امتحان عربي وحدة 5-محمد ابو الهيجاء2009
1- مِنْ أيّ كِتابِ أخِذَ نَصَّ (التَّعْليم التِّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل في عالمٍ مُتَغَيّر) وَمنْ مُؤَلِّفه؟
- ) "التَّعْليمُ المِهْنِيُّ والتّقْنيُّ جُزْءٌ لا يَتَجَزّأ مِنِ التَّعْليمِ" الكاتب: شادي حَلبي.
- " واقعُ التَّعْليمِ المِهْنيّ والتّقْنِيّ ومُشْكِلاتِهِ في الوَطَنِ العربيّ" الكاتب: عبد الله رضوان.
- " واقعُ التَّعْليمِ المِهْنيّ والتّقْنِيّ ومُشْكِلاتِهِ في الوَطَنِ العربيّ" الكاتب: شادي حَلبي.
- "واقعُ التَّعْليمِ المِهْنيّ والتَّقْنِيّ ومُشْكِلاتِهِ في الوَطَنِ العربيّ". الكاتب: الطَّيِّب صالح
2-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التِّقَنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، ما نَوْعُ العَمَلِ الأدبيّ الَذي ينْتَمِي إليهِ النّصُّ:
- المَقَالة العِلْميّة
- المَقَالة الذَاتِيَّة
- المَقَالة الاجْتِمَاعيَّة
- المَقالة السّياسيّة
3-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التِّقَنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، يَتَناول الكاتبُ مجموعة من القَضايا المُتعْلِّقَةِ بالتَّعْليمِ المِهْنِيّ والتَّقْنيِّ، جَميعُ ما يأتي مِنْ أهْدَفِ كِتابَةِ النَّصّ ما عَدَا:
- تغييرُ النّظرةِ المُجتمعيَّةِ إلى هذا النّوْعِ من التَّعليمِ النّظامِيِّ.
- إظهارُ العَلاقةِ الوَثيقَةِ الّتي تَربطَهُ بالتَّقدَّم العِلْمِيّ والاقتصاديّ للدول.
- إظهارُ العَلاقةِ الوَثيقَةِ الَّتي تَربطَهُ بالتَّقدَّم الاقتصاديّ والصِّناعيّ للدول.
- دوْرُهُ الفعَالُ في بِناء المُجْتمعاتِ
4-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التِّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، (فجَاءَتِ الحَضَارَةُ الإِسْلَامِيَّة فمَجَّدَتِ العَمَلَ والعُمَّالَ) معنى كَلِمَةِ (مَجَّدَتْ) المخْطوطِ تحتها في العِبَارَةِ السَّابِقَةِ:
- اهْتَمَّتْ
- نَشرَتْ
- عَظَمَتْ
- كَافأتْ
5-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التَّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، (واحْتِيَاجَاتِ مَيادين العَمَلِ الحَاليَّةِ والمُتَوقَعَةِ) كَلِمَةِ (مَيادينِ) المخَطوطِ تحتها في العِبَارَةِ السَّابِقةِ:
- مُفْرَدُها: مَيْدان، ومَعْنَاهَا مَجَالات.
- مُفْرَدُها: مَيْدان، ومَعْنَاهَا تَحَدِّيَات.
- مُفْرَدُها: مِيْدان، ومَعْنَاهَا مَجَالات.
- مُفْرَدُها: مِيْدان، ومَعْنَاهَا تَحَدِّيَات.
6-المُرَادِفُ الَّذي يُؤْدِّي مَعنى (أثنَتْ عليه) مِنْ نَصِّ (التَّعْليم التَّقَنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل):
- مَهَرَتْ
- مَجَّدَتْ
- قدَّرَت
- أعطَت
7-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التّقَنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، (اتَّسَمَتْ نَظْرَةُ المجتمعِ للعملِ اليَدويّ في الحَضاراتِ القَديمَةِ بِنَظْرَةِ دُونيّةٍ ) كَلِمَةِ (اتَّسَمَتْ) المخْطوطِ تحتها في العِبَارَةِ السَّابِقَةِ:
- مَعْنَاهَا: انْطَوَت، وجَدْرُها: وسم.
- مَعْنَاهَا: ، اتَّصَفَتْ وجَذْرُها: يسم.
- مَعْنَاهَا: رَسَمت، وجَذْرُها: يسم.
- مَعْنَاهَا: تَمَيَّزَتْ ، وجَذْرُها: وسم.
8-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، (تَوفِيرُ فرَصِ العملِ يرتَبِطُ بالسِياساتِ الاقْتِصادِيَّة للدَّوْلةِ مِنْ تِجَارَةِ وإدِخَارِ وإنْفاقٍ) مَعنى كلِمَةِ (ادِّخَارِ) المخْطوطِ تحتها في العِبَارَةِ السَّابِقةِ:
- تَضَخَّم
- تۇفیر
- تقليل
- تقنين
9-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)،(وَتَزْدَادُ فَاعليَّتُهُ عِنْدَما تَتَطَابَقُ هذهِ الأعْدادُ مع فرصِ العَملِ المُتَاحَةِ) المُرَادِفُ الَّذي يُؤْدِّي مَعنى (المُتَاحَةِ) المخطوطِ تحتها في العِبَارَةِ السَّابِقَةِ:
- السَّهْلَة والبَسِيْطَة
- المُتَوَافِرَة والمَطْلُوبَة
- المُلاحَظَة والمُعَدَّةُ
- المَوْجُودَة والمُهَيَّأةُ
10-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التَّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، (يُؤَدَي التَّعْليمُ المِهْنيُّ دَورَهُ بِفاعليَّةٍ عنْ طَرِيقِ تَطَوير رَأس المَالِ البَشَرىّ الَّذي تَحْتَاجُهُ الحياةُ الاقْتِصَاديَّةُ) المَقُصودُ مِنَ التَّرْكِيبِ والعِبارَةِ المخطوطِ تحتها :
- التَّعْليمُ المِهْنِيُّ والتَّقْنيُّ يُوَفِرُ فرَصَ العملِ والوَظائفِ لَكِنْ دُونَ مَردودِ ماليّ عالٍ للبَشَريَّةِ.
