الأدب في العصر الجاهلي-سهيل عفانة

1. 1-العَصرُ الأدبِيُّ الذي شَكَّلَ أدَبُهُ سِجِلاً حَيّاً لِشَجاعةِ العَرَبِ و فَصَاحَتِهِم هوَ:

   • الجاهِليُّ
   • صَدْرُ الإسلامِ.
   • الأمويُّ
   • العَبّاسِيُّ.

2. 2-جميع الملامح الآتية تُمَثَّلُ الحياة الجاهليّة التي كَشَفَها الشّعْر الجاهليّ ؛ ما عدا:

   • صُعُوبة الحياة و قساوتها
   • غِياب الحكومة المركزيّة
   • النظام القبليّ
   • تَصْوير الخيل في سرعتها و الإبل في قوّة تَحَمُّلِها.

3. 3-مصطَلَح (الجاهلِية) مُشْتَقٍّ مِن:

   • الجَهْل نَقِيض الحِلْمِ.
   • الجَهْل نقِيض العِلْم.
   • الجَهْل نَقِيض الغَضَب
   • الجَهْلُ نَقِيض المَعْرِفَةِ .

4. 4-تَعُودُ نَشْأةُ الشّعْرِ في العَصْرِ الجاهلِيّ إلى:

   • قَرْنِ و نصْف قبل البعثة النّبَويّة
   • قَرْنَيْنِ قبل البعثة النّبَويّة .
   • قَرْنٍ ونصْف إلى قرنَيْن قبل البعثة النّبَوِيّة.
   • لا يوجد ما يُفيدُ ببدايته وأوّليَته و تَطَوُّره

5. 5- مِنْ أَدَلِّ الأمثِلة على الفَخْرِ الذَّاتِيّ مُعَلَّقَةُ:

   • عمرو بن كلثوم
   • طَرَفة بن العَبْد
   • الحارث بن حلّزة
   • امرؤالقيْس

6. 6-الاختلافُ الأبْرزُ بيْنَ قصيدتي المدْح والرّثاء هو أنَّ قصيدةَ الرّثاء:

   • تبدأ بمقدّمة طَلَلِيّة.
   • فيها وَصْف للرِّحْلَة.
   • تَقُوم على وحدة الموضُوع
   • أساس بنائها تَعَدُّد موضُوعات القصيدة .

7. 7-صاحِبُ المُعَلَّقةِ التي مَطْلَعُها:

                 (عَفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّها فَمُقَامُها      پِمِنَى تَأَبَّدَ غَوْلُها فَرِجامُها) هو :

    

    

    

   • عنترة بن شدّاد.
   • لبيد بن ربيعة.
   • النّابغة الذِّبيانِيّ.
   • عبيد بن الأبرص.

8. 8-وهل أنا من غَزِيّة إنْ غَوَتْ غَوَيْتُ وإنْ تَرْشُد غَزِيَةُ أرشُدِ)؛ المَلْمَحُ الذي يَكْشِفُهُ هذا البيت الشّعْرِيُّ من مَلامِحِ الحَياةِ الجاهلِيّةِ هوَ :

   • صُعُوبة الحياةِ
   • الاقتِتال المستَمِرُّ.
   • النّظام القَبَلِيُّ.
   • غيابُ الحُكُومةِ المركَزِيّةِ.

9. 9- مِن أشهر أيام العرب في العصر الجاهلِيّ:

   • يوم البيداء.
   • حَرْب داحس والغبراء.
   • حَرْب البَسوس
   • يوم ذي قار

10. 10-من أهَمِّ صفاتِ العَرَبِ في الجاهليّة:

    • المُرُوءةُ
    • الگَرَمُ
    • الفُرُوسِيَةُ.
    • الوَفاء

11. 11- (هُمُ الأهلُ،لا مستودَعُ السِّرُّ ذائع   لَدَيْهِم، ولا الجاني بما جَرَّ يُخذَّلُ) هذا البيتُ الشِّعْرِيُّ يُمَثِّلُ إحدى فئات المجتَمَعِ الجاهلِيِّ؛ وهي:

    • حرائر القبيلة
    • الصّعَاليك
    • أبناءُ القبيلة
    • المَوالي .

12. 12-الغَرَضُ الشِّعْرِيُّ للبيْتِ الآتي (حَكِّمْ سُيُوفَكَ في رِقَابِ العذَّلِ    وإذا نَزَلْتَ بِدَارِ ذُلٍّ فارْحَلِ):

    • الفَخْر بالنّفْسِ.
    • رثاء النَّفْس.
    • المَديح.
    • الفَخْر القَبَلِيّ.

13. 13-البيتُ الشِّعْرِيّ الآتي (مِكَرِّ مِفَرِ مُقبِلٍ مُديِرٍ معاً كَجْلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِن عَلِ) كانَ في وَصْف:

    • الغَيْث
    • النّاقة
    • الخَيْل
    • الذِئب

14. 14- جميع الآتي من الخصائصِ المعنويّة واللفظيّةِ للشّعْر الجاهلِيّ؛ ما عدا :

    • تَعَدُّد الموضُوعاتِ.
    • ائتِلاف اللفظ معَ المعنى.
    • انكشاف المعاني
    • انتزاع الصُّور من عالَمِ الشّاعر غير المادّيّ

15. 15-مَطْلَعُ مُعلّقة (الحارث بن حِلِّزة) هو:

    • وَدِّغْ هُريرة إنَّ الرَّكْبَ مُرتَحِلُ وهل تُطِيقُ وَداعاً أيُّها الرَّجُلُ
    • آذَنَتْنا بِبَيْنِها أسماءُ رُبَّ ثاوٍ يَمَلُّ منهُ الثَّواءُ
    • أَمِنْ أُمّ أَوْفَى دِمْنةٌ لَمْ تُكَلَّمِ بِحَوْمانةِ الدّرّاجِ فالمُتَثَلِّمِ
    • قِفَا نَبْكِ مِن ذِكْرى حَبيبٍ و منزِلٍ بِسِقْطِ اللوَى بيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلٍ