امتحان الميد- التربية الاسلامية يزن الهياجنة
1- من طرائق تعرف الإنسان على السنن والقوانين التي جعلها الله تعالى للكون والمجتمعات:
- استقصاء ما أخبر به القرآن الكريم والأحاديت النبوية عن أحوال الأمم الماضية
- السنن الإلهية ينسجم بعضها مع بعض وهي غير متناقضة
- قضت سنة الله تعالى بأن تغيير أوضاع الأمم والشعوب تقدمًا وتأخزًا وقوة وضعفًا يكون بأيديها.
- جَرَتْ سُلَّة الله تعالى أن الرفاه والازدهار يكون بالعمل والإنتاج وبذل الجهد.
2- قول الله تعالى الذي يدل على خاصية الانسجام والتناغم كخاصية من خصائص السُّن الإلهية:
- (سُنَّةٌ اللهِ الَّتِى قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُلَّةِ اللهِ تَنْدِيلا)
- (الّذِي خٌلَق سَبْعَ سَمَوّات طِبَاقًا مَا تُرى في خَلْق الرُّحْمَنِ مِن تفأَوت فَارْجع الْبَصرَ هُلْ تَّرَى من فطور)
- (قَالَ رَبَّنَا الَّذِي أُعْطَى كُلُّ شَيْءٍ خَلْقَهُ تَمَّ هَدَى)
- (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنّجُومَ مُسَخْرَاتِ بِأمْرِه أَُلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأُمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبَّ الْعَالَمِينْ)
3- قول الله تعالى الذي يدل على حركة الأجرام السماوية وتعاقب الليل والنهار كنوع من أنواع السنن الكونية:
- الّذِي خَلَق سَبْعَ سَمَوَاتِ طِبَاقًا مَا تُرّى فِى خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفاوت فَارْجعِ الْبَصر هل تُرَى مِن فطور)
- (إنّا كل شَئْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ)
- (وَالشنَمْسُ تِجْرِي لِمُسْتَقَرْ لَهَا ذَلِكْ تَقْدِيرُ الْعَزِيز الْعَلِيمِ (38) والْقُمرَ قدرْناهُ مَنَازلَ حَتِّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَديمِ)
- (وقل سيروا فِى الْأرْض ثمَّ انظَرُوا كَيْف كَانَ عَاقِيَةٌ الْمُكذِّبِينَ)
4- القوانين الثابتة المتعلقة بحياة الناس، وما يترتب على ذلك من آثار في الحياة الدنيا، مثل: السَّعة والضيق، والسعادة والشقاء، والعز والذل، والرقي والتخلف، والقوة والضعف تعريف لـ:
- السنن الكونية
- السنن الإلهية
- الرفاه والازدهار
- السنن الاجتماعية
5- يدل قول الله تعالى: ﴿وَأعِدُوا لَهُم مَا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهَبُونَ بِهِ عَذُوَ اللّهِ وَعَذُوكم ) على أحد أسباب النصر والتمكين في الأرض، وهذا السبب هو:
- الإعداد المادي
- الإعداد الروحي
- وحدة الأمة
- تغيير المفاهيم والأفكار
6- يدل قوله تعالى: (قَدْ خَلَتْ مِن قَيْلِكُمْ سُنَنٌ فسيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَة المُكَذِبِينَ) على فاندة من الفوائد التي تدلّ على أهمية العلم بالسَّنن الإلهية في الكون والإنسان:
- إدراك قدرة الله تعالى وعظمته في تنظيم الكون.
- الاعتبار واستنباط الدروس
- كشف أسرار الكون وتوظيفها في خدمة الإنسان.
- إعداد وسائل النصر المعنوي والروحي.