- الارْتِقَاءُ بمَخْزونِ المَعْرِفةِ والقُدْرَاتِ والمَهاراتِ والخبراتِ والمواهبِ الّتي يَمتَلِكُها الأفْرادِ.
- الارْتِقَاءُ بمَخْزونِ المَعْرِفةِ والقُدْرَاتِ والمَهاراتِ والخبراتِ والمواهبِ الَّتي تَمتَلِكُها المُجْتَمَعَاتُ الاقتِصَاديَّة.
- رَأسِ المَالِ البَشَرِيّ أسْلُوبٌ رَجْعِيٌّ لا يُؤْتِي ثِماراً حَقيقيّة في نُمُوِّ المُجْتَمَعاتِ والبَشَريَّةِ.
11-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التّعْليم التِّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل في عالمٍ مُتَغَيّر)، جَمِيعُ العَبَارَاتِ التَّاليةِ خَاطِئةٌ ما عَدا:
- التَّلْمَذَةُ التَّقْلِيدِيّة أسْلُوبٌ رَجْعِيٌّ لا يُؤْتِي ثِماراً حَقيقيَة في نُمُوِّ المُجْتَمَعاتِ.
- التّعْليمُ المِهْنِيُّ والتَّقَنيُّ يُوَفِّرُ فرَصَ العملِ والوَظائفِ لَكِنْ دُونَ مَردودِ ماليّ عالٍ.
- التَّعْليمُ المِهْنِيُّ والتَّقْنيُّ أكثرُ ارْتِبَاطاَ بِسُوقِ العَمَلِ مِنَ التَّعْليمِ العامِ.
- اهْتَمَّتْ جَميعُ الحَضاراتِ القَدِيمَةِ والحَدِيثَةِ في التَّعْليمِ المِهْنِيِّ والتَقْنيّ.
12-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التَّقَنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، (هي الَّتي تَقُومُ على فِكْرَةِ العَمَليَّةِ التَّعْلِيمِيَّةِ في المَدَارسِ والجَامِعَاتِ) المُصْطَلحُ الَّذي يُشيرُ إلى التَّعْريفِ السّابقِ هو:
- التَّلْمَذَةُ التَّقْلِيديَّة
- التَّلْمَذَةُ الأكَادِيْمِيّة
- التِّلْمَذَةُ التَّقْنيّة
- التَّلْمَذَةُ المَعْرِفِيَّة
13-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التِقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، وَرَدَ في النّصّ مُصْطَلَحُ (التَّلْمَذَةُ التَّقْلِيديَّة ) تُقَدِّمُ المَهاراتِ مِنْ خِلالِ:
- عَمَليَّةِ المُحَاكَاةِ
- عَمَليَّاتِ التَفْكيرِ
- عَمَليَّةِ المُلاحَظةِ
- عَمَليَّةِ الاسْتِقْصَاءِ
14-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، وَرَدَ في النّصّ مُصْطَلَحُ (التَّلْمَذةُ التَّقْلِيديَّة )، الهَدَفُ النِّهائيُّ للمُهمَّةِ في التَّلْمَذَةِ التَّقْلِيديَّةِ:
- يكونُ الهَدَفُ مِنَ المُهمَّةِ شَيئًا مَلْموسًا.
- يكونُ الهَدَفُ مِنَ المُهِمَّةِ شَيئَا مَعْنَويًّا .
- يكونُ الهَدَفُ مِنَ المُهِمَّةِ تَشْكِيل عَمَليَّاتِ تَفْكيرِ حَولَ شَيءٍ غَيرِ مَلْموس.
- يكونُ الهَدَفُ مِنَ المُهِمَّةِ شَيئًا عَقَلِيًّا.
15-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، الصورةُ الفنيَّة في عِبَارَةِ (تَجَمُّد النَمُوِ الطبيعيّ للمجتمع)، صَوَّر:
- صَوَّرَ المُجْتَمَعَ ماءَ مُتَجَمِّدَاَ
- صَوَّرَ النَمُوَّ مُجْتَمَعاً جَامِدَاً
- صَوَّرَ النَمُوَّ صَخْراً جَامِدَاً
- صَوَّرَ النَمُوَّ ماءَ مُتَجَمِّدَاَ .
16-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التَّقَنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، (فَإِنّ التَّعْليمَ المِهْنِيَّ والتَّقْنيَّ يُؤدِّي دَوْرَهُ بِفَاعِليَّةِ؛ إذ إنّهُ يَطَوِّرُ مَخْزُونَ المَعْرَفةِ والقُدُرَاتِ والمَهَارَاتِ الّذي تَحْتاجُ إلَيْهِ الحياةُ الاقتصاديّةُ ) النَّتِيجَة السَّابِقَة مُتَحَصِّلَة مِنْ:
- إدَارةِ الاقْتِصادِ.
- تَطَوْيرِ طَرائِقَ ومُسْتَويَاتِ التَّعْليمِ المِهْنِيّ.
