امتحان نهائي اللغة العربية بيتك2- عبدالهادي الخطيب

1. 1- قال تعالى:(وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاس أن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إنَّ اللهَ نِعِمًا يَعِظُكُم به) دلالة التركيب المخطوط:

   • أنعِم وأكرم بمن يحكم بين الناس في العدل
   • أنعم بمن يعظ الناس موعظة حسنة
   • نعْمَ الشيء الذي يعظكم به ربكم
   • نعم، الحكم بالعدل خير موعظة للناس

2. 2- بناء على فهمك التداخل بين (العدل والإنصاف)،واحدة من العبارات الآتية تعدّ الأكثر تعبيرا عن الإنصاف:

   • إذا كان الحُكمُ على الأشياءِ بناءً على مَعايير وقوانينَ خارجيَّةٍ فهو الإنصاف
   • الإنصاف هو استعمالُ الأُمور في مَواضِعِها وأوقاتها، ووُجوهِها ومَقاديرها
   • الإنصاف هو الحُكمُ على الأشياءِ مِن غَيرِ سَرَفٍ ولا تَقصيرٍ، ولا تَقديم ولا تأخيرٍ.
   • الإنصاف هو مُقابَلةُ الخَيرِ مِنَ الخَيرِ، والشَّرِ مِنَ الشَّر بما يوازيه.

3. 3- خصّ الله النّاس بنعمة الاجتماع والتآلف، وفي ذلك مصلحة كبيرة لتأمين عيشه، وتوفير استقراره الاجتماعيّ والنّفسيّ والأمن الدائم وتطوير المجتمع، الآية الكريمة الأكثر دلالة على مضمون العبارة السابقة:

   • يَا أيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُم مِّنِ ذَكَرٍ وَأننَّى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)
   • (﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾
   • ﴿يَا أيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتُكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدَى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾
   • ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إلَى اللَّهِ وَاللّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾

4. 4- قال تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) الخصيصة الأسلوبية الأبرز في الآية الكريمة السابقة

   • اتكأت الآية على المحسنات البديعية لتوكيد المعنى وتوضيحه
   • وظفت الآية أسلوب التشبيه لإثارة الذهن وجذب الانتباه
   • وظفت الآية أسلوب الترغيب والترهيب لتوجيه الناس إلى الالتزام بالمنهج الرباني
   • اتكأت الآية على أسلوب الاستفهام بصفته أسلوبا إنشائيا يستدعي التأثير عند السامع

5. 5- عمَّانُ، يا حُلْمَ فجرِ لاحَ واحتجَبا    عفوًا إذا مَحَتِ الأيّامُ ما كُتِبَا
   يشير البيت السابق إلى الأفكار الآتية كلها ماعدا

   • ينادي الشاعر مدينة عمان ويشبهها بالحلم الجميل فجرا
   • الشاعر يعبر عن حالة توحد مع الوطن وحب متبادل بينهما
   • الشاعر يرى عمان مثل الحلم المليء بالأمل والتفاؤل ظهر ثم اختفى
   • الشاعر يعتذر من مدينة عمان حيث إن حلمه كاد أن يزول وتمحوه الأيام

6. 6- من خلال دراستك قصائد عمان، الكلمتان اللتان تعتبران (مسمَّى خاصًا بالحديث بين المحبين) عند الشاعرين : عبد المنعم الرفاعي وعبدالله رضوان هما

   • الأنَات ، وصِبا
   • النجوى ، وشوش
   • النجوى ، أهازيج
   • الأنَات ، وشوش

7. 7- (لن يطال النسيان ذكريات الشاعر مع وطنه مهما حصل، وسيبقى وفيا لتلك الذكريات) البيت الذي يعدّ الأكثر توافقا مع مضمون العبارة السابقة هو

   • عمّانُ يا زَهْرَةً في کبِ غانیةٍ هَلْ تَذكرينَ وقدْ عِشنا هوَّى وصِبا
   • هَلْ تَذْكرينَ عُقودَ العُمْر حافِلةً بالذِكرياتِ هوَّى حُلوَ الجَنَى وصَبا
   • حاشَا لحُبَّكِ إمَّا جئتُ أَذْكرُهُ أن أقبلَ الشَكَّ يومًا فيهِ والرّيَبا
   • وَصَفَّقِي مَرَحًا واستبشري فَرَحا فَكَمْ منَ الحُبّ ما لبَّى وَمَا غَلَبا

