنيّ لا يُنشئُ الوظائف، لكنّه ذو مردودٍ عالٍ إذا كان مرتبطًا بالطّلب الفعليّ على الوظائف
    • إنَّ عدم التّوازن بين نظام التّعليم بشكلٍ عامّ ونظام التّعليم المهنيّ والتّقنيّ الأكثر ارتباطًا بسوق العمل هو أحد أهمّ المعوّقات في طريق تحقيق التّنمية الاجتماعيّة والتطوّر الاقتصاديّ
    • يقع التّعليم التّقنيّ والمِهنيّ في صُلبِ اهتمامات الحكومات والمنظّمات الدّوليّة والمحلّيّة

45. 45-(مع بدء عصور الاستعمار أهملت نواحي تنمية المجتمع، وتجمّد النّموّ الطّبيعيّ للمجتمع ونظرته للعمل، بينما طوّرت الأنظمة الغربيّة مجتمعاتها تربويًّا وتعليميًّا، ونشأت فكرة التلمذة التّقليديّة لتعليم المِهنة، فتطوّرت هذه الفكرة مع التّقدّم الصّناعيّ إلى أن أصبحت أبرز نظم الإعداد المِهنيّ في أوروبّا).

    واحدة من العبارات الآتية تعكس لنا المعنى الّذي تشير إليه الفقرة السّابقة:

    • إنّ تجمّد نظرة المجتمع للعمل كان نتيجة طبيعيّة لسرعة التقدّم الصّناعيّ في أوروبّا مقارنة ببقيّة العالم.
    • يدلّ تطوّر التلمذة التّقليديّة في الغرب على أنّ الاستعمار هو المحرّك الأساسيّ لنموّ أوروبّا الصّناعيّ.
    • إنَّ التطوّر المهنيّ لا يتحقّق إلّا عند انتقال المجتمع قسرًا من ثقافته الأصليّة إلى ثقافة المُستعمر.
    • إنّ الفارق بين المجتمعات المتقدّمة والمتأخرة لا يكمن في الموارد، بل في قدرتها على تطوير نظرتها إلى العمل وتنظيم تعليمه.

46. 46-يهدف نصّ (التّعليم المهنيّ بوّابة المستقبل في عالمٍ مُتغيّر) إلى عدّة أفكارٍ منها:

    • أهمّيّة ربط هذا النمط من التعليم بالتحصيل العلميّ لدى الطّالب.
    • توضيح العلاقة بين مخرجات هذا النّمط من التعليم وسوق العمل.
    • تحفيز النّاس نحو العزوف عن هذا النّمط من التعليم.
    • ربط هذا النّمط من التعليم بوفرة الوظائف التي يوفّرها.

47. 47-تزداد فاعليّة دور التّعليم التّقنيّ والمهنيّ عن طريق:

    • تقليص الفجوة بين أعداد الخرّيجين وفرص العمل المتاحة.
    • ارتباط التعليم التّقني والمهنيّ بسياسة العَرْض فقط.
    • زيادة المردود والحوافز الماليّة للعاملين في التّعليم المهنيّ والتّقنيّ
    • رفْد المشاريع التنمويّة باستثمارات وعمالة أجنبيّة.

48. 48-قال تعالى:" ما يفتحِ اللهُ للنّاس من رحمةٍ فلا مُمسكَ لها".

    نوع (ما) المخطوط تحتها في الآية الكريمة:

    • شرطيّة
    • موصولة
    • نافية
    • مصدريّة

49. 49-نوع (ما) في قوله تعالى:" وهو الّذي ينزّل الغيثَ من بعدِ ما قنطوا".

    • مصدريّة زمانيّة
    • مصدريّة غير زمانيّة
    • نافية
    • موصولة

50. 50-المعنى البلاغي للاستفهام الوارد في قوله تعالى:" قل هل يستوي الّذين يعلمون والّذين لا يعلمون"

    • النفي
    • الإنكار
    • التحقير
    • التعجّب