- تنْشِيطِ الاسْتِثْمارِ.
- تَطْويرِ رَأسِ المَالِ البَشَرِيّ.
17-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التَّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، للتَّعْليمِ المِهْنِيّ والتَقْنيّ في الوَطنِ العَربيّ طَرائقُ مُتَعَدِّدَةٌ وُمُخْتَلِفة، تُسَمَّى الطَّرِيقَة الَّتي يَقْضي فِيها الطَّالِبُ جُزْءاَ مِنْ فتْرَةِ التَّذْريبِ في المَدْرسةِ أو مَرْكِزِ التَّذْريبِ وجُزءا آخرَ في مَواقعِ العملِ والإنْتَاجِ.
- النِّظَامُ الثَّنائيُّ
- نِظَامُ التَّنَاوب
- نِظامُ التَّلْمَذَةِ الصِّناعيّةِ
- نِظِامُ التَّأْهيلِ والتّدْريبِ
18-المُرَادِفُ الّذي يُؤْدِّي مَعنى (المَدَارِكُ) مِنْ نَصّ (التَّعْليم التّقنيّ بَوَّابَة المُسْتقبل):
- القُدُرَاتُ الذِهنِيَّة والعَقَّليَّة
- القُدُرَاتُ الحِسَابِيَّة والعَقَليَّة
- القُدُرَاتُ العَقْليَّة والحِسِّيَّةِ
- القُدُرَاتُ الشَّخْصِيَّة والذِهنِيَّة
19-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التِّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، المَعْنى المُنَاسِبُ للعِبارَةِ التَّالية (طَاقة بَشَرِيَّة تُسَاعِدُ في تَنْمِيَةِ المُجْتَمَعِ ):
- مُنَظَمَات
- کوادِر
- كفاءة
- عمَّال
20-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التّقَنيّ بَوَّابَةَ المُسْتَقبل)، تُعدَّ المُفرَداتُ التّالية مِنَ البَدَائِلِ اللّغَويّة لِكَلِمَةِ (الماهر) ماعَدا:
- البَارِع
- المُتُقِن
- المُبْدع
- المُجيد
21-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التِقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، جَمْعُ التَّكْسِيرِ الصَّحِيحُ لِكَلِمَةِ (الماهر):
- المُهْرَة
- المهْرَة
- المھرَة
- الماهرون
22-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التَّقَنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، (كَوَنَهُ أدَاةً تُسَهِّلُ الانْدِمَاجَ المِهْنِيَّ) معنى كَلِمَةِ (الانْدِمَاج) المخَطوطِ تحتها في العِبَارَةِ السَّابِقةِ:
- الانْخِرَاط
- التِّعَاون
- التَّكيُّف
- التّوْفِيق
23-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التِّقَنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)،(تَجَمُّدَ النَمُوِّ الطبيعيّ للمجتمع) تُعدَّ
العِبَارَةُ السَّابقة دلالة على:- التِّخَلَف
- التَّجَدَّد
- التِّضَخّم
- التَّوَقّف
24-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التّقَنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، (التَّذْريبُ المِهْنيُّ الَذي يَجْمَعُ أَنْمَاطَ التَّذْريبِ المُخْتَلِفةِ) معنى كَلِمَةِ (أَنْمَاط) المخْطوطِ تحتها في العِبَارَةِ السَّابِقَةِ، مُرَاعِياَ السِّيَاقَ الّذي ورَدَتْ فِيهِ:
- طرانِق
- أسْبَاب
- صور
- فروع
25-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التَّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، (إنّ هَذا الضرْبَ مِنَ التَّعليمِ أحْدُ السُّبُلِ الرَّئِيسةِ لِتَحْرِيكِ عَجَلَةِ الاقْتِصَادِ) حَدِّدِ الجُمْلَة الَّتي اشْتَمَلَتْ على كَلِمَةِ تَتَوَافقُ مَعَ معنى كَلِمَةِ (الضّرْب) المخطوطِ تحتها في العِبَارَةِ السَّابِقةِ :
- ضَرَبَ أهلُ غَزّةَ أروعَ الأمثلةِ في البُطولةِ والمُقاوَمَةِ.
- إنّ هَذَا الضّرْبَ مِنَ الشِّعْرِ يُعْجِبُنِي.
- إنّ هَذا الضرْبَ المُبَرِّحَ للأطْفالِ جَرِیْمة
- إنّ عَمَلِيَّة الضّرْبِ عَمَلِيَّةٌ جَمْعٍ مُتَكَرِّر
26-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التَّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، (وَلابُدَّ مِنْ تغييرِ هذا الواقعِ بتَعَاضُدِ جُهودِ المُنَظَّمَاتِ الدّوليَةِ) معنى كَلِمَةِ (تَعَاضُدِ) المخطوطِ تحتها في العِبَارَةِ السَّابِقَةِ:
- تنظيم
- تكَاثف
- تقارب
- اجتِمَاع
27-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التِّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، (على الحُكُوماتِ أنْ تَعِي هذهِ الحقيقة)، كلِمَةُ (تَعِي) المخْطوطِ تحتها في العِبَارَةِ السَّابِقةِ:
- مَعْنَاهَا: تُدْركُ وتَفْهَمُ، وجَذْرُها: يعي.
- مَعْنَاهَا: تُذْركُ وتفْهَمُ، وجَذْرُها: وعي.
- مَعْنَاهَا: تُغيّر وتُبَدِّل، وجَذْرُها: يعي.