7- واحدة مما يلي من دلالات قوله تعالى: (ذلك ومن يُعَظِمْ شَعَانْرَ اللَّهِ فَإِنَهَا مِن تَقْوَى الْقَلَوبِ) كما جاء في الدرس:
- تقدير مكانة الصحابة والدفاع عنهم
- الاكثار من ذكر الله تعالى
- المحبة والرضا لالتزام أحكام الشريعة
- الإيمان بأن القرآن الكريم كلام الله تعالى
8- يدل قوله تعالي: (لَّتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّخُوهُ بُكْرَةً وَأصِيلًا) على مظهر من مظاهر تعظيم الشعائر الدينية كما جاءت في موضعها في الدرس، هي:
- تعظيم الله تعالى
- تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم
- تعظيم الصحابة
- تعظيم الأحكام الشرعية
9- واحدة مما يلي ليست من أسباب تعظيم الصحابة:
- فهم من نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم
- عاصروا نزول الوحي ونقلوا القرآن إلينا
- التحلّي بالآداب الحميدة عند أداء الأحكام الشرعية في الأماكن المخصصة لها
- جاهدوا في سبيل نشر الدين ونالوا الثناء من الله عز وجل
10- من الشعائر الزمانية التي من تعظيمها أن تُصان الجوارح عن المعاصي والمذكرات:
- يوم الجمعه
- شهر رمضان
- الأيام العشر من ذي الحجة
- ذكرى المولد النبوي الشريف
11- الآية الكريمة التي تدلّ على تعظيم الله تعالى كشعيرة من شعائر الدين:
- لتؤؤمِنُوا بِاللهِ وَرّسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وتُوَقِرُودُ
- وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنّ الْعَظِيمَ
- ووَقَدْ نَزّْلَ عَلَيْكُمْ فِى الْكِتَّابِ أَنْ إذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَّهْزأْ بِهَا فَلا تَفْعُدُوا مَعْهُمْ حَتِّى يَخُوضُوا فِى حَدِيتٍ غَيْرِهِ إنْكُمْ إذَا مِّتْلَهُمْ
- ولهُ مّا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الْأرْض وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ (4) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يِتَفْطَرْنَ مِن فَوْقِهِنٌ)
12- واحدة مما يلي لا تعدّ من الشعائر الزمانية:
- يوم الجمعة
- عيد الفطر
- ذكرى الهجرة النبوية
- عرفات
13- النص الذي يدل على أنّ من مكانة الزكاة أنها قُرنت بالصلاة في كثير من مواضع القرآن الكريم:
- قال تعالى: (وَالّذِينَ فِي أُمْوَالِهِمْ حَقٌ مَعْلَّومٌ (24) لِلسَّائلِ وَالْمَحْرُومِ (25))
- قال تعالى: (وَكَانَ يَأمُرُ أُهْلَهُ بِالصُّلاة والزكاة وَكَانٌ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا)
- قال تعالى: (فَأُقِيمُوا الصَّلَاةٌ وَآتُّوا الزّكَاةً وَأُطِيعُوا الله وَرَسُولْهُ)
- قال تحالى: (وَرَحْمَبِى وَمِِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ فَسَأُكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتِّقُونَ وَيُؤْنُّونَ الزُّكْوةَ وَالَّذِينَ هُم بآياتنا يُؤْمِنُونْ)
14- يدل قول الله تعالى: (خُذَّ مِنْ أمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم پِهَا) علی:
- الآثار الإيمانية والتعبدية
- الآثار النفسية والتربوية
- تعزيز التكافل الاجتماعي
- الإسهام في حل مشكلة البطالة
15- الزكاة تجعله يشعر بالرضا والطمأنينة وتدفعه إلى حُبّ الخير لغيره، ما سبق يدلّ على واحدة من:
- آثار الزكاة النفسية والتربوية على المعطي
- آثار الزكاة النفسية والتربوية على الآخذ
- اثار الزكاة الإيمانية والتعبدية على المُعطى
- آثار الزكاة الإيمانية والتعبدية على الآخذ
16- من صور إسهام الزكاة في تعزيز التكافل الاجتماعي:
- التيسير على الغارمين لسداد ديونهم وتفريج كربهم
- بأن يساعد القادرون الفئات المحتاجة في المجتمع؛ ما يخفف العبء المالي على الدولة.
- تشجيع تداول الاستثمار بين الناس عن طريق إقامة مشروعات مختلفة بدلا من كنزه
- تقديم رأس المال للقادرين على العمل ما يُمكنّهم من دخول سوق العمل
17- كل الآتية تعدُّ من آثار الزكاة في المجتمع ما عدا:
- جعلها الله تعالى ركنا من أركان الإسلام
- الإسهام في تعزيز التكافل الاجتماعى
- الإسهام فى حل مشكلة البطالة
- معالجة مشكلة الفقر
18- الجهة التي تتولى إدارة صندوق الزكاة في المملكة الأردنية الهاشمية هي:
- دائرة الإفتاء العام
- دائرة الضمان الاجتماعي
- وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية
- وزارة الاستثمار والتجارة
19- كل الآتية تعدُّ من الأفعال المعنوية لسعي الإنسان في الأرض ما عدا:
- تطوير الصناعات
- إقامة العدل
- إفشاء السلام في المجتمع
- التعليم
20- يدل قوله تعالى: (والله أخْرَجَكُم مِّنْ بُطُونٍ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تعلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السمعَ والأبصارَ والأفندةَ لعلكم تَشْكُرُون) على إحدى وسائل تأهيل الإنسان لعمارة الأرض:
- تسخير الأرض
- الاستعداد للتعلم
- إرسال الرسل
- الدعوة إلى العمل
21- يدل قوله تعالى: (تِلَكَ الدَّارُ الْآخِرَةَ نَجْعَلَهَا لِلَذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلوًّا فِي الْأرض وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَة لِلْمُتَقِينَ) على إحدى أهميات عمارة الأرض في حياة الإنسان وآخرته:
- تحقيق الدافعية للعمل والإنتاج
- يوفّر سبل الحياة الكريمة للأجيال المتعاقبة
- يستتمر الطاقات فيم يُحقّق الخير والسعادة للإنسان
- وسيلة للتمكين في الأرض وعبادة يتقرب بها الإنسان إلى خالقه للفوز فى الآخرة
22- لها دور كبير في تعزيز التنمية والحدّ من الفقر والبطالة، هي:
- الزراعة
- الصناعة
- التجارة
- الرعي
23- يدل حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (ما مِنْ مسلم يغرس غرسًا أو يزرع زرعًا، فيأكل مِنهُ طَيْر آوْ إِنْسَانُ آوْ بهيمة، إلّا كَانَ له به صدقة) على إحدى التوجيهات والمبادئ التي شرعها الإسلام لعمارة الأرض:
- الأمر بإقامة الدين في النفس والمجتمع
- الدعوة إلى العمل
- دعوة الناس إلى التعاون لما فيه خير
- الاستعداد للتعلّم
24- نَقْلُ كثير من نتاجات علماء المسلمين إلى الأمم الأخرى عن طريق الترجمة، أو الدراسة في المعاهد العلمية والمؤسسات التعليمية، يدل على إحدى التوجيهات والمبادئ التي شرعها الإسلام لعمارة الأرض:
- الأمر بإقامة الدين في النفس والمجتمع
- الدعوة إلى العمل
- دعوة الناس إلى التعاون لما فيه خير
- تسخير الأرض
25- قال تعالى: (وَآلَنّا لَهُ الْحَدِيدَ (10) أنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِرْ فِي السَّرْدِ) معنى كلمة (سَابِغَاتٍ) هو:
- نٌسْج حلقات الدروع
- دروعا تلبس في الحرب
- النحاس المذاب
- قطع كبيرة
26- صاحب مقولة: (وليكن نظرك في عمارة الأرض أبلغ من نظرك في استجلاب الخرّاج، ومن طلب الخَرَاج بغير عمارة أخرب البلاد وأهلك العباد) هو:
- أبو بكر الصديق رضى الله عنه
- عثمان بن عفان رضي الله عنه
- على بن أبي طالب رضي الله عنه
- عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
27- الموقف الذي يدل على نموذج البر كنموذج من نماذج سلوك الناس في القرآن الكريم، هو:
- موقف نوح مع ابنه
- موقف سليمان مع أبيه داود
- موقف يوسف مع أبيه يعقوب
- موقف إسماعيل مع أبيه إبراهيم
28- يدل قوله تعالى: (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمِ عِندِي أوَلَمْ يَعْلَمْ أنَّ اللهَ قَدْ أهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أشَدُّ مِنْهُ قَوَّةٌ وَأكْثُرُ جَمْعًا وَلَا يُسْنَلُ عن ذنُوپِهِمُ الْمُجْرِمُونْ) على:
- نموذج تضييع مصالح المجتمع والناس