8. 8- الخيارات الآتية جميعها تعدّ من الأسباب التي أكسبت الإعلام مسمى (السلطة الرابعة) ما عدا:

   • الدور المؤثر لوسائل الإعلام في جعل موهبةِ المُحاكاةِ أن تُؤدِّيَ عملَها في تطويع اللُغةِ وتملُّكِها
   • الدور المؤثر لوسائل الإعلام في الإفصاح عن المعلوماتِ، وخَلْقِ القضايا، وتمثيل الشعب.
   • الدور المؤثر لوسائل الإعلام في تعميم المعرفة والتوعية والتنوير
   • الدور المؤثر لوسائل الإعلام في تشكيل الرأي، وتوجيه الرأي العام

9. 9-الصورة الفنية في عبارة (وعولمة الاقتصاد وما تتطلبه من إسراع في تدفق المعلومات):

   • تصوير الاقتصاد بمياه تتدفق
   • تصوير الاقتصاد بإنسان مسرع في مشيته
   • تصوير المعلومات بمياه تتدفق
   • تصوير المعلومات بإنسان مسرع في مشيته

10. 10-الخيارات الآتية جميعها تعتبر من النتائج المتحصلة من تطوير رأس المال البشري ما عدا:

    • تحسين السياسات الاقتصادية العامة للدولة من تجارة وادّخار وإنفاق وتضخم وغيرها
    • خلق حالة عَدَم التَّوازُنِ بينَ نظامِ التَّعليمِ العامّ ونظامِ التَّعليمِ المِهْنيَ والتَّقْنِيَ
    • تنشيط الاستثمار في الدولة في القطاعات الصناعية والتنموية
    • إيجاد فرص العمل واحتياجات ميادين العمل الحالية والمتوقعة

11. 11- قال الشاعر فتيان الشاغوري: لمّ لمْ تدِن شُوسُ الملوك له وقد     ملك السواحل في ثلاثة أشهر
    الكلمة المخطوطة في البيت السابق

    • تعني المقاتل الشجاع والجريء ومفردها شأس
    • تعني قادة جيوش الروم ومفردها أشوس
    • تعني المقاتل الشجاع والجريء ومفردها أشوس
    • تعني ملوك الروم ومفردها شأس

12. 12- رَبُّ المَلاحمِ لَم يُؤَرّخ مِثلَها العُلَماءُ قدمًا في قَديمِ الأَعصر، الضبط السليم للكلمة المخطوطة هو:

    • قُدُما
    • قَدَما
    • قِدْما
    • قَدْما

13. 13 - قال الشاعر العماد الأصفهائي: ففي مُوافقةِ البيتِ المُقدّسِ لل بيتِ الحرامِ لَنَا تِيةٌ وإعجابُ
    واحد من الأبيات الآتية يُعدّ الأكثر توافقا مع مضمون البيت السابق في الربط بين المقدسات:

    • وَاستَنقَذَ البَيتَ المُقَدَّسَ عَنوَةً مِن کُلِّ ذي نَجسِ بکُلِّ مُطھَّر
    • وَأَرَيْتَهُم لَمَّا التَقَى الجمعانِ بال بَيتِ المُقَدَّس هَوْلَ يَومِ المَحشَرِ
    • وَرَدَدْتَ دينَ اللهِ بَعدَ قُطوبه بِالمَسجِدِ الأَقصى بِوَجهِ مُسْفِر
    • فَلِصَخرَةِ البَيتِ المُقَدَّس كُفْؤُها الحَجَرُ المُفَضَّلُ عِندَ أَفضَلٍ مَعشَر

14. 14 - من مَواطن الصراع الداخلي في قصة حفنة تمر:

    • الصَِرَاع بَيْنَ مَسْعُودٍ وَجَدِّ الطِّفْلِ
    • الصَِرّاع بَيْنَ مَسْعُودٍ وحسين التاجر الذي أخذ أكياس التمر
    • الصَِرَاع الَّذِي نَشَأ فِي نَفْس الطِّفْلِ وَمَوْقِفِهِ مِنْ جَدِّهٍ
    • الصَِرَاع بَيْنَ مَسْعُودٍ والتُّجَّارِ الَّذِينَ سَلَبُوا مِنْهُ أُرْضَهُ وَخَيْرَاتِهَا.

