امتحان شهر ثالث ف2-اللغة العربية عبدالله جابر

1. 1) البيت الشعري الذي يدل على (تعظيم مكانة الفتح، وبيان أثره فى الأمّة الإسلامية).

   • جَلَتْ عَزَمَاتُكَ الفَتْحَ المُبِينَا فَقَدْ قَرَّتْ عُيُونُ المُؤْمِنِینَا
   • رَدَدْتَ أَخِيذةَ الإِسْلَامِ لَمَّا غَدَا صَرْفُ القَضَاءِ بِهَا ضَمِينًا
   • غَدَتْ في وَجْنَةِ الأَيَامِ خَالًا وَفِي جِيدِ العُلَا عِقْدًا ثَمِینا
   • فَيَا لِلَّهِ كَمْ سَرَّتْ قُلُوبًا! وَبا للَّهِ گَمْ أَبگَتْ عُیُونًا!

2. 2) (جَلَتْ عَزَّمَاتُكَ الفَتْحَ المُبينَا       فَقَدْ قَرَّتْ عُيُونُ المُؤْمِنِینَا)

   الفکرة الرئيسة في البيت السابق هي :

   • تعظيم مكانة القدس وأثرها علی صلاح الدین
   • تعظيم مكانة المقدسات الإسلامية وأثرها على المسلمين
   • تعظيم مكانة الفتح، وبيان أثره في الأمّة الإسلامية
   • تعظیم مکانة الفتح، وبیان أثره في نفوس الصلیبیین

3. 3) البيت الشعري الذي ظهر فيه تأثر في القرآن الكريم:

   • جَّلَتْ عَزَمَاتُكَ الفَتْحَ المُبِينَا فَقَدْ قَرَّتْ عُيُونُ المُؤمِنِينَا
   • رَدَدْتَ أخِيذةً الإِسْلَامِ لَمّا غَدَا صَرْفُ القَضَّاءِ بِهَا ضَمِينًا
   • غَدَتْ في وَجْنَةِ الأَيَّامِ خَالا وَفِي جِيدِ العُلَا عِقْدًا ثَمِینَا
   • فَيَا لِلَّهِ كَمْ سَرَّتْ قُلُوبًا! وَبا للَّهِ گَمْ أَبگَتْ عُیُونًا!

4. 4) البيت الشعري الذي تضمن تركیبا يُقصد به (فتح طبرية):

   • رَدَدْتَ أَخِيذَةً الإسْلّامِ لَمَّا غَدَا صَرْفُ القَضَاءِ بِهَا ضَمِينًا
   • جَلَتْ عَزَّمَاتُكَ الفَتْحَ المُبِينَا فَقَّدْ قَرَّتْ عُيُونُ المُؤْمنِينّا
   • غَدَتْ في وَجْنَةِ الأَيَّامِ خَالًا وَفِي جِيدِ العُلَا عِقْدًا ثَمِینَا
   • فَيَا لِلَّهِ كَمْ سَرَّتْ قُلُوبًا! وَبا للَّهِ گَمْ أَبگَتْ عُیُونًا!

5. 5) البيت الشعري الذي تضمن كلمة تُثيرُ مشاعر النّجدة والکرامةِ

   • رَدَدْتَ أَخِيذةَ الإِسْلَامِ لَمَّا غَدَا صَرْفُ القَضَاءِ بِهَا ضَمِينًا
   • جَلَتْ عَزَمَاتُكَ الفَتْحَ المُبِينَا فَقَّدْ قَرَّتْ عُيُّونُ المُؤْمِنِینّا
   • غَدَتْ في وَجْنَةِ الأَيَّامِ خَالًّا وَفِي جِيدِ العُلَا عِقْدًا ثَمِينَا
   • فَيَا لِلَّهِ كَمْ سَرَّتْ قُلُوبًا! وَبا للَّهِ گَمْ أَبگَتْ عُیُونًا!

