امتحان تأسيس تربية اسلامية 1- حسين مسالمة
1- السورة التي تسمى الزهراء ، هي :
- آل عمران
- المائدة
- النساء
- يونس
2- قول الله تعالى: {يَا أَيَّهَا الذِينَ آمَنَوا اتَقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ}، ورد في سورة:
- البقرة
- آل عمران
- المائدة
- النساء
3- من عوامل قوَّة الأمَّة التي يدل عليها قول الله تعالى: (وَيَأمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ" وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104):
- تقوى الله
- التمسُك بالإسلام أساس وحدة الأمة
- الدعوة إلى الخير
- الاعتبار من الأمم السابقة
4- أساس وحدة الأمَّة وقوتها
- تقوى الله
- التمسُك بالإسلام
- الدعوة إلى الخير
- الاعتبار من الأمم السابقة
5- جاء للدلالة على مسؤولية كلِ فرد من أفراد الأمَّة في وجوب التمسُك بالإسلام ، لفظ
- {وَاعتَصِمُوا}
- {حق تقاته}
- {ولا تفرقوا}
- {جميعا}
6- حُكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- مباح
- مندوب
- فرض عين
- فرض كفاية
7- إذا قام به بعض أفراد المجتمع سقط عن الباقين ، وإن لم يقم به أحد أثموا جميعًا:
- مباح
- مندوب
- فرض عين
- فرض كفاية
8- اليهودي الذي نزلت فيه الآية: (يَا أيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اتَّفُوا اللهَ حَقَّ ثُقَاتِهِ ... وَأولئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌَ ):
- قيس بن شاس
- قيس بن ثابت
- شاس بن قيس
- ثابت بن قيس
9- شاس بن قيس - وكان يهوديًّا - مَرَّ على نفر من أصحاب سيِدنا رسول الله من ________ مجتمعين في مجلس لهم ، فغاظه ما رأى من ألفتهم واجتماعهم وصلاح ذات بينهم بعد الذي كان بينهُم من العداوة في الجاهلية
- أهل مكة
- أهل الكتاب
- اليهود
- الأوس والخزرج
10- المعنى الذي يدلُّ عليه لفظ (فألف) في قوله تعالى: (فَأَلَفَ بَيْنَ قلَوبِكُمْ) هو :
- فجمع
- فكتب
- فهدى
- فساوى
11- راوي حديث : "إنَّ الحلالَ بيِنَّ، وإنَّ الحرامَ بيِّنَّ"، هو:
- عبد الرحمن بن صخر الدوسي
- النعمان بن بشير
- عبدالله بن عباس
- عبدالله بن مسعود
12- معنى كلمة ( استبْرأ) في قول النبي : "استبرأ لدينه وعرضه":
- ظاهر معلوم
- تجنب
- طلب السلامة
- أرض محمية يُمنَع الناس من دخولها إلا بإذن
13- الحمى ، هو :
- مرض يصيب الإنسان.
- أرض محمية يُمنَع الناس من دخولها إلّا بإذن.
- الوطن الذي يعيش فيه الإنسان.
- الأرض الصالحة للرعي.
14- الرهن ، والوكالة ، مثال على :
- الحلال الواضح
- الحرام الواضح
- المُشتبهات
- البدعة الحسنة
15- الأمور الغامضة التي التبس أمرها ، وخفي حكمها على كثير من الناس:
- الحلال الواضح
- الحرام الواضح
- المُشتبهات
- البدعة الحسنة
16- إحدى الفئات الآتية تعرف حُكم المُشتبهات
- الناس كافة
- لا أحد من الناس
- طلبة العلم
- الراسخون في العلم
17- سؤال أهل العلم الشرعي لمعرفة حُكم المُشتبهات :
- مباح
- مستحب
- مندوب
- واجب
18- واحدة من العبارات الآتية تعتبر صحيحة
- المُشتبهات يجب تركها واجتنابها.
- المُشتبهات يحرم تركها واجتنابها.
- المُشتبهات الأولى تركها واجتنابها.
- المُشتبهات مباح تركها واجتنابها.
