امتحان اسلامية وحدة 1 و2- علاء جابر 2009
1-المقصود بالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات في قوله تعالى : (ولا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاختَلَفُوا مِنْ بَعدِ مَا جَاءَهُمُ البَيِّنَاتُ ) هم
- أهل الكتاب
- المشركين
- قريش
- المنافقين
2-إحدى العبارات الآتية صحيحة من ناحية الحكم الشرعي للدعوة :
- أمر الله تعالى المسلمين بالدعوة إلى الإسلام والخير
- أوجب الله تعالى على المسلمين الدعوة إلى الإسلام والخير
- لم يأمر الله تعالى المسلمين بالدعوة إلى الإسلام والخير
- فرض الله تعالى إلى المسلمين الدعوة إلى الإسلام والخير
3-من أسباب تفرق الأمم وضعفها كما ورد في الآية : ( ولا تكونوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاختَلَفُوا مِنْ بَعدِ مَا جَاءَهُمُ البَيِّنَاتُ ) هو :
- الاختلاف بعد مجيء الأدلة والبراهين
- الكبر وعدم قبول الحق
- الوضوح في الأدلة والبراهين
- قلة الأدلة والبراهين
4-جميع ما يأتي من النتائج المترتبة على التنازع والاختلاف بعد مجيء الدلائل والبراهين كما بينتها الآية الكريمة : ولا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاختَلَفُوا مِنْ بَعد ما جَاءَهُمُ البَيِّنَاتُ وأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عظيمٌ ) ما عدا :
- التفرق والتناحر
- حب الدنيا
- استحقاق العذاب في الآخرة
- الضعف في الدنيا
5-الأمر الذي حث عليه قوله تعالى : ( واذكروا نعمة الله عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلْفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا ) هو :
- مجرد معرفتها
- شكر الله تعالى على نعمه
- من باب التذكير للناس فقط
- استذكار نعم الله تعالى دائما
6-أشارت آيات سورة آل عمران إلى حال المسلمين قبل الإيمان حيث كانوا:
- اخوة متحابين
- مجتمعين ضد أعدائهم
- أعداء يقتتلون
- يعيشون بسلام
7-النعمة المقصودة بقوله تعالى : ( فأصبحتم بنعمته إخوانا ) هي نعمة :
- العلم
- الإيمان
- الاسلام
- الاسلام
8- من اسباب اشتراط وجود مجموعة من الشروط فيمن يقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، هو :
- لتسهل هذه المهمة
- لتخفيف أعباء الدعوة
- ليكون أهلا لأداء هذه المهمة
- للفوز بالدنيا
9-سبب نزول الآيات الكريمة : ( واعتصموا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا ... ) الخ ، هو :
- إحداث رجل يهودي لفتنة بين الأوس والخزرج
- فرار جزء من جيش المسلمين من المعركة في غزوة أحد وتفرقهم
- فرار جزء من جيش المسلمين من المعركة في غزوة أحد وتفرقهم
- تفرق المسلمين عن النبي ﷺ في غزوة حنين
10-طرفا النزاع اللذين أصلح النبي بينهما بقوله لهم : " الله ، الله أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم هما :
- المهاجرون والأنصار
- الأوس والخزرج
- المسلمون وقريش
- المسلمون وأهل الكتاب
11-اليهودي الذي غاظه ما رأى من تألف بين الأوس والخزرج بعد عداواتهم في الجاهلية فسعى بينهم بالفتنة، هو:
- عمرو بن قيس
- شاس بن قيس
- سعد بن حنيف
- ابو جهل
12-استطاع الرجل اليهودي أن يوقع الفتنة بين الأوس والخزرج من خلال:
- بقتل احد الطرفين
- تذكيرهم بحروبهم السابقة
- الافتراء على أحد القبيلتين
- نشر الأكاذيب والشائعات بينهم
13-كان دور النبي ﷺ في القضاء على الفتنة بين الأوس والخزرج عندما بلغه الأمر ، أنه :
- خرج إليهم مع بعض أصحابه ووعظهم
- استدعاهم إلى مجلسه واستمع إليهم ووعظم
- انتظر حتى هدأت الأمور فجاءهم ووعظهم
- دعاهم إلى المسجد لحل المشكلة
14-جميع ما يأتي من الطرق التي يستخدمها البعض في مواقع التواصل الاجتماعي لبث الفرقة بين الناس وايقاع الفتن بينهم ما عدا:
- الإفساد بين الناس في التعليقات
- بث المحتوى الذي يتنافى مع قيم المجتمع
- نشر الإشاعات في المجتمع
- طرح المشكلات المتعلقة بالحياة العامة
15-حكم الدعوة إلى الإسلام والخير وفضائل الأعمال :
- واجب
- فرض كفاية
- مباح
- مندوب
16-لتمكين الأمة الإسلامية من بناء الوطن ، والدفاع عنه وحمايته من كيد المعتدين ، أرشد القرآن الكريم إلى :
- مقاصد الشريعة
- تشييد البنيان العظيمة
- عوامل القوة
- فنون القتـال
17-ختمت الآية الكريمة : ( ولتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنهَونَ عَنِ الْمُنكَرِ ) بقوله تعالى :
- (وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )
- (وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )
- (وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ )
- (وَأُولَئِكَ هُمُ الفَائِزُونَ )
18-الأسلوب الذي استخدمه اليهودي شاس بن قيس للتفريق بين أبناء المجتمع من الأوس والخزرج ، هو :
- التحريض المباشر
- نشر الشائعات
- استغلال الأزمات الاجتماعية
- إثارة الفتنة والنعرات القبلية
19-المعنى الذي يدل عليه لفظة ( فألف ) في قوله تعالى : ( فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ ) هو :
- فجمع
- فكتب
- فهدى
- البراهين
20-حرية الإنسان في اختيار دينه، وممارسة شعائره الدينية وفق أحكام دينه تعدّ من صور الحرية:
- في الاعتقاد
- الشخصية
- في الرأي والتعبير
- المالية
21-قول الله تعالى: ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) يدل على مظهر من مظاهر تكريم الله تعالى للإنسان، هو:
- تفضيله على سائر المخلوقات
- خلقه في أحسن تقويم من حيث الشكل والجسم
- تفضيله على أغلب المخلوقات
- تمييزه في العقل السليم والفكر القويم
22-سعى الإسلام لتخليص الإنسان من الرق والعبودية من خلال:
- دعوة العبيد للتقوي على أسيادهم
- تحريم الاستعباد بشكل قاطع منذ البداية
- اجبار اسياد العبيد على تركهم
- جعل تحرير العبيد مصرفا من مصارف الزكاة
23-مظهر تكريم الله تعالى للإنسان الذي يدل عليه قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عسى أن يكونوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ) هو:
- تفضيله على سائر المخلوقات
- خلقه في أحسن تقويم
- تكليفه بحمل الرسالة
- وضع أحكام شرعية لحفظ كرامته
24-يدل قوله الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتَقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) على أحد مبادئ الإسلام لتحقيق الكرامة الإنسانية، هو
- الحرية
- المساواة
- الأمن
- الاعتقاد
25-الإسلام العديد من الأحكام التي تكفل كرامة الإنسان بعد موته، واحدة مما يأتي ليست منها:
- تغسيله
- تنفيذ وصيته
- تكفينه
- تعزية أهله
26-أحد الأعمال الآتية وصف النبي ﷺ فاعلها بالفاسق :
- قتال المسلم
- سباب المسلم
- الغيبة
- الكذب
27-الحلف بغير الله تعالى يعد من :
- الشرك الاكبر
- النفاق
- الشرك الاصغر
- الكفر
28-تعد عبادة الشيطان من:
- الشرك الأكبر
- الرياء
- النفاق
- الكفر العملي
29-أول مرة ظهر فيها النفاق الاعتقادي في الإسلام كان في:
- المدينة المنورة
- تبوك
- بلاد الشام
- فتح مكة
30-- زعيم المنافقين في المدينة المنورة، هو:
- ابو جهل
- عبد الله بن أبي بن سلول
- ابو لهب
- شاس بن قيس
31-جميع الأعمال الآتية يخرج صاحبها من الإسلام، ما عدا:
- عبادة إله آخر مع الله تعالى
- الزنا
- إنكار حرمة الربا
- إظهار الإيمان أمام الناس وإخفاء الكفر
32-احدى الادلة الاتيه تدل على الشرك الاكبر :
- قوله تعالى: (إن الشرك لظلم عظيمٌ)
- قول النبي ﷺ: " من علق تميمة فقد أشرك "
- قول النبي ﷺ: " سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر.
- قول النبي ﷺ: " آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب "
33-واحد من أصحاب الأفعال في الأدلة الشرعية الآتية لا يخرج من الإسلام، هو:
- قوله تعالى: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار)
- قول النبي ﷺ: " من علق تميمة فقد أشرك "
- قوله تعالى: (إنَّهُ مَن يُشرك بالله فَقَدْ حَرَّمَ الله عليه الجنة)
- قوله تعالى: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار )
34-اي الادلة الاتية تدل على النفاق :
- قوله تعالى: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار)
- قول النبي ﷺ: " من علق تميمة فقد أشرك "
- قوله تعالى: (إنَّهُ مَن يُشرك بالله فَقَدْ حَرَّمَ الله عليه الجنة)
- قوله تعالى: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار )
35-إحداث أمر يؤدي إلى تحريف الدين وتشويهه تعريف مفهوم :
- النفاق
- الشرك الخفي
- الكفر العملي
- البدعة السيئة
36-اتصاف الإنسان بصفات معينة من صفات المنافقين تعريف مفهوم :
- النفاق الأصغر
- النفاق العملي
- البدعه
- النفاق الاعتقادي
37-يكون اتقاء المشتبهات في مسألة شراء أسهم من شركة تتاجر في مواد بعضها حرام وبعضها حلال بـــ:
- إخراج جزء من الأرباح كصدقة
- الإنكار لهذا الحرام
- أخذ نصف الأرباح وترك النصف الآخر للشركة
- عدم شراء أسهم تلك الشركة
38-- إحد نصوص القرآن الآتية كان سببا في امتناع الإمام مالك رحمه الله في إصدار الحكم على أكل لحم خنزيـر البحر، هو قوله تعالى:
- (ومن آياته الجَوَارِ فِي البَحْرِ كَالأَعلام)
- (أحلَّ لَكُمْ صَيدُ البَحْرِ وَطَعَامُهُ)
- (وَمِنْ كُلِّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةٌ تَلْبَسُونَهَا)
- (وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ البحرَ لِتَأْكُلُوا مِنهُ لَحْمًا طَرِيًّا)
39-يُصنف الناس من حيث التعامل مع المشتبهات إلى:
- فئتين
- ثلاث فئات
- أربع فئات
- خمس فئات
40-أحد مواقف السيرة النبوية الآتية تدل على تورع النبي ﷺ عن الوقوع في المشتبهات:
- امتناعه عن أكل لحم الضب
- امتناعه عن أكل لحم الحمير يوم خيبر
- امتناعه عن أكل الثوم والبصل النيء
- امتناعه عن أكل تمرة وجدها ساقطة في الطريق
41-من اعتاد التساهل في الوقوع في المشتبهات سهل عليه الوقوع في الحرام، يدل على ذلك قول النبي ﷺ:
- "ألا أن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه "
- " فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه"
- " ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله "
- "' كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع "
42-من يبتعد عن المشتبهات فإنه يُحقق جميع ما يأتي، ما عدا:
- يجعل بينه وبين الحرام حاجزا
- يستجيب لتحذير النبي ﷺ
- يحافظ على سلامة دينه وسمعته من الطعن
- يتعرض للغيبة والنميمة
43-نبهنا النبي ﷺ إلى أن أصل صلاح الإنسان واستقامة جوارحه، هو:
- ترك ما لا يعنيه
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- تجنب المشتبهات
- صلاح قلبه
44-جميع ما يأتي يترتب على صلاح القلب التي تم ذكرها في الكتاب ، ما عدا:
- معرفة الحق من الباطل
- استقامة الجوارح
- حسن الخاتمة
- السماحة في التعامل مع الآخرين
45-معرفة الحق من الباطل واستقامة الجوارح مرتبطة بـ:
- صلاح البصر
- صلاح القلب
- صلاح النية
- صلاح الجسد
46-يؤدي فساد القلب كما مذكور في الكتاب إلى:
- زوال النعمة
- الوقوع في النفاق
- فساد النية في الأعمال
- فساد الجوارح
47-مر التشريع الإسلامي للجهاد بمراحل عدة، يمكن إجمالها في:
- مرحلتين
- ثلاث مراحل
- أربع مراحل
- ستة مراحل
48-قيام الإسلام بوضع ضوابط محددة للجهاد يدل على واحدة مما يأتي:
- ربانية مصادر التشريع الإسلامي
- مرور الجهاد بمراحل عدة
- الالتزام بالقوانين والأعراف الدولية
- حرص الإسلام على إشاعة السلم بين الناس
49- لحرص الإسلام على إشاعة السلم بين الناس، وعدم اللجوء إلى الحرب إلا إذا تهيأت دواعيها وأسبابها فقد عمل على:
- دعى إلى قبول السلم في كل الحالات
- وجه بعقد المعاهدات والتحالفات مع الأعداء
- وضع ضوابط محددة للجهاد
- تساهل في ضوابط الجهاد
50- من ضوابط الجهاد في الإسلام التي يدل عليها قول النبي ﷺ: " لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا ":
- الحرص على التزام العهود والمواثيق
- عدم الاعتداء على البيئة والحياة فيها
- التمييز بين المحاربين وغير المحاربين
- الحرص على إشاعة السلم بين الناس
51-- حكم الجهاد في الإسلام إذا أعلن رأس الدولة النفير العام:
- فرض عين
- فرض كفاية
- مستحب
- مندوب
52- قول الله تعالى: (إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدكُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)) يدل على:
- عدم الاعتداء على الآخرين بغير وجه حق
- جواز موالاة الكفار في حال عدم وجود حرب معهم
- الحرص على التزام العهود والمواثيق وعدم نقضها
- التمييز بين المحاربين وغير المحاربين
53-مكث النبي يدعو الناس إلى الإسلام في مكة المكرمة مدة:
- أحد عشر عاما ( 11 )
- ثلاثة عشر عاما (13 )
- اثني عشر عاما (12 )
- خمسة عشر عاما (15 )
54-جعل النبي ﷺ أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله تعالى:
- الحج
- الصيام
- الجهاد في سبيل الله تعالى
- ذكر الله تعالى
55-قول النبي ﷺ عن الإسلام: " وذروة سنامه، الجهاد في سبيل الله " يدل على أن:
- الجهاد فريضة عظيمة من فرائض الإسلام
- ضرورة الإخلاص الله تعالى في الأعمال جميعها
- الحث على استخدام الإبل في الجهاد
- توجيه للإعداد والاستعداد للجهاد في سبيل الله
56- (ما يجب على كل مسلم أن يقوم به) تعريف مفهوم :
- المندوب
- المباح
- فرض الكفاية
- فرض العين
57-أمر النبي ﷺ أتباعه بالصبر على أذى المشركين والكف عن قتالهم في المرحلة:
- الثالثة من تشريع الجهاد
- الثانية من تشريع الجهاد
- الأولى من تشريع الجهاد
- الرابعة من تشريع الجهاد
58- يدل قول الله تعالى: {ولا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ) على حكم الخطبة وهو :
- مندوبة
- واجبة
- مستحبه
- حرام
59-فى حال الاعتقاد بعدم وجود مصلحة فى الزواج فإنه يباح لأي من الخاطبين:
- رفع دعوى تفريق بينهما
- المطالبة بالتعويض المادي
- التنازل عن المال
- العدول عن الزواج
60-واحدة مما يأتي لا يترتب عليها أي أثر من آثار عقد الزواج:
- الخطبة
- الطلاق
- عقد الزواج
- عدم الدخول بالزوجة
61-التوجيه النبوي لمن لا يستطيع الزواج هو:
- الصيام
- الاستغفار
- الصلاة
- الصلاة
62-معنى يؤدم بينكما في قول النبي للمغيرة. وقد خطب امرأة: " انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما " هو:
- تكون بينكما المحبة والاتفاق
- النظر الى بعضهما
- أن يكون بينكما اللقاء
- تصبحا زوجين
63-حكم عدول أحد الخاطبين عن الخطبة إذا اعتقد بعدم وجود مصلحة من هذا الزواج، هو:
- مباح
- مندوب
- حرام
- واجب