6. 6) (رَدَدْتَ أَخِيذَةَ الإسْلَامِ لَمَّا    غَدَا صَرْفُ القَضَاءِ بِهَا ضَمِینَا)

   أحد الأسباب الآتية وفق الشاعر بسببها لاختيار كلمة (أخيذة) عوضا عن (سليبة):

   • اختيارُ هذِه الكلمةِ يُثيرُ مشاعرَ الحب والشوق، ويعزِّزُ القيمةَ الجمالیّةَ والمعنویۀ للبیت فی ابراز أثر الفتحِ العظیم
   • اختيارُ هذِه الكلمةِ يُثيرُ مشاعرَ العزيمة والشجاعة ويعرَّزُّ القيمة الجمالیَة والمعنویّة للبیتِ في ابرازِ هذا الفتح العظیم
   • اختيارُ هذه الكلمةِ يُثيرُ مشاعرَ الفخر والشجاعة ويعزَّزُ القيمة الجمالیة والمعنویۀ للبیت في ابراز أثر الفتحِ العظيم
   • اختيارُ هذِه الكلمةِ يُثيرُ مشاعرَ النَّجدة والكرامةِ، ويعزَّزُّ القيمة الجماليّة والمعنويّة للبيتِ في إبرازِ أثرِ الفتحِ العظيم

7. 7) الكلمة التي تعني (کل شيء ینتزع قهرا)

   • الأخيذة
   • السریقة
   • السليبة
   • السلبطة

8. 8) البیت الشعري الذي ورد فیه تشخیص هو

   • رَدَدْتَ أَخِيذَة الإِسْلَامِ لَمَّا غَدَا صَرْفُ القَضَاءِ بِهَا ضَمِينًا
   • جَلَتْ عَزَمَاتُكَ الفَتْحَ المُبِينَا فَقَّدْ قَرَّتْ عُيُّونُ المُؤْمِنِینّا
   • غَدَتْ في وَجْنَةِ الأَيَّامِ حالًا وَفِي جِيدِ العُلَّا عِقْدًا ثَمِينًا
   • فَيّا لِلَّهِ كَمْ سَرَّتْ قُلُوبًا! وَيَا لِلَّهِ كَمْ أَبْكَتْ عُيُونَا!

9. 9) البيت الشعري الذي يدل على (تناقض مشاعرِ المسلمين والصّليبيّين من جراء هذا الفتحِ)

   • رَدَدْتَ أَخِيذَةَ الإسْلَامِ لمَّا غَدَا صَرْفُ القَضَاءِ بِهَا ضَمِينًا
   • جَلَتْ عَزَّمَاتُكَ الفَتْحَ المُبِينَا فَقَّدْ قَرَّتْ عُيُونُ المُؤْمنِينّا
   • غَدَتْ فى وَجْنَةِ الأَيَامِ خَالًا وَفِي جِيدِ العُلَا عِقْدًا ثَمِينَا
   • فَيَّا لِلَّهِ كَمْ سَرَّتْ قُلُوبًا! وَيَا لِلَّهِ كَمْ أُبْكَتْ عُيُونًا!

10. 10) البیت الشعري الذي ظهر فیه ترکیب يدل علی عزة وشرف طبریة :

    • وَمَا طَبَرِيَّةٌ إِلَّا هَدِيٌّ تَرفِّعُ عَنْ أُكْفّ اللَّامِسِينَا
    • حَصَانُ الذِّيلِ لَمْ تُقْذَفْ بِسُوء وَسَلْ عَنْهَا اللِّيَالِيّ وَالسَّنِينَا
    • غَدَتْ فِي وَجْنَةِ الأیامِ خَالًا وَفِي جِيدِ العُلّا عِقَّدًا ثَمِینَا
    • فَيَّا لِلَّهِ كَمْ سَرَّتْ قُلُوبًا! وَيَا لِلَّهِ كَمْ أُبْكَتْ عُيُونًا!

11. 11) (حصَّانُ الذَّيلِ لَمْ تُقْذَفْ بِسُوءٍ   وَسَلْ عَنْهَا اللَّيَالِيَ وَالسَّنِينَا)

    • حَصان
    • حِصان
    • حُصان
    • حْصان

12. 12) البيت الشعري الذي ورد فيه صورة فنية تدل ترسيخ المعنى الّذي أرادهُ الشّاعرُ، وهوَ جمالُ طبریةً، وتمیُّزُها؛ نتیجةً ذلك الفتحِ.