- مَعْنَاهَا: تُغيّر وتبَدِّل، وجَذْرُها: وعي.
28-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التِّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، (التَّعْليمُ المِھْنِيُّ والتقْنيُّ جُزْءٌ لا يَتَجَزّأ مِنِ التّعْليمِ ووسِيلَة انْخرَاطٍ في عالمِ العَمَلِ)، كَلِمَةُ (انْخِرَاطِ) المخطوطِ تحتها في العِبَارَةِ السَّابِقةِ:
- مَعْنَاهَا: تكَيُّف والْتِحَاق.
- مَعْنَاهَا: تَعَمُّق والْتِحَاق.
- مَعْنَاهَا: تَعَاون والْتِحَاق.
- مَعْنَاهَا: انْضِمام والْتِحَاق.
29-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التّقَنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، (التَّعْليمُ المِهْنِيُّ والتَّقَنيُّ وَجْهٌ مِنْ أَوْجُهِ التَّعلَمِ والتَّدَرُّبِ)، معنى كَلِمَة (أوْجُهِ) مُسْتَعِيناَ بالسِّيَاقِ التي وردت فيه في العِبَارَةِ السَّابِقَةِ:
- وَسَائِل
- قِمَّة الشّيءِ
- أنواع
- ذرْوَة
30-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التَّقْنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، (إلّا أنَّهُ ظلَّ مُهَمَّشَاً ومَوْقَوفاً على الفِئَةِ الّتي لم يُحالِفْها الحَظَّ لِلالْتِحَاقِ بالتَّعْليمِ العامِ.)، قَصَدَ الكَاتِبُ من كلِمَة (مُهَمَّشَاً) المخطوطِ تحتها في العِبَارَةِ السَّابِقَةِ :
- مَقْصور ومَخْصور
- ثَانويّ لَكنْ له أهْميَّة
- لا أهْمِيَّة له أوْ ثانویًّا
- مُتَخَصّص ومتفرِّع
31-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعليم التِقَنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، جَمِيعُ ما يأتي مِنْ أسْبَابَ النَّظْرَةِ الدَّونِيَّةِ للتَّعْليمِ المِهْنِيّ والتِّقْنيّ ما عَدا:
- بِسَبِ ارْتِبَاطِهِ اجْتِمَاعِيَّاَ بِفِكْرَةِ الفشَلِ الدِّرَاسِيّ.
- بِسَبِ أنّهُ يَقِلُّ أهَمِّيّة عَنِ التَّعْلِيمِ الأكَادِيميّ لِنُمُوِّ المُجْتَمَعاتِ.
- بِسَبِ أنّهُ غَيْرُ قَادِرِ على تَأمِينِ الدَّخْلِ المَاديّ المَرْغُوبِ
- بِسَبِ أنّهُ غَيْرُ قَادِرٍ على تَأمِينِ المُسْتَوَى الاجْتِمَاعيّ المَرْغُوبِ
32-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التَّقنيّ بَؤَّابَة المُسْتَقبل)، لا يَنْتَسِبُ مُعْظَمُ الطّلّابِ إلى التَّعْلِيمِ المِهْنِيّ والتَّقْنيّ عَنْ رَغْبَةٍ وَقَنَاعَةِ ؛ بِسَبِ :
- لأنّهُ ظَلَّ مُهَمَّشَاَ ومَوْقَوفاَ على الفِئَةِ الَّتي لم يُحالِفْها الحَظَّ لِلالْتِحَاقِ بالتَّعْليمِ العامِ.
- بِسَبِ النّظْرَةِ الدَّونِيَّةِ لَهُ وَشُعُورِهِم بالحَرَجِ مِنْهُ.
- لأنّهُ غَيْرُ قَادِرٍ على تَأمِينِ المُسْتَوَى الاجْتِمَاعيّ والدَّخْلِ المَاديّ المَرْغُوبَيْنِ.
- لأنّهُ طَريقٌ لِتَحَمُّلِ مَسْؤوليَّةِ المُوَاطَنَةِ.
33-(اتّسَمتْ نَظرةُ المجتمعِ إلى العملِ اليَدويّ في الحضاراتِ القديمةِ ......... بنظرة دونيَّةِ)
الجَذْرُ اللّغَوِيُّ لِكلمةِ (دونيَّةِ) المَخْطُوط تَحْتَهَا في العِبَارَةِ السَّابِقَةِ، مِنْ نَصّ (التَّعْليم التِّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل) :- دین
- دون
- دني
- دنا
34-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التّقَنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، الصّورةُ الفنيَّة في عِبَارَةِ (أنَ هَذا الضّرْبَ مِنَ التَّعْليمِ أَحدُ السُّبُلِ لتَحْرِيكِ عَجَلَةِ الاقْتِصادِ)، صَوَّرَ:
- صَوَّرَ الاقْتِصادَ مَرْكَبَة لها عَجَلَة والتَّعْلِمَ المِهْنِيَّ والتَّقْنيَّ يُحَرِّكُ هَذهِ العَجَلة.
- صَوَّرَ التَّعْليمِ مَرْكَبَة لها عَجَلَةٌ والتّدْريبَ المِهْنِيَّ والتَّقْنيَّ يُحَرِّك هَذهِ العَجَلة.
- صَوَّرَ التَّدْريبَ المِهْنِيَّ والتَّقْنيَّ مَرْكَبَة لها عَجَلَة والاقْتِصادُ يُحَرِّكُ هَذهِ العَجَلة.