15. 15- العبارات الآتية تدلّ على أن مسعود كان يشعر بمشاعر إيجابية تجاه ما يزرع في الأرض ماعدا:

    • قول مسعود للجد: سَنَحَصد التَّمْرُ الْيَوْمَ، إلَا تُرِيدُ أَنْ تَحْضُر؟
    • قول الطفل: وَرأيَت مَسْعُودًا يَمْلأ رَاحَتَيْهِ مِنْ التَّمْرِ وَيُقَرِّبُه مِنْ أَنْفِهِ وَيَشُمَه طَوِيلًا، ثُمَّ يُعِيدُهُ إلى مَكَانِهِ.
    • قول مسعود : حاذر، لا تقطع قلب النخلة
    • قول مسعود: النَّخْل يَا بنيّ كَالْادَمِيِين يَفْرَحُ وَيَتَألَّم.

16. 16-  رسمت الشَّاعرة نبيلة الخطيب لوحتها الشِّعريّة بإتقانٍ وإبداع، بخاصَّةٍ في صياغةِ المطلعِ والختامِ؛ حيث تتشابكُ البدايةُ معَ النِهايةِ في حلقةٍ مُدوَّرةٍ ، البيت الشعري الذي ينطبق على العبارة السابقة هو:

    • تَوَشَّحَ الظِّلَّ أعطافًا وأَسْدَلَهُ حينَ ارتدَى خُضرةَ الأفنانِ دُكْنتَها
    • كمْ عَلَّ قَلْبِيَ فِي لَمْحِ وعلَّلهُ يَرقي جِراحي فَلا أَلقَى لها أثَرًا
    • فَأْسْدَلَ اللَّيلُ أستارًا وَأغفَلَهُ الوقتُ أرسلَ قُرصَ الشّمس يُوقِظُنا
    • ماذا أتى بكَ؟ قالَ الوَجْدُ والوَلَّهُ فعدتُ أسأَلُ عَلِّي لستْ حَالِمةً

17. 17 -واحدة مما يلي تعتبر من (الأفعال المصوغة من أسماءٍ) التي وظَّفتها الشاعرة إيمان عبدالهادي:

    • أتمرأى
    • فأضئني
    • تحتويني
    • وأرهَقَني

18. 18 -المعنى الحقيقي للعتمة في قصيدة إيمان عبدالهادي:

    • الظلام الحقيقي ليلا
    • الظلام الداخلي والحالة النفسية
    • غياب ضوء الشمس
    • ظلمة أعماق البحار

19. 19- بناء على دراستك بدايات تطوير الذكاء الاصطناعي واحدة مما يلي صحيحة:

    • كان العمل علنيًا ومدعومًا من جهات حكومية عديدة.
    • كان العمل سريًا للغاية ويحيط به الغموض والتحديات.
    • كان العمل يقتصر على علماء الرياضيات دون مشاركة مجالات علمية أخرى.
    • كان التركيز الأساسي ينصب على تطوير الأجهزة المادية دون الاهتمام بالبرمجيات

20. 20- (وعلى الرَّغمِ منْ ترحيبِ بعضٍ المُفكِّرينَ بهذا المستقبلِ فالغالبيَّةُ تخشاهُ، وتتساءلُ عمَّا سيبقَى بعدَ ذلكَ منْ كرامةِ الإنسان ومسؤوليَّتِه.) ما يُمكن استنتاجه حول رؤية الغالبية لمستقبل الذكاء الاصطناعي

    • يرون أن مستقبل الذكاء الاصطناعي سيُعزّز من كرامة الإنسان ومسؤوليته.
    • يعتقدون أن مستقبل الذكاء الاصطناعي لن يُؤثر على القيم الإنسانية مثل الكرامة والمسؤولية
    • يتخوّفون من مستقبل الذكاء الاصطناعي فقد يُقلل أو يُهدد بعض الجوانب الأساسية للإنسانية
    • يرون أن مستقبل الذكاء الاصطناعي سيُؤدي إلى حل جميع المشاكل الإنسانية.

