الامتحان الوزاري اللغة العربية صيفية 2021
۱) معنى كلمة (كَهْلًا) المخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة آل عمران (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ هُو مَن :
- أ- جاوز الثلاثين إلى نحو الخمسين
- ب- بلغ الخمسين إلى ما دون الهرم
- ج- جاور الهرم حتى أرذل العمر
- د- بلغ أقصى الكبير وضعف
2) الآيةُ التي تتضمَّنُ عادةً متَّبعةً عند أهل امرأة عمران:
- أ- إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا
- ب- وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
- ج- فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ
- د- قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً ۖ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا
۳) تتَّفق دلالة الخَلْق في قوله تعالى في سورة آل عمران): قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ . الآيات الآتية جميعها ما عدا:
- أ- قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ
- ب- أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ
- ج- وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا
- د- لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
٤) كَنّى أحمد أمين في نص (فنّ السّرور) عن الراحة والطمأنينة بالتركيب
- أ- فارغ الصدر
- ب- خرج الصدر
- ج- ناکس البصر
- د- کاسف الوجه
5- النصيحة التي نستنتجها من قول أحمد أمين في نص فنّ السّرور): (وهذا هو السببُ في أن أكثر النَّاسِ فَراغَا أشدهم ضيقًا بنفسه ؛ لأنّه يجد مِن زَمَنه ما يُطيل التفكير فيها، فإن هو استغرق في عمله، وفكر في ما حوله، كان له من ذلك لذة مزدوجة):
- أ- تخفيف ضغوطات العمل المسبة للضيق
- ب- استثمار أوقات الفراغ في الترويح عن النفس
- ج- اختيار العمل السهل الذي نجد فيه لذة ومتعة
- د- تقليص أوقات الفراغ مقابل أوقات العمل
٦) الأسلوب الذي انتهجه المتنبي للعتاب في البيتِ وَبَيْنَنا لَوْ رَعَيْتُمْ ذاكَ مَعرِفَةٌ إِنَّ المَعارِفَ فِي أَهْلِ النُّهَى ذِمَمُ في نص (واحر قلباه):
- أ- التعريض بالرحيل
- ب- إظهار الألم
- ج- التذكير بالواجب
- د- الاعتداد بالنفس
۷) (ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيله إلى من عنده الديم)
يتضمن البيت السابق من نص (واحر قلباه) الصور الفنية الآتية جميعها ما عدا تصوير الشاعر:
- أ- سيف الدولة سحابا
- ب- همومه غماما
- ج- إيذاء سيف الدولة صواعق
- د- عطايا سيف الدولة غيوما ماطرة
8) (هي بروتينات توجد في الدم والسوائل الجسميَّة الأخرى، يُفرزها الجسمُ لإضعاف الأجسام الغريبة من بكتيريا وفيروسات وغيرها). المصطلح الطَّبَي الذي يفسره المعنى السابق مما ورد في نص (الحساسية):
- أ- أنسجة الجسم
- ب- الأجسام المضادة
- ج- الشعيرات الدموية
- د- التركيب الجيني
- أ- مسببات الحساسية
- ب- مكان حدوث الحساسية
- ج- تعريف الحساسية
- د- أخطار التعرض لمواد غريبة
١٠) الديوانُ الشعري الذي أُخِذت منه قصيدة سأكتب عنك يا وطني) للشاعر محمود فضيل الثل:
- أ- نداء للغير الآتي
- ب- جدار الانتظار
- ج- هامش الطريق
- د- شراع الليل والطوفان