- صَوَّرَ الاقْتِصادَ والتّذْريبَ والتَّعْلِمَ المِهْنِيَّ والتَّقْنيَّ مَرْكَبَة لها عَجَلَة.
35-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعْليم التِّقنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل)، الصّورةُ الفنيَّة في عِبَارَةِ (بَوْابَتُنَا المُبَاشِرَةُ إلى المُسْتَقْبلِ في هذا العَالَمِ المُتَغيّرِ)، صَوَّرَ:
- التَّعْليمَ المِهْنِيَّ والتَّقْنيَّ بِنَاءَ كَبيراً وصَوَّرَ المُسْتَقَْبلَ بَوَّابَة هذا البِناءِ.
- المُسْتَقْبلَ بَوَّابَة كَبيرةً وصَوَّرَ التَّعْليمَ المِهْنِيَّ والتَّقْنيَّ رَجُلاً يَدْخُلُ مِنْ هَذه البَوَّابَةِ.
- المُسْتَقْبَلَ بِنَاءَ كَبيراً وصَوَّرَ التَّعْلِيمَ المِهْنِيَّ والتَّقْنيَّ بَوَّابَة هذا البِناءِ.
- التَّعْليمَ المِهْنِيَّ والتَّقْنيَّ بَوَّابَة كَبيرةً وصَوَّرَ المُسْتَقْبلَ رَجُلاً يَدْخُلُ مِنْ هَذه البَوَّابَةِ.
36-العِبَارةُ التِّي تُمَثَّلُ المَقصودَ بالتَّعليمِ المِهْنيّ مِنْ نَصِّ (التَّعْليم التِّقَنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل في عالمٍ مُتَغْيّر):
- التَّعليمُ النِّظاميُّ الذي يَتضمَّنُ الإعدادَ التّربويّ وإكسابِ المهاراتِ والمعرفةِ المِهْنيَّةِ
- أحدُ السُّبلِ الرَّئيسةِ لِتحريكِ عَجَلةِ الاقتصادِ، وتجاوزِ مُشكلةِ البطالة
- يَقعُ في صُلبِ اهتمامِ الحُكوماتِ والمُنَظمّاتِ الدَّوليّةِ والمَحليَّةِ؛ كَوْنَهُ أداةً تُسَهّلُ الانْدِماجَ المِهْنيَّ
- ذو مردودٍ عالٍ إذا كانَ مُرتبطًا بالطّلبِ الفِعليّ على الوَظائفِ
37-المُرَادِفُ الَّذي يُؤْدِّي مَعنى (مَقْصورًا ومُخَصَّصًا) مِنْ نَصِّ (التَّعْليم التِّقَنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل):
- مُعوِّق
- مَوْقوف
- رَجْعِيٌّ
- مُتعلِّقَ
38-(تَوفِيرُ فَرَص العملِ يرتبِطَ بالسِّياساتِ الاقْتِصادِيَّةِ للدَّوْلةِ مِنْ تِجَارَةٍ وادِخَارِ وإِنْفَاقٍ وتَضَخّمٍ) الجَذرُ اللّغْوِيُّ لِكلمةِ (ادِّخَارٍ) المَخْطَوط تَحْتَهَا في العِبَارَةِ السَّابِقَةِ، مِنْ نَصِ (التَّعْليم التِّقَنيّ بَؤَّابَة المُسْتَقبل):
- خذر
- ذخر
- خير
- خور
39-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّغليم التِقَنيّ بَؤَّابَة المُسْتَقبل)، المُرَادِفُ الَّذي يُؤْدِّي مَعنى (إضْفاء) هو:
- إِكْسَاب وزيادَة
- تَمْوِيلٌ وَتَطْوِيرُ
- تجارة واذخار
- تنشيط واستثمار
40-(ويَقْتصرُ دورُ الحُكومةِ على الحِفاظِ على العدالةِ في التّوزيعِ بينَ الأفرادِ والمناطقِ المُختلفةِ ؛
لإضفاع الاستقرار)
الجَذْرُ اللَّغَوِيُّ لِكلمةِ (إضْفاء) المَخْطَوط تَحْتَهَا في العِبَارَةِ السَّابِقَةِ، مِنْ نَصِ (التَّعْليم التَّقَنيَ بَوَّابَة المُسْتَقبل):- أضف
- ضوف
- ضيف
- ضفي
41-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعليم التِقَنيّ بَؤَّابَة المُسْتَقبل)، للتَّعليمِ المِهْنِيّ والتَّقْنيّ في الوَطنِ الغربيّ طَرائقُ مُتَعَدِدَةٌ وُمُخْتَلِفَةْ، تُسَمَّى الطَّرِيقَة الَّتي يَقُضي المُتَدَرِّبُ فَتْرَةً التَّدْريبِ فِي مَواقعِ العملِ والإنْتَاجِ.
- نِظَامُ التَّنَاوب
- نِظِامُ التَّلَمَذَةِ الصِّناعيّةِ
- النِّظَامُ الثَنائيُّ
- نِظامُ التَّأْهيلِ والتَّدْريبِ
42-(وَتَزْدَادُ فَاعليَّتْهُ عِنْدَما تَتَطَابَقُ هذهِ الأعْدادُ مع فرصِ العَملِ المُتَاحَةِ) الجَذرُ اللَغَوِيُّ لِكلمةِ (المُتَاحَةِ) المَخْطوط تَحْتَهَا في العِبَارَةِ السَّابِقَةِ، مِنْ نَصَ (التَّعْليم التِّقَنيّ بَؤَّابَة المُسْتَقبل):
- تاح
- متح
- توح
- تیح
43-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصَّ (التَّعليم التقْنيّ بَؤَّابَة المُسْتَقبل)، (التَّعَلَمُ مِنْ فردٍ إِلى فَرْدٍ داخلَ مَوقع العملِ) يُشيرُ المَعْننى السَّابق إلى:
- التَّلَمَذَةُ التَّقْلِيديَّة
- التَّلَّمَذَةُ الأكَادِيْمِيَّة
- التَّلّمَذَةُ التَقْنيَّة
- التَّلَّمَذَّةُ المَعْرِفِيَّة
44-(وَلابُدَّ مِنْ تغييرِ هذا الواقعِ بتَعَاضُدِ جُهودِ المُنَظّمَاتِ الدَّوليَةِ)
الجَذْرُ اللَّغَوِيُّ لِكلمةِ (تَعَاضُدِ) المَخْطَوط تَحْتَهَا في العِبَارَةِ السَّابِقَةِ، مِنْ نَصَ (التَّعْليم التَّقْنيِّ بَوَّابَة المُسْتَقبل):- تعض
- عيض
- عضد
- عوض
45-مِنْ خِلالِ دراسَتِكَ نَصِّ (التَّغليم التَقْنيِّ بَؤَّابَة المُسْتَقبل)، وَرَدَ في النَّصّ مُصْطَلَحُ (التَّلْمَذَةَ المَعْرِفِيَّة)، الهَدَفُ النِّهائيُّ للمُهِمَّةِ في التَّلْمَذَةِ المَعْرِفِيَّةِ:
- يكونُ الهَدَفُ مِنَ المُهِمّةِ شَيئًا مَلْموسًا.
- يكونُ الهَدَفُ مِنَ المُهِمَّةِ تَشْكِيلَ عَمَليَّاتِ تَفْكيرٍ حَولَ شَيءٍ غَيرِ مَلْموسٍ
- يكونُ الهَدَفُ مِنَ المُهِمَّةِ شَيئًا غيرَ مَعْنَويّ
- يكونُ الهَدَفُ مِنَ المُهِمَّةِ شَيئًا مَحْسُوسًا.
46-المُرَادِفُ الَّذي يُؤْدِّي مَعنى (مُزَاولَةٌ) مِنْ نَصَ (التَّعْليم التِّقَنيّ بَوَّابَة المُسْتَقبل):
- مُدَارَسَة
- ممَارَسة
- مُلاخظة
- مُقَارَنة
47-مِنْ خِلالٍ دراسَتِكَ نَصَّ (التّعليم التَّقَنيّ بَؤَّابَة المُسْتَقبل)، وَرَدَ في النَصِ مُصْطَلَحُ (التَّلْمَذَةَ المَعْرِفِيَّةِ) تُقَدِّمُ المَهاراتِ مِنْ خِلالٍ:
- عَمَليَّةِ الاسْتِقْصَاءِ
- عَمَلِيَّاتِ التَّفْكيرِ
- عَمَليَّةِ المُلاحظةِ
- عَمَليَّةِ المُحَاكَاةِ
48-(ليُصبحَ قادراً على القيامِ بُجزءٍ مِنْ عملٍ أو بعمَلٍ مُتكامِلٍ، أو مُزاوَلَةٍ مِهْنَةٍ مُغيَنةٍ) الجَذرُ اللَغَوِيُّ لِكلمةِ (إضْفاء) المَخْطَوط تَحْتَهَا في العِبَارَةِ السَّابِقَةِ، مِنْ نَصِ (التَّعْليم التَّقَنيَ بَوَّابَة المُسْتقبل):
- زال
- زیل
- ازل
- زول
49-حَدِّدِ الجُمْلَةَ الَّتي وَرَدَ فيها مِثَالٌ على(مَا) نَوْعُهَا حَرف:
- حَدَثَ مَا كُنْتُ أَخْشَاهُ.
- ما يَنْجِحُ المُهْمِلُ.
- ما أُجْمَلَ الصَّدْقَ .
- قُرَأتُ مَوْضوعاً ما .
50-حَدِّدْ نَوْعَ (ما) في قوْلِهِ تعالى:(مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أوْ نَنسِها نَأتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أوْ مِثْلِهَا)(سورة البقرة :(106:
- نَكِرَة مُبْهَمَة
- اسْم مَوْصُول
- شرطيّة
- اسْتِفهَامِية
51-حَدِّدْ نَوْعَ (ما) في قُوْلِ الشَّاعرِ: وَعَرفَتُ فيما أنْتِ فيهِ مِنَ الأذى ** وَمِنَ الصَّغارَةِ وَالهَوَانِ هَواني:
- تَكِرَة مُبْهَمَة
- اسْم مَوْصُول
- زائدة كافة
- اسْتِفْهَامِيَة
52-حَدِّدْ نَوْعَ (ما) في قوْلِهِ تعالى: ((عَمَّ يَتَّسَاءَلَونَ) (سورة الثَّبَأ:1):
- اسْتِفْهَامِيَة
- اسْم مَوْصُول
- زائِدة
- نَكِرَة مُبْهَمَة
53-حَدِّدْ نَوْعَ (ما) في قوْلِ الشَّاعرِ: أنتِ النَعيمُ لِقَلْبي وَالعَذابُ لَهْ ** فَما أمَرَّكِ في قلبي وَأحلاكِ:
- زَائدة كَافَة
- نافية
- تعَجُّبيّة
- اسْتِفْهَامِيّة
54-حَدِّدْ نَوْعَ (ما) في قوْلِهِ تعالى: (مَا هَذا بَشَرًا إِنْ هَذا إلاّ مَلَكٌ كَريمٌ) (سورة يوسف: 31):
- زَائدة كَافّة
- نَافية
- نَافِيَة تعْمَلُ عَمَل لَيس
- اسْتِفْهَامِيّة
55-حَدِّدْ نَوْعَ (ما) في قُوْلِهِ تعالى: (إنَّ اللهَ نِعِمًا يَعِظَكُم به)(سورة النساء:58):
- نَكِرَة مُبْهَمّة
- اسْم مَوْصول
- شرطيّة
- اسْتِفْهَامِيّة
56-حَدِّدْ نَوْعَ (ما) في قَوْلِ الشَّاعرِ: أيُّها الشَّاكي ومَا بِكَ داءٌ ** كُنْ جميلاً تَرَ الوجودَ جميلاً:
- زَائدة كَافَّة
- نافية
- مَصْدَريَّة ظَرفية
- نَافِيَة تعْمَلُ عَمْل لَيسَ
57-حَدِّدْ نَوْعَ (ما) في قوْل الشَّاعرِ: عَمَانُ، يا حُلْمَ فَجْرٍ لاحَ وَاحْتجَبَا ** عَفَوًا إذا مَحَتِ الأيّامُ ما كُتِبا:
- نَافِية
- مَصْدَرِيّةْ غيرُ زَمانيَّةٍ
- اسْم مَوْصُول
- نَكِرَة مُبْهَمة
58-حَدِّدْ نَوْعَ (ما) في قوْلِ الشَّاعر: أعلَّلُ النفس بالآمالِ أرقبُها ** ما أضيَ العيشَ لولا فسحة الأمَلِ:
- زَائدة كَافَة
- نافية
- تعَجُّبيَّة
- اسْتِفْهَامِية
59-إِغْرابُ كَلِمَةِ السَّبيلُ في قولهِ تعالى:(إِنّمَا السَّبِيلُ عَلَى الّذِينَ يَظْلِمُونَ النّاس) (سورة الشورى :(42:
- اسم إِنَّ مَرفوعٌ وعلامة رفعِه الضمّة الظاهرة.
- خَبَرُ إنّ مَرفوعٌ وعلامة رَفعِهِ الضمّة الظاهرة.
- اسم (ما) الَّتي تعملُ عَمَل ليس مَرفوعٌ وعلامة رفعِه الضمّة الظاهرة.
- مُبْتَدأ مَرفوعٌ وعلامة رفعِهِ الضمّة الظاهرة.
60-إِغْرابُ (ما) في قُوَلِ الشَّاعرِ: ما أحسَنَ الدِّينَ والدَّنيا إذا اجتَمَعا ** وأقبَحَ الكُفرَ والإفلاسَ بالرَّجُلِ:
- مَا التَّعَجَّبِيّة اسْمٌ مَبْنيٌّ على السَّكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأ
- مَا الاستِفْهامِيَّة اسْمٌ مَبْنيٌّ على السَكونِ في مَحلِّ رَفَعٍ مُبْتَّدا
- اسْمُ شَرْطٍ مَبْنيٌّ على السّكونِ في مَحلِّ رَفعٍ مَبْتَدَاً .
- اسْم مَوْصولْ مَبْنيٌّ على السَّكونِ في مَحلِّ رَفَعٍ مَبْتَداً
61-حَدِّدْ نَوْعَ (ما) في قُوْلِ الشَّاعرِ: أَحبُّكِ ما وَشْوشَ الماءُ
- مَصْدَرِيَة غيرُ زَمانيَّةٍ
- شَرطيَّة
- مَصْدَريَّة ظَرفِيّة
- نَافِيَة تعْمَلُ عَمَلَ لَيسَ
62-(عَجِبْتُ لِسَغْي الدَّهْرِ بَيْني وَبَيْنَهَا فلمَّا انْقَضى مَا بَيْتَنا سَكَنَ الدَّهْرُ)
نوع (ما) المخطوط تحتها في البيت الشّعريّ السَّابِق:
- شَرْطِيَّة
- تَعَجَّبِيَّة
- مؤصولة
- نافية
63-المَعْنى الّذي تُفيدُه أَدَاةُ الاسْتِفْهامِ في قَوْلِهِ تَعَالى: (كَمْ لَبِثَتُمْ قَالُوا لَبِثنَا يَوْماً أُوْ بَعْضَ يَوْمٍ): (الكهف :19)
- لتَغْييْنِ الزَّمَانِ
- لتَّغْييْنِ للعَدّد
- لتَّغْييْنِ المَكّانِ
- كَمْ التَّكْثِيريّة
64-حَدِّدِ المَعْنى البَلاغيّ الَّذي خَرجَ إليه أسلوب الاسْتِفْهامِ عَنِ مَعْناهُ الحَقيقيِّ في قوْلهِ تَعالى: (أَلَيْسَ اللهُ بِأُحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) (سورة التين:8):
- التَّشْويق
- التّقرير
- التَّعَجَّب
- التّهويل
65-حَدِّدِ المَعْنى البَلاغيَّ الَّذي خَرجَ إليه أسلوب الاسْتِفْهامِ عَنِ مَعْناهُ الحَقيقيِّ في قُوْلهِ تَعالى: (الْقَارِعَةِ * مَا الْقَارِعَة) (سورة القارعة: 1-2):
- الثَّعَجُّب
- التّقرير
- النّفي
- التّھْويل
66-حَدِّدِ المَعْنى البَلاغيَّ الَّذي خَرجَ إليه أَسلوب الاسْتِفْهامِ عَنِ مَعْناهُ الحَقيقيِّ في قُوْلهِ تعالى: (يَا أَيَّهَا الّذِينَ آمَنَوا هَلْ أدُلْكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِنْ عَذَابٍ أليمٍ) (سورة الصّف:10):
- التَّعَجُّب
- التَّھْويل
- التشويق
- الثَّمَنِّي
67-المَعْنى الّذي تُفيدُه أدَاةً الاسْتِفْهامِ (أَنَى) في جُمْلَةِ في: (أنَى تُقَامُ الامْتِحَناثُ الوَزَريَّةِ؟.):
- بِمَعْنَى كَيْفَ
- بِمَعْنَی ایْنَ
- بِمغنى مَتى
- پِمَعْنی لِمَاذا
68-حَدِّدِ المَعْنى البَلاغيِّ الَّذي خَرجَ إليه أَسلوب الاسْتِفْهامِ عَنِ مَعْناهُ الحَقيقيِّ في قُوْلهِ تَعالى: (قالَ أتغْبُدُونَ مَا تَنْحِثُون * وَاللهُ خَلْقَكُمْ وَمَا تَعْمَلَونَ) (سورة الصافات: 95-96):
- التّقرير
- التّخقِير
- التّھویل
- الإنگار
69-حَدِّدِ المَعْنى البَلاغيِّ الَّذي خَرجَ إليه أسلوب الاسْتِفْهامِ عنِ مَعْناهُ الحَقيقيِّ في جُمْلَةِ: أنْتَ مَنْ تَدَّعِي التُّطْوِيرَ ، ومَا زِلْتَ جَاهِلاً بِأَصُولِهِ؟:
- التّھويل
- التّحقِير
- التقرير
- الثَّمَنِّي
70-إحدى الجُمل الآتية تضمّنت استفهامًا حقيقيًّا:
- ألسْتَ مَن يَصِلُ الرّحمَ وتُكرِمُ الضّيف؟
- أتعصي الإدارةَ في قرارٍ اتَخَذَته؟
- أينَ يقعُ المركزُ الجُغرافيّ الملكيُّ؟
- الحَربُ وَما أدراكَ ما هي؟
71-حَدِّدِ المَعْنى البَلاغيَّ الَّذي خَرجَ إليه أسلوب الاسْتِفْهامِ عَنِ مَعْناهُ الحَقيقيِّ في قوْلِ الشَّاعر: فَمَن لِيَّ بِالعَينِ الَّتي كُنتَ مَرَّة ** إليّ بِها في سالِفِ الدَهرِ تَنظَرُ
- التَّعَجَّب
- النّفِي
- التقرير
- الثَّمَنِّي
72-حَدِّدِ المَعْنى البَلاغيَّ الَّذي خَرجَ إليه أسلوب الاسْتِفْهامِ عَنِ مَعْناهُ الحَقيقيِّ في جُمْلَةٍ: (هَل يستطيعُ أحدٌ أن يُنكر دور الأردنِّ في حمايةِ المُقدسات في فِلسطين؟)
- التُّھْويل
- التّخقِير
- النّفي
- الثَّمَنِّي
73-حَدِّدِ المَعْنى البَلاغيَّ الَّذي خَرجَ إليه أسلوب الاسْتِفْهامِ عَنِ مَعْناهُ الحَقيقيّ في قوْلِ الشَّاعرِ: (إِنِّي لَأَعْجَبُ كَيْفَ يُمكِنُ أَنْ يَخُونَ الخَائِنون؟)
- التَّعَجُّب
- التَّخفِير
- الثُّمنِي
- التّھْويل
74-حَدِّدِ المَعْنى البَلاغيَّ الَّذي خَرجَ إليه أسلوب الاسْتِفْهامِ عَنِ مَعْناهُ الحَقيقيِّ في جُمْلَةٍ: (القُتْبلَةُ الذَّرِيَّة وَما أدراكَ ما هي؟ تَقْتُلُ البشريّة وتُدَمِّرُ الحضارَةَ، وتتشُرُ الرُّعبَ.)
- التّهْويل
- التّحقِير
- التّفي
- الثّمَنِّي
75-حَدِّدِ المَعْنى البَلاغيَّ الَّذي خَرجَ إليه أُسلوب الاسْتِفْهامِ عَنِ مَعْناهُ الحَقيقيِّ في قُوْلِ الشَّاعرِ: قالَتِ الصُّغرى وَقد تَيَّمتُها ** قد عَرَفناهُ وَهَل يَخفى القَمَرِ
- التَّقرير
- الثُّمنِّي
- النّفي
- التّعَجَّب
76-حَدِّدِ المَعْنى البَلاغيَّ الَّذي خَرجَ إليه أُسلوب الاسْتِفْهامِ عَنِ مَعْناهُ الحَقيقيّ في الحديث: قالَ رسولُ اللهِ صلَى اللهُ عليهِ وسلَمَ: "لا تَدخُلَونَ الجَنّة حتَّى تُؤمِنَوا، ولا تُؤمِنَوا حتَّى تَحابَّوا، أولا
أدُلَكُم على شيءٍ إذا فعلتُمُوهُ تَحابَبْتُم؟ أفشُوا السَّلامَ بينَكُم".- التَّعَجُّب
- التّھويل
- التَّشويق
- الثَّمنِّي
77-إحدى أدوات الاستفهام الآتية يُسأل بها صِفَّةِ العاقل أو غيرِ العاقلِ:
- مَنْ
- ما
- متی
- أنّی