- نموذج اتباع الشهوات
- نموذج جحود النعمة
- نموذج العقوق
29- يدل قوله تعالى: (وَيَا قَوْمِ هُذِهٍ نَاقَة اللَّهِ لَكُمْ آيَة فَذْرُوهَا تَأكُلْ فِي أرْض اللَهِ وَلَا تَمَسَّوهَا بِسُوءٍ فَيَأخُذْكُمْ عَذْابٌ قَرِيبٌ (64) فعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثلَاثة أيَّامٍ ذْلِكَ وَعدّ غَيْرٌ مَكْذوبٍ) على نموذج من نماذج سلوك الناس في القرآن الكريم:
- نموذج تضييع مصالح المجتمع والناس
- نموذج اتباع الشهوات
- نموذج جحود النعمة
- نموذج تضييع مصالح المجتمع والناس
30- يدلّ قوله تعالى: (فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأطَاعُوهُ إِنّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينٌ) على نموذج من نماذج سلوك الناس في القرآن الكريم، هو:
- نموذج العقوق
- نموذج اتباع الشهوات
- نموذج جحود النعمة
- نموذج تضييع مصالح المجتمع والناس
31- واحدة مما يلي ليست مما يدل عليه قوله تعالى: (وَضَرَبَ اللهُ مَثلًا رَجُلَيْنِ أخَذُهُمَا أبكمُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٍّ عَلَى مَوْلاهُ أيْنَمَا يُوَجْهَة لَا يَأتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِى هُوَ وَمَن يَأمُّرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صراط مستقيم):
- دعوة للإنسان ان یکون مبادژًا وإیجابيًا وفعالا
- أن يتجنب العجز والاتكال على الآخرين
- المجتمعات تنهض بجهود المُنتجين
- نشر المعروف والسعى إلى الإصلاح
32- نبي الله الذي ورد في القرآن الكريم كنموذج للعفة:
- صالح عليه السلام
- يوسف عليه السلام
- آدم عليه السلام
- سليمان عليه السلام
33- معنى (بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ) في قوله تعالى: (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أرَى فِي الْمَنَامِ أنِي أذْبَحُكَ فَانظَرْ مَاذًا تَرَى قَالَ يَا أبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُستَجِدُنِي إِن شَاءٌ اللّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ):
- وصل إلى مكان السعى بين الصفا والمروة مع أبيه
- بلغ إلى ما كان يرجوا من هذه الحياة
- بلغ سن التكليف الذي يُحاسب عليه
- وصل سنا تجعله أهلا للعمل مع أبيه
34- الحجّ يجمع بين العبادة القلبية البدنية والمالية، يدل ما سبق على مكانة من مكانات الحج في الإسلام:
- الحج ركن من أركان الإسلام
- تقوية صلة العبد بالله تعالى
- الشعور بالوحدة الإسلامية
- الحج من أفضل الأعمال
35- يدلّ (مساعدة العبد على تجاوز حالة اليأس والإحباط الناتجة من الشعور بالذنب)، أثر من آثار الحج على الفرد:
- تقوية صلة العبد بالله تعالى
- تعويد العبد الرجوع إلى الله تعالى والتوبة إليه
- تذكير العبد باليوم الآخر
- الشعور بالوحدة الإسلامية
36- يدل قوله تعالى: (إنّ هذه أمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونٍ) على إحدى آثار الحج في المجتمع:
- التعارف وبناء العلاقات الاجتماعية
- تحقيق المنافع الاقتصادية
- تعزيز المساواة بين الناس
- الشعور بالوحدة الإسلامية
37- يدل قول النبي صلى الله عليه وسلم: (الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله، دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم) على أحد آثار الحج على الفرد:
- تقوية صلة العبد بالله تعالى
- تذكير العبد باليوم الآخر
- تربية النفس على مكارم الأخلاق
- تعويد العبد الرجوع إلى الله تعالى والتوبة إليه
38- يدل قول النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أيُّهَا النّاسُ، آلا إِنَ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنْ أبَاكُمْ وَاحِدٌ ألَا لَا فْضْلَ لِعَرَبي عَلى عَجَمِي، وَلَاَ لِعَجَمِيٌّ عَلى عَرَبِي، وَلا أحْمَر عَلى أسْوَدَ، وَلا أسْوَدَ عَلَى أحَمَرَ إِلَّا بِالتَقْوى) على إحدى آثار الحج في المجتمع:
- تذكير العبد باليوم الآخر
- تعزيز المساواة بين الناس
- تربية النفس على مكارم الأخلاق
- تقوية صلة العبد بالله تعالى
39- يدل قوله تعالى: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أن تَبْتَغوا فضلا مِّن رَبِّكُمْ) على أثر من آثار الحج على المجتمع:
- تعزيز المساواة بين الناس
- التعارف وبناء العلاقات الاجتماعية
- تحقيق المنافع الاقتصادية
- الشعور بالوحدة الإسلامية
40- جميع ما يلي من أهداف صندوق الحج للادخار والاستثمار ما عدا:
- قبول المدخرات
- استثمار المدخرات بحسب طرائق الاستثمار الإسلامي
- منح المدخرين الذين تنطبق عليهم الشروط حق الحجّ إلى بيت الله الحرام
- تعليم المسلمين والتكفّل برسوم الجامعات والمدارس
41- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع أصحابه رضي الله عنهم إذا عرض للمسلمين أمر ويستمع لآرائهم وأفكارهم ثم يختار ما يناسبهم، يدل ما سبق على إحدى أهميات التفكير:
- يؤدي إلى كشف الحقائق وتجنّب الظنون والاذعاءات غير الموتوق بها
- يساعد على اتّخاذ القرارات السليمة في الوقت والمكان المناسبين علميًّا وعمليًّا
- يساعد على حل المشكلات
- يساعد على تخطيط المستقبل بأسلوب علمى مبنى على المعطيات الصحيحة
42- يدل قوله تعالی: (قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنِ نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أهْلِهَا إِن کَانَ قَمِیصُهُ قُدَّ مِن قُبُل فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (26) وَإن كَانَ قَمِيصُهُ قَدَْ مِن ذُيُرٍِ فَكَذْبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ) على إحدى أهميات التفكير:
- يؤدي إلى كشف الحقائق وتجنّب الظنون والادعاءات غير الموتوق بها
- يساعد على اتّخاذ القرارات السليمة في الوقت والمكان المناسبين علميًّا وعمليًّا
- يساعد على حل المشكلات
- يساعد على تخطيط المستقبل بأسلوب علمى مبنى على المعطيات الصحيحة
43- يدل إنشاء النبي صلى الله عليه وسلم المجتمع الجديد في المدينة المنورة، فلقد خطط للهجرة وآخى بين المهاجرين والأنصار على إحدى أهميات التفكير:
- يؤدي إلى كشف الحقائق وتجنّب الظنون والادعاءات غير الموتوق بها
- يساعد على اتخاذ القرارات السليمة في الوقت والمكان المناسبين علميًّا وعمليًّا
- يساعد على حل المشكلات
- يساعد على تخطيط المستقبل بأسلوب علمي مبني على المعطيات الصحيحة
44- يدل مفاجأة خالد بن الوليد للعدو وتغيير مسار المعارك على إحدى أهميات التفكير:
- يؤدي إلى توليد أفكار جديدة مُبدعة
- يقود التفكير إلى اكتشاف سنن الله تعالى فى الكون
- يساعد على حل المشكلات
- يساعد على تخطيط المستقبل بأسلوب علمي بالمعطيات الصحيحة
45- يدل اكتشاف العالم المسلم ابن الهيثم الطريقة العلمية للإبصار على إحدى أهميات التفكير:
- يؤدي إلى توليد أفكار جديدة مُبدعة
- يقود التفكير إلى اكتشاف سنن الله تعالى فى الكون
- يساعد على حل المشكلات
- يساعد على تخطيط المستقبل بأسلوب علمي بالمعطيات الصحيحة
46- يدلّ الحصول على المعلومات الدقيقة ثم تحليلها وإصدار حكم عليها لا سيّما في ظل الانتشار الواسع لوسائل الاتّصال والمعلومات على إحدى أهميات التفكير:
- يؤدي إلى كشف الحقائق وتجنّب الظنون والادعاءات غير الموتوق بها
- يساعد على اتّخاذ القرارات السليمة في الوقت والمكان المناسبين علميًّا وعمليًا
- يساعد على حل المشكلات
- يساعد على تخطيط المستقبل بأسلوب علمى مبنى على المعطيات الصحيحة
47- قول الله تعالى الذي حثّ فيه الإنسان على التفكّر والنظر في الكون وتأمَل الظواهر الكونية المختلفة لتعرف سنن الله وقوانينه، هو:
- قال تعالى: (قُلْ سيرُوا فِي الْأرْض فَانَظُرُوا كُيْفَ بَدأ الْخَلْق"تَمَّ اللهُ يُنتبىُ النُقنأةُ الْآخِرّة ...
- قال تعالى: (وَلَّا تقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ"ّ إنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُ أولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْتُولًا)
- قال تعالى: (وَمَا لَّهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إن يَتِّبِعُونَ إلّا الظّنُّ وَإنَّ الظّنُّ لَا يُغْنِى مِن الْحَقّ سَيْئًا)
- قال تعالى: (وَأَن لَيْسَ لِلْإنسّانِ إلَّا مَا سَعَى (39) وَأنْ سُعْنّهُ سَوْفَ يُرّى)
48- قول الله تعالى الذي يدلّ على نهي الإسلام عن کل ما يُسبب إهمال العقل وتغيیب الفكر، هو:
- قال تعالى: (قُلْ مِيرُوا فِى الْأرْض فَانظَرُوا كَيْفَ بَدأ الْخَلْقَ تمَّ اللهُ يُنقبئُ النُشأةُ الْآخرّة ...
- قال تعالى: (وَلَّا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ"ّ إنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُ أَولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئولا)
- قال تعالى: (وَمَا لَّهُم بِهِ مِنْ عِلْمِ إن يَتِّبِعُونَ إلّا الظِّنُّ وَإنَّ الظِّنُّ لَا يُغْنِي مِنْ الْحَقِّ سَيْنْا)
- قال تعالى: (وَأُن لَيْس لِلْإنسّانِ إلّا مَا سَعَى (39) وَأنْ سعْيّهُ سَوْفَ يُرّى)
49- الصّحابي المُخاطب بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ارمِ سَعْد، فِذَاكَ أبِي وأمّي» هو:
- سعد بن أبي وقاص
- سعد بن عبادة
- سعد بن معاذ
- سعد بن مالك الخدريّ
50- الصحابي الجليل الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: (إنّ روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم)، هو:
- عبد الله بن مسعود
- حسان بن ثابت
- أسامة بن زید
- سعد بن أبي وقاص
51- الصحابي الذي قال عنه الرسول عليه السلام:(مَنْ سرّه أن يقرأ القرآن غضّا كما أنزل فليقرأه من ابن أم عبد) هو:
- عبد الله بن مسعود
- عبد الله بن عمر
- أسامة بن زيد
- عبد الله بن جابر
52- الصحابي الجليل الذي عينه النبي صلى الله عليه وسلم أميرًا على الجيش الذاهب لقتال الروم، هو:
- حسان بن ثابت
- عبد الله بن عمر
- سعد بن أبي وقاص
- أسامة بن زيد
53- من آثار الموهبة في الفرد والمجتمع والتي ظهرت عندما استثمر النبي صلى الله عليه وسلم موهبة مصعب بن عمير عندما بعثه للمدينة المنورة:
- الرضا عن الذات
- تنمية المجتمع والمحافظة على إنجازاته
- اكتشاف المواهب والالتفات إليها
- تعزيز أصحاب المواهب وتشجيعهم
54- اكتشاف الطاقات وتوظيفها بصورة إيجابية يمنح الموهوب شعورًا بالرضا ويولّد لديه ثقة بقدراته، يدلّ ما سبق على أثر من آثار الموهبة في الفرد والمجتمع، هو:
- الرضا عن الذات
- تنمية المجتمع والمحافظة على إنجازاته
- اكتشاف المواهب والالتفات إليها
- تعزيز أصحاب المواهب وتشجيعهم
55- قال رسول الله : «لَّيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَعَانِ، وَلَا اللَّعَانِ، وَلَّاَ الْفَاحِش، وَلا الْبَذيء»، دلالة هذا الحديث هي:
- أهمية التعبير عن الرأي.
- حرمة اللغو.
- وجوب حفظ اللسان
- كراهة الكلام الكتير
56- تُعد نعمة اللسان من أعظم مزايا الإنسان لأنها:
- تميزه بالقوة الجسدية
- أداة التخاطب ووسيلة التعبير عن الآراء والأفكار.
- تساعده على كسب الرزق.
- تحميه من الأمراض.
57- يدل قوله تعالى: (آلَمْ نَجْعَل لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانا وَشَفَتَيْنٍ) على:
- أهمية نعمة اللسان
- آفات اللسان
- مخاطر آفات اللسان على الفرد والمجتمع
- الكلمة الطيبة صدقة
58- الواجب على الإنسان تجاه نعمة اللسان هو:
- التحدت فى كل ما يسمعه.
- استعماله في الأمور الدنيوية فقط.
- شكر النعمة بحفظه واستعماله فيما ينفع في الدنيا والآخرة.
- الصمت التام فى كل الأوقات
59- تُعرف "آفات اللسان" بأنها:
- أمراض عضوية تصيب الفم.
- كل ما يصدر عن اللسان من أقوال مذمومة.
- صعوبة النطق والبيان.
- كترة الكلام المباح.
60- يُعرف الكذب بأنه:
- نقل الكلام بقصد الفتنة
- ذكر الآخرين بالسوء في غيبتهم
- الإخبار عن الشىء خلافًا لما هو عليه عمدًا
- اتّهام الإنسان العفيف بالزنا والفاحشة
61- معنى (ذكرك أخاك بما يكره) من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، هو:
- الكذب
- القذف
- النميمة
- الغيبة
62- تقديم "تعلّم الإيمان" على "تعلّم القرآن" للفتيان كما في حديث جندب بن عبد الله يندرج تحت ضابط:
- ترتيب الأعمال بحسب الأهمية
- ترتيب الأعمال بحسب الوقت.
- ترتيب الأعمال بحسب النتيجة.
- ترتيب الأعمال بحسب الحاجة.
63- من أمثلة تقديم "الفرائض على النوافل" في فقه الأولويات:
- تقديم صلاة التراويح على صلاة العشاء.
- تقديم الصدقة على الزكاة.
- تقديم صلاة العشاء على صلاة التراويح.
- تقديم قيام الليل على صلاة الفجر.
64- تحذير الناس من "شتم الذات الإلهية" أؤلى من تحذيرهم من "البيوع المكروهة" لأن الإسلام يقدم:
- الناقلة على الفريضة
- النهى عن الحرام على النهي عن المكروه.
- العمل المستمر على العمل المنقطع.
- التفع الخاص على النفع العام.
65- تقديم تناول الطعام على الصلاة (إذا وُضع العشاء وأقيمت الصلاة) هو مثال على ترتيب الأعمال بحسب
- الوقت
- النتيجة
- الحاجة المُلحة
- الأهمية
66- تقديم إطعام الفقير المحتاج على الإنفاق على بعض الأمور الكمالية، هو مثال على ترتيب الاعمال بحسب:
- الأهمية
- الحاجة المُلحة
- الوقت
- النتيجة
67- نهى النبي عن الأعمال الشاقة التي ترهق الانسان فينقطع عن متابعتها، ووجهه لتقديم:
- العمل الشاق الذي ينتهى بسرعة
- العمل اليسير المستمر على العمل الشاق المنقطع
- العمل الجماعي على العمل الفردي
- العمل الكمي على الكيفي.
68- يُعرف البحث العلمي بأنه "الجُهْد المُنَظَّم الذي يقوم به الباحث باستخدام الطريقة العلمية"؛ والهدف منه هو:
- جمع المعلومات وتخزينها فقط
- نقد النظريات السابقة للوصول إلى تصحيحها
- اكتشاف الظواهر، وتفسيرها، وتحديد العلاقات بينها، والإفادة من نتائجها
- الحصول على الترقيات الأكاديمية.