    • وَمَا طَبَرِيَّةٌ إِلَّاّ هَدِيٌّ تَرْفَّعُ عَنْ أكْفَّ اللّامِسِينَا
    • حَصَانُ الذِّيلِ لَمْ تُقْذَفْ پِسُوء وَسَلْ عَنْهَا اللّيَاليَ وَالسَّنِينَا
    • غَدَتْ في وَجْنَةِ الأیامِ خالًا وَفِي جِيدِ العُلّا عِقْدًا ثَمِينَا
    • فَيَّا لِلَّهِ كَمْ سَرَّتْ قُلْوبًا! وَيَا للَّهِ كَمْ أبُكَتْ عُيُونَا!

13. 13) جميعُ العباراتِ الآتيةِ تُوافقُ ما ورد في النصّ ما عدا

    • أخذَّ الرّجلانِ الغريبانِ عشرةَ أكياسٍ منَ التّمرِ
    • ظلّ مسعودٌ مدینًا للجدّ بخمسینَ جُنیهًا
    • أرادَ الجدُّ الذَّهابَ مَعَ مسعودٍ لحصادِ التّمرِ
    • أسرع الطّفلُ بعد حصادِ التَمر إلى بيتِهِ.

14. 14) جميع الآتية تعتبر من مؤلفات الطیب صالح ما عدا:

    • ضوءُ البیت
    • مژیود
    • بندر شاه
    • موسمُ الهجرةِ إلى الجنوب

15. 15- جميع الآتية صحيح فيما يخص الدّلالةُ الَتي يحملُها اختيارُ سورةِ الرّحمنِ بالنّظرِ إلى الرؤیةِ الّتي حملتها القصۀ؟

    • اسمُ السّورةِ يُحيلُ إلی صفةِ الرّحمةِ، وهيَ الصّفةُ التي نُزعت منِ قلبِ الجدّ في تعامله مع مسعود
    • تأمرُ السّورةُ بإقامةِ الوزنِ بالقِسطِ، لكنَّ القصّةَ تعكسُ صورةً من صور الظلمِ والقھر
    • أسهِمَ ذلكَ في تعميقِ الإحساسِ بالدّهشةِ والجمالِ
    • وتذكَرُ السّورةُ كثيرا من نعمِ اللهِ تعالى، ومنها النّخلُ.

16. 16- ورد في نص حفنة تمر للطيب صالح (أتأمّلُ الشّاطئ الّذي ینحني في الشّرق، ویختئ وراء غابة کثیفةٍ من شجر الطّلحِ) کل الآتية تعتبر من إضافات هذا التركيب في النص ما عدا:

    • تعميقَ الإحساس بالدّهشةِ والجمالِ،
    • كسرَ النّمطيّةَ في توقَّع القاري
    • أضفى حركةً وحياةً على عناصر الطبیعةِ
    • أظهرَ المكانَ كأنّه عالمٌ غامضٌ يقودُ إلى التّخيّلِ

17. 17) أحد الآتية دلت على أظهرَ المكانَ كأنّه عالمٌ غامضٌ يقودُ إلی التّخیّلِ

    • رأيتُ رفاقي الأطفالَ يموجونَ كالنّملِ تحتّ جذوع النّخلِ
    • تأمّلُ الشَّاطئ الّذِي ينحني في الشّرقِ، ويختبئ وَراءَ غابةٍ كثيفةٍ من شجر الطلحِ
    • تجري عیناه شماڵا ویمینا کانهما فاران صغیران تاها عن جحرهما
    • ونهقَ أحدُ الحمير، وأخذ الجملُ یرغو ويصیح

18. 18- ورد في قصة حفنة تمر للطيب صالح تركيب يدلل على (شِدَةُ الألمِ، والاختناقُ ، والقهرُ الّذي أحسَّ به مسعودٌ؛ بسبب تعرّضه للظلمِ والتّھمیش)

    • وشعرتُ بنفسي أقتربُ من مسعود، وشعرتُ بيدي تمتدُّ إليه كأني أريدُ أنْ ألْمِسَ
    • لستُ أدري السّبب، ولكنّنى أحسستُ بألم حادَّ فى صدري، وعَدَوتُ مُبتعدًا.
    • وسَمِعتُهُ يُحدِثُ صوتًا في حَلْقِهِ مِثلَ شَخيرِ الحَمَلِ حِین يُذْبَحُ
    • ولستُ أدري السّبب، ولكنّني أدخَلْتُ إصْبَقَيَّ في حَلْقي، وتَقيَّأْتُ، وَألقَيْتُ التَّمْرَ الَّذِي أُكلتُ