19- الإمام الذي امتنع عن الإجابة حين سُئل عن خنزير البحر لأنه أشكل عليه وتعارضت الأدلة عنده في قوله تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ)، فخاف أن يكون منه فيَحرُم، وقوله تعالى: (أَحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ)، فخاف أن يكون منه فيَحلُّ، هو الإمام:
- أبو حنيفة
- مالك
- الشافعي
- أحمد بن حنيل
20- من المؤسسات التي يرجع إليها المسلم في المملكة الأردنية الهاشمية لتعرف الأحكام الشرعية والأمور المشتبهات
- مجلس الفقه الإسلامي
- مؤسسة آل البيت
- الهيئة الخيرية الهاشمية
- دار الإفتاء العام
21- مَنِ اعتاد التساهل في الوقوع في المُشتبهات سَهُل عليه الوقوع في الحرام؛ لأنَّ النفس تُسوّل له، وتَجرَّه شيئًا فشينا، يدلُّ على ذلك المثل الذي ضربه النبي :
- "ألا وإنَّ في الجِسدِ مُضِغةَ إذا صَلْحَتْ صَلْحَ الجسدُ كلَه".
- "إنَّ الحلالَ بيِنَّ، وإنَّ الحرامَ بيِنّ".
- "فمنِ اثَّقى الشَّبُهاتِ استبرا لدِينِه وعرضه"
- "كَالرَّاعي يَرْعى حَوْلَ الحِمىِ يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فيهِ".
22- التصديق الجازم بكلِّ ما جاء من عند الله تعالى، وما ثبَتَ عن سيِّدنا رسول الله :
- الإسلام
- الإيمان
- الإحسان
- الشهادة
23- استشعار مراقبة الله في السِّرِّ والعلن، والقيام بالأعمال على أحسن وجه مُمكن:
- الإسلام
- الإيمان
- الإحسان
- الشهادة
24- واحدة مما يلي لا تعتبر من صور الكفر الاعتقادي (الأكبر):
- إنكار ركن من أركان الإيمان
- إنكار ركن من أركان الإسلام
- إنكار حُكم قطعي معلوم من الدين بالضرورة
- السجود لصنم، أو سب الذات الإلهية، أو شتم أحد الرسل الكرام، أو التعريض بالقرآن الكريم.
25- واحدة مما يلي لا تعتبر من الكفر العملي الذي يخرج فاعله من الإسلام
- السجود لصنم، أو سب الذات الإلهية
- شتم أحد الرسل الكرام
- التعريض بالقرآن الكريم
- قول رسول الله: " سِبَابُ المُسلِمِ فُسُوقَ، وَقِتَالَهُ كُفْر"
26- ان يجعل الإنسان مع الله تعالى إلها آخرَ يعبده، ويتقرَّب إليه، كما كان يفعل كُفَار قريش بعبادة الأصنام
- الشرك الأكبر
- الشرك الأصغر
- النفاق الاعتقادي
- النفاق العملي
27- أن يقصد الإنسان بعبادته مدح الناس
- النفاق
- النفاق الاعتقادي
- النفاق الأكبر
- الرياء
28- قول النبي : "من علق تَميمة فقد أشرَكَ":
- الشرك الأكبر
- الشرك الأصغر ( الخفي)
- النفاق الاعتقادي
- الكفر الاعتقادي
29- أنَ يُظهر الإنسان الإيمان، ويُخفي الكفر، هو:
- الكفر
- الرياء
- النفاق الاعتقادي
- البدعة السيئة
30- ظهر النفاق الاعتقادي أول مرّة في
- مكة المكرمة قبل هجرة النبي
- مكة المكرمة بعد هجرة النبي
- المدينة المُنوَّرة بعد هجرة النبي
- المدينة المُنوَّرة قبل هجرة النبي
31- قول النبي: "آيَة المُنافِق ثلاث: إذا حَدَّثَ كَذْبَ، وَإذا وَعَدَ أخْلَفَ، وَإذا أوْتُمِنَ خانَ"، يدل على:
- النفاق الاعتقادي
- النفاق العملي
- النفاق الأكبر
- النفاق الأصغر
32- جمع القرآن الكريم في مُصحف واحد زمن الخليفة
- أبي بكر الصدّيق
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
33- جمع الناس في صلاة التراويح على إمام واحد زمن سيِّدنا _________ بعدما كانوا يُصلونها فرادى، وقوله رضي الله عنه: "نعمت البدعة هذه":
- أبي بكر الصدّيق
- عمر بن الخطاب
- عثمان بن عفان
- علي بن أبي طالب
34- قال النبي : " ... وَمَنْ قدْفَ مُؤمِنَا بِكُفْرٍ فَهُوَ .....
- كشرب الخمر
- كَقتَلِه
- كالسرقة
- كخيانته