۱۱) ما يدلُّ على أنَّ الشاعر يرفض فكرة الاغتراب النفسي في قصيدة سأكتب عنك يا وطني) للشاعر محمود فضيل الثل:
- أ- سأبقى فيك لا أهوى سواك مدى
- ب- وأطوي رحلة الأيام والأوجاع والمحن
- ج- ساتي في رياح الليل إعصارا
- د- فما أحسست في يوم بأني كنت مغتربا
۱۲) (لَوْ قُدِّمَتْ فِي طَبَقٍ رامَ النَّبِيبُ أَكْلَها )
البحر العروضي الذي جاء عليه البيت الشعري السابق:
- أ- الوافر
- ب- مجزوء الوافر
- ج- المتقارب
- د- مجزوء الرجز
۱۳) (وَعِلْمُكَ .... إذا ما وَثِقْتَ بِمَن ْ لَيْسَ يُؤْمَنُ مِنْ غَدْرِهِ)
الكلمة المناسبة لملء الفراغ في البيت السابق؛ ليستقيم الوزن العروضي فيه:
- أ- مغرقة
- ب- قليل
- ج- جهل
- د- ضائع
١٤) (هِيَ الْأَخْلَاقُ تَنْبُتُ كَالنَّبَاتِ إذا سُقِيَتْ بِمَاءِ الْمَكْرُمَاتِ)
التقطيع العروضي الصحيح للبيت الشعري السابق :
- أ) ب - - - / ب - ب ب - / ب - - ب - - - / ب - - - / ب - -
- ب) ب - - - / ب - ب ب - / ب - - ب – ب ب - / ب - - - / ب - -
- ج) ب - - - / ب - - - / ب - - ب – ب ب - / ب - - - / ب - -
- د) ب - - - / ب - ب - / ب - - ب – ب ب - / ب - - - / ب - -
١٥) (أَلَا انْهَضْ وَسِرْ فِي سَبِيلِ الْحَياةِ فَمَنْ نَامَ لَمْ تَنْتَظِرُهُ الْحَيَاةُ)
الفضل الصحيح بين شطري البيت السابق:
- أ- ألا انهض وز في سبيل الحـ ياة من نام لم تنتظره الحياة
- ب- ألا انهض وز في سبيل الحياة فمن نام لم تنظرة الحياة
- ج- ألا انهض وسز في سبيل الحياة فـمن نام لم تنتظره الحياة
- د- ألا انهض وسز في سبيل الحياة فـ من نام لم تنتظره الحياة
١٦) الفن الأدبي الذي يمثله نصُّ النّهضة العربية المتجدّدة تأييد للحق ونصرة للعدل لسمو الأمير الحسن بن طلال:
- أ- المقالة
- ب- الرسالة
- ج- الخطبة
- د- القصة
١٧) الفكرة الرئيسة التي يتضمنها قول سمو الأمير الحسن: (إنَّ التركيز من خلال الزّكاة على القيم الإنسانية مثل الرحمة والإحسان إلى المحتاج وابن السبيل، وتفويض الإنسان من حيثُ هو إنسان، وتعزيز التكافل الاجتماعي سيسهم في إشاعة رسالة الإسلام الحقَّة المبنية على العدل والسلام، وينأى بها عن مُسمَّيات الإرهاب والرهاب) في نص (النّهضة العربية المتجدّدة: تأييد للحق ونصرة للعدل):
- أ- وجوب تطبيق نظام الزكاة
- ب- مصارف الزكاة والمنتفعون منها
- ج- دور الركاة في محاربة الإرهاب والرهاب
- د- دور الزكاة في إظهار الصورة الحقيقية للإسلام
۱۸- دلالة ما تحته خط في العبارة (في محاولة استيعاب روح العصر وتحدياته، نُدرك ما لدينا من ميراث حضاري وترات سياسي ونهضة عربيّة) في نصّ (النّهضة العربية المتجدّدة: تأييد للحق ونصرة للعدل)
- أ- ما يمثر العصر الحالي من غيره
- ب- التراجع في الروح القومية العربية
- ج- روح التعاون التي يجب أن تسود
- د- قصر الأمن المتاحة أمام أمتنا للتغيير
۱۹) جاء في نص (الكلمة الحلوة) : ( كَذلكَ إِذا عَوَّدت لسانك إرسال هذه العباراتِ أشكرُكَ، مِنْ فَضْلِكَ، اسْمَح لي، أسألك العفو أو المعذرةَ، سَلِمَتْ يَداكَ، عَوَّضَ اللهُ عليك، بارَكَ اللهُ فيك" فلا بدَّ مِنْ أَنْ تَفعلَ في نفْسِكَ فِعَلَ الإيحاء، فالكلماتُ الطَّيِّبةُ تَصدُرُ عن النفس، وتصقلها في الوقت ذاته).