19. 19) كل الآتية يعتبر أثرا للتشكيلِ البصريّ الذي أرادهُ الشاعرُ في توزيع الكلماتِ علی الأسطر في قوله: حدید

                                  رصاصٌ

                                                           رصاص

    ما عدا

    • التشكيلُ البصريُّ يحاكي صوتَ إطلاقِ الطلقاتِ المصنوعِةِ منَ الرّصاصِ والحديدِ وهوَ صِوتٌ يجيءُ من كلّ مكان
    • جاءَ توزيعُ الكلمات على هذا النّحو الذي يوحي بالتّتابعِ، والعشوائيّة التي تصيبُ الجميعَ، ولا تفرّقُ بينَ بشي أو حجر
    • والنّظرُ إلی ترتیبِ الکلماتِ یکفي لیشعرَ بضوضاءِ المشهدِ، وما يرافقه من إحساسٍ بالخوفِ والاضطراب
    • التشكيل البصري يحاكي وضع الحرب ليشعر القارئ أن السلام بعيد ولا يمكن الوصول إليه

20. 20) كل الآتية من المعاني التي قصدها الشاعر لكلمة الحديد في القصيدة ما عدا

    • الحرب
    • القهر
    • القوة
    • الدمار

21. 21) أُبُكَيْتَ عَلى طَلَلٍ طَرَبًا فَشَجاكَ وَأَخْرَنَكَ الطَّلَلُ؟ الفصل الصحيح للبيت السابق:

    • أَبَكَيْتَ عَلى ظَلَلٍ طَرَبًا فَشَجاكَ وَأَحْزَنَكَ الظَّلَلُ؟
    • ابگیْت علی طللٍ طَرَبًا فَشَجاك وَأَحْرَنَكَ الطَّللُ؟
    • ابگیت علی طڵل طرَبا فشَ جاك وَأحرَنَكَ الطَّللُ؟
    • أَبَكَيْتَ عَلى طَلَلٍ طَرَبًا فَ شَجاكَ وَأَحْزَنَكَ الطَّلَلُ؟

22. 22) الكلمة الصحيحة في البيت الآتي: رَحَلوا فَأَثارَ رَحيلُھُمُ     مِنْ حَرّ ضلوعِكَ ما ..........

    • اختفى.
    • تَواری.
    • گمَنا.
    • انزوی.

23. 23) (لَئْسَ لي صَبَرٌّ جَميلٌ    غَيْرَ أَني أَتَجَمَّل) البيت الشعري السابق من بحر:

    • مجزوء المتدارك
    • المتدارك التام
    • مجزوء الرمل
    • الرمل التام

24. 24) (فاعلاتن فعلاتن فعِلا      فاعلاتن فعِلاتن فعِلا) التفعيلات الآتیة تعتبر لأحد الابیات الآتیة

    • فَإِذا قُلْتَ نَعَمُّ فاصْبرْ لها بِنَجاحِ القَوْلِ إِنَّ الخُلْفَ ذَمْ
    • النّيَلُ العَذْبُ هُوَ الگوْثرْ والجنَّةُ شاطئه الاخضر
    • قفْ على دارِهِمْ وابكِین بَيْنَ أطلالِها والدَّمَن
    • ازْجُرِ القَلْبَ إذا القَلْبُ جَمَحْ وارْدَعِ الطَّرْفَ إِذا الطَّرْفُ طَمَحْ

25. 25) (لا تَقولَنَّ إذا ما لَمْ تُرِدَّ    أنْ تُتِمَّ الوَعْدَ في أَمْرٍ نَعَم) التقطیع الصحیح لهذا البیت هو :

    • ب ب _ ب ب_ ب ب _ ب ب_ ب ب _ ب ب _ ب ب - ب ب -
    • -ب--ب ب-- ب ب- - ب -- ب ب -- ب ب -
    • -ب--ب ب-- ب ب- - ب -- / ب ب --/ - ب -
    • -ب -- / ب ب -- /- ب- - ب -- /-ب -- /- ب-

26. حدد المعنی البلاغي لحرف الجر (عن) في الجمله الاتیه :

    صُدَّتِ القافلةُ عَنِ الطریقِ الوعرِ.