21. 21 - قال تعالى: (له ما في السماوات وما في الأرض)، (ما) المخطوط نحتها في الآية الكريمة:

    • نوعها موصولة وإعرابها مبتدأ
    • نوعها موصولة وإعرابها خبر
    • نوعها نافية عاملة عمل ليس وإعرابها مبتدأ
    • نوعها نافية عاملة عمل ليس وإعرابها خبر

22. 22 - (صعدت إلى الطابق الرابع بالمصعَد)، في الكلمة المخطوطة

    • أفاد حرف الجر الظرفية المكانية، وتصنف كلمة (مصعد) اسم مكان
    • أفاد حرف الجر الاستعانة ، وتصنف كلمة (مصعد ) اسم مكان
    • أفاد حرف الجر الظرفية المكانية ، وتصنف كلمة (مصعد) اسم آلة
    • أفاد حرف الجر الاستعانة ، وتصنف كلمة ( مصعد) اسم آلة

23. 23-المعنى البلاغي لأمر في قول الشاعر: ويا نسيم الصبا بلّغ تحيتنا من لو على البعد حيّا كان يحيينا

    • الدعاء
    • التعجيز
    • التخيیر
    • التمني

24. 24 - ورد التشبيه (مؤكدا مفصلا) في العبارة :

    • زُرْنا حديقةَ كأنَّها الفردوسُ في الجمالِ والبهاءِ.
    • قالَ تعالى: (وَلَهُ الْجَوَار الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ)
    • قالَ الشَّاعرُ: عيناهُ عالقتانِ في نَفَقٍ كسراجِ كوخٍ نصفٍ مُتَّقدٍ
    • كلامهُ عسل في الحلاوة

25. 25- جميع العبارات تمثّل تشبيها تمثيليا ما عدا:

    • قال النبي عله السام (مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد)
    • يقول المعلم : كأن الطالب وهو يبحث عن المعرفة نحلة تنتقل بين الزهور
    • يقول المعلق الرياضي: كأن لاعب المنتخب الوطني لكرة القدم برق في سرعته
    • يقول أديب : كأن الشمس وقد غطاها السحاب إلا قليلا حسناء متنقبة

26. 26 - (أ أنتَ من تدعي التطوير وما زلت جاهلاً بأصوله؟)، يفيد الاستفهام في العبارة:

    • التقرير
    • التهويل
    • التوبيخ
    • التحقير

27. 27- جاء الأمر الحقيقي في الآية الكريمة الآتية :

    أ- قال تعالى:(وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون)
    ب- قال تعالى:(ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفرّ عنَا سيَئاتنا وتوفّنا مع الأبرار)
    ج- قال تعالى:(إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله)
    د- قال تعالى: (قال ربّ هَبْ لي من لدنك ذرية طيبة)

    • أ
    • ب
    • ج
    • د

28. 28- جميع العبارات الآتية تتضمّن تشخيصا ما عدا:

    • لم يبقَ عندي ما يبتزّه الألم
    • لم يبقّ للأرض من سرّ تكاتِمه
    • العنف وحشٌ ينهش العائلات
    • صفّق المجد لنسور جيشنا

29. 29- كلّ ممّا يأتي جاء فيها الطباق بين فعلين ما عدا:

    • نعوذُ باللهِ من عيش الحسودِ فما يُمسي ويُصبحُ إلَّا ساخطًا كمدا
    • وَسْنَى بأخبيةِ الصَّحراء يُوقِظُها وَحيّ من الشَّمس أو همسٌ من الشُّهُبِ
    • اللَّهمَّ اغفرْ لي ما قدَّمتُ وما أخَرتُ، وما أسرَرْتُ وما أعلنتُ.
    • يحنُّ الوالدُ تارةً على أبنائِهِ، ويقسو عليهم تارةً أخرى ليُربيَهَمْ