69- واحدة مما يلي ليست من أهميات البحث العلمي، وهي:
- كشف سنن الله تعالى في الكون
- تسخير هذه السنن لعمارة الأرض وخدمة الإنسان
- الحد من المخاطر والصعاب التي يُواجهها الناس
- موافقة مقاصد الشريعة الإسلامية وثوابتها
70- واحدة مما يلي من المجالات التي يحد البحث العلمي من مخاطرها وصعابها؟
- السياسة والاقتصاد فقط
- الصحة والزراعة والصناعة
- الفنون والآداب التاريخية
- الرحلات والاستكشافات الجغرافية
71- يُقصد بـ "إخلاص النية الله تعالى" في البحث العلمي:
- التركيز على العبادات أثناء البحت.
- قصد نفع المجتمع والأمة والبشرية وتحري الحقيقة
- اعتزال الناس للبعد عن الرياء
- عدم قبول أي مقابل مادي مقابل البحت.
72- الضابط الشرعي الذي يحكم البحث العلمي ليكون مقبولاً هو:
- أن يكون حديثاً ولم يسبق إليه أحد.
- أن يعتمد على المصادر العربية والأجنبية
- ألا يكون مناقضاً لثوابت الدين ومقاصد الشريعة
- أن يُنشر في مجلات عالمية.
73- يُشير قوله تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي البَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقَنَاهم مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَلْنَاهُمْ عَلَى کَثيرٍ مِمَّنْ خَلَقنًا تَفْضِيلا) إلى خلق من أخلاقيات البحث العلمي، هو:
- إخلاص النية لله تعالى
- الأمانة
- موافقة مقاصد الشريعة الإسلامية وثوابتها
- الصبر
74- أثنى النبي على صوت الصحابي أبي موسى الأشعري في قراءته للقرآن وشبهه بمزمار من مزامير آل داود، يُشير ما سبق إلى أثر من آثار الجمال في السلوك الإنساني:
- يُرسخ الإحساس بالجمال إيمان الإنسان بعظمة الله تعالى وقدرته ويتفكر فى المظاهر المختلفة للجمال
- يؤدي حب الجمال إلى تحقيق الإبداع والتميز في مختلف جوانب الحياة
- يرقى الجمال بأخلاق الإنسان وذوقه وتهذيبه
- حب الجمال والانس به فطرة فى الإنسان
75- الصحابي الذي وصفه النبي بأن على وجهه "مسحة ملك" (جمال ظاهر) هو:
- بلال بن رباح.
- حسان بن ثابت.
- جرير بن عبد الله البجلي.
- كعب بن مالك
76- استنكر النبي هينة رجلين؛ أحدهما شعره متفرق والآخر ثيابه غير نظيفة، والهدف من ذلك:
- بيان تحريم الشعر اذا كان متفرّقا
- التأكيد على أن الفقر لا يمنع الجمال.
- التوجيه النبوي بضرورة الظهور بأجمل هيئة ونظافة.
- النهي عن الاختلاط بالناس بهيئة رثة.
77- تدل الآية الكريمة (أفْلَمْ ينظَّرُوا إِلَى السَّمَاءِ فوقُهُمْ َيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيِّنَّاها) على أن الإحساس بالجمال:
- يُرسخ الإحساس بالجمال إيمان الإنسان بعظمة الله تعالى وقدرته ويتفكر في المظاهر المختلفة للجمال
- يؤدي حب الجمال إلى تحقيق الإبداع والتميز فى مختلف جوانب الحياة
- يرقى الجمال بأخلاق الإنسان وذوقه وتهذيبه
- حب الجمال والانس به فطرة في الإنسان
78- يدل قول النبي : (مَنْ توضأ فبها ونعمت ومن اغتسل فهو أفضل) على:
- تطييب رائحة أجسادهم فلا يتأذى أحد منهم برائحة غيره.
- لأن الاغتسال شرط لصحة صلاة العيد.
- ليظهروا بمظهر القوة أمام الأعداء.
- لأن الماء في المدينة كان وفيرا.
79- علل النبي اختياره لبلال بن رباح للأذان بكونه "أندى وأمدّ صوتاً"، ومعنى "أندى" هو:
- أقوی.
- أعلى.
- أجمل.
- أرق.
80- زيَن الله سبحانه وتعالى "السماء الدنيا" كما ورد في سورة الملك بـ:
- البروج العالية.
- النجوم التى جعلها مصابيح
- السحب الركامية.
- الشهب الحارقة