    • ظرفیه مکانیه
    • مجاوزه والبعد
    • انتهاء الغاية مكانية
    • البدلية

27. 26) حدد المعنی البلاغي لحرف الجر (الیاء) في الجملہ الاتیہ :

    دخلت الجنۀ برحمة الله

    • سبيبة
    • الاستعانة
    • استعلاء حقیقي
    • ظرفية

28. 27) یابني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وأنة عن المنکر واصبر علی ما اصابك إن ذلك من عزم الامور
    المعاني الذي افادتها حروف الجرّ المخطوط تحتها في الآية الكريمة السابقة علی الترتیب هي

    • المجاوزة ، السببية
    • المجاوزة ، ابتداء الغاية المكانية
    • البدلية ، التبعیض
    • المجاوزة ، التبعيض

29. 28) الجملة التي أفاد فیها حرف الجر (إلی) معنی (عِندَ) هي:

    • یَطمحُ الطالبُ المجتهدُ إلی نیلِ المرکزِ الأولِ.
    • مَن كانَ الأقربَ إلى قلبي، كانَ الأصدقَ معي.
    • استمرَّت المحاضرةُ إلى الساعةِ الثالثةِ عصراً.
    • رَجعتُ إلى البيتِ مُتعبا من العملِ.

30. 29) اسم الفاعل من الفعل (استخرج) هو :-

    • مُستخرَج
    • خارِج
    • مُستخرِج
    • استخراج

31. 30) كلمة التي تمثل "اسم فاعل" لفعل غير ثلاثي في جملة (المؤمنُ مُعينٌ لغيره قادر على المساعدة) هي

    • المؤمن
    • المساعدة
    • غیره
    • قادر

32. 31) الكلمة المناسبة للفراغ في قولنا: (ما زالَ الظلمُ ........ صاحبه):

    • مؤذي
    • مؤذٍ
    • مؤذيا
    • المؤذِ

33. 32) جمیع الجمل الآتیة کتبت بشکل خطأ ما عدا

    • انتَ محامٍ بارعٌ
    • انتَ محامي بارعٌ
    • هذا قاضی عادل
    • التقيتُ بداعي للخیر

34. 33) اسم المفعول من الفعل "مللتُ" في قولنا ( مللت من الكذب في هذا العالم) هو :

    • مُمِل
    • مَملول
    • مَملول منه
    • مُمِلّ عنده

35. 34) الجملة التي احتوت علی طباق سلب فیما یأتي هي:

    • أماويُّ إنَّ المالَ غادٍ ورائحٌ
    • لا يُمسِي ویصبحُ إلا ساخطاً كمدآ
    • نبت السيوفُ وحدُّ سيفك ما نبا
    • تحرّك يقظانُ الترابِ ونائمُه

36. 35) نوع المحسن البدیعي في قوله تعالی: (فلیضحکوا قلیلاً ولێبکوا کثیرا) هو:

    • طباق إيجاب ومقابلة
    • طباق سلب
    • مقابلة وطباق سلب
    • جناس

37. 36) الجمع بين كلمتين متضادتين في المعنى من أصل واحد بحيث يكون أحدهما مثبتاً والآخر منفياً هو تعریف

    • المقابلة
    • طباق الإيجاب
    • طباق السلب
    • الجناس الناقص

38. 37) حدد الجملة التي تشتمل علی مقابلة مما یآتي

    • اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت
    • العلمُ أحبُّ إليّ من المالِ
    • باطنُ الأرضِ خيرٌ لك من ظاهرها
    • أزورهم وسواد الليل يشفع لي وأنثني وبياض الصبح يُغري بي

39. 38) العبارة التي وقع فيها الطباق بين (اسم وفعل) هي

    • وسِنى بأخبيةِ الصحراءِ يوقظُها
    • هو الأولُ والآخرُ والظاهرُ والباطنُ
    • بِيضُ الصفائحِ لا سُودُ الصحائفِ
    • لا تقل ما لا تعلم، وقُل ما تعلم

40. 39) "العلمُ کالنور"، الکاف تفید:

    • التعليل
    • الاستعلاء
    • السببیة
    • التشبيه

41. 40) الفعل الذي أخذ منه اسم المكان في قول القائل (قُبَيْلَ الفجر مَهبط الرحمات والسكينة)

    • هبط / يهبُط
    • هبط / يهبِط
    • هبط / يهبَط
    • هطب / يهبِط