العبارةُ الَّتي تلخّصُ ما سبق:
- أ- بمزاولة الحدادين تصبح حدادا
- ب- التفوس الصماء تفضل الالة على الإنسان
- ج- الكلمة الحلوة تنقر على أوتار قلوبنا
- د- تحل القلوب محل الجيوب بالكلمة الحلوة
٢٠) يتفق مضمون العبارة ولئِنْ كانت الكلمةُ الحُلوة لازمة بين الرئيس والمرؤوس، والخادم والمخدوم، فهي ليست أقل لزوما بين الأنداد) في نص (الكلمة الحلوة) مع العبارة:
- أ- الكلمة الحلوة ضروريةً بين الرئيس والمرؤوس، وبين الخادم والمخدوم
- ب - الكلمة الحلوة ضرورية بين الرئيس والمرؤوس، أكثر مما هي بين الأنداد
- ج - الكلمةُ الحُلوة ضرورية بين الخادم والمخدوم أكثر مما هي بين الرئيس والمرؤوس
- د - الكلمة الحلوة ضرورية بين الأنداد مثلما هي بين الرئيس والمرؤوس
۲۱) في جملة (عباراتُ التَّعاطف تَرُصُّ بنيانَ الصَّداقات) في نص ( الكلمة الحلوة)، صوّر الكاتب:
- أ- عبارات التعاطف بناءً
- ب - العبارات صداقات متينة
- ج- الصداقات بناءً قويا
- د - البنيان القوي تعاطفا
۲۲) معنى كلمة (يباب) المخطوط تحتها في البيت (يا حَبيبَ القُدْسِ مَا لِلْقُدْسِ مِنْ مُنْقِذٍ إِلَاكَ فَانسَاحُ يَبَابُ) فِي نص (رسالة من باب العامود):
- أ- الأرض المباركة
- ب - ساحة المعركة
- ج- الأرض الخالية
- د - ساحة الأقصى
٢٣) البيت الذي يبدو فيه الشاعر متفائلا بالمستقبل في نص (رسالة من باب العامود):
- أ - وغذا شمْلُ الحِمى مُجْتَمِعٌ .........وغَدًا لِلْمَسْجِدِ الْأَقْصَى مَآبُ
- ب - يا حَبِيبَ القُدْسِ نادَتْكَ القِباب........والمحاريبُ فَقَدْ طَالَ الغِيابُ
- ج - الملايين التي مِلْءُ المدى........ما لها في نَظرِ الغازي حِسابُ
- د - غَيْرَ أنَّ القُدْسَ في محنتها .......وَحْدَها صابِرَة والأَهْلُ غابوا
٢٤) البيت الذي تبدو فيه العاطفة القومية أكثر وضوحًا في نص (رسالة من باب العامود):
- أ- وَهُمُ الْأَهْلُ فَيا فَارِسَهُمْ......... أَسْرِجِ المُهْرَ يُطَاوِعَكَ الرِّكَابُ
- ب - الملايين التي مِلْءُ المَدى ...........ما لها في نَظَرِ الغازي حِسابُ
- ج- يا حبيب القُدْسِ ما للقدس مِنْ.......... مُنْقِذ إِلَّاكَ فَالسَاحُ يَبَابُ
- د - وهم الأبطال والأقصى لهم.......... وبِهِمْ تَزُهو الروابي والشَّعَابُ
٢٥) معنى كلمة (تَشرَئب) المخطوط تحتها في العبارة (في تلك اللحظة رأيتُها تَشرَئب ، وتَوَلَّدتْ لأوراقها عُيون) في نص (رسم القلب):
- أ- تنعم النظر
- ب تمسك بقوَّة
- ج- تَمُدُّ عُنْقَهَا لِتَنظُرَ
- د - ترتوي من الماء
٢٦) العبرة التي نستفيدُها من مضمون الأحداث في العبارة (لكنَّ تلك العُنُق ارتَجَفَتْ بين أصابعي مثل سَمَكَةٍ حَيَّةٍ، ازدَدْتُ إصرارًا على تنفيذ ما بدأته، وبينما أحاولُ ثَنْيَها نحو الباب بإصرار، إذ بها تَنكَسرُ في نص (رسم القلب):
- أ- حُريَّة النَّبتة أودت بحياتها
- ب - تَعَنُّت طَرَفَيْن برأييْهما يؤدي إلى كارثة
- ج- الإصرار يُفضي إلى النَّجاحِ
- د - الموت نهاية حتمية لكل كائن حي
۲۷) دلالة العبارة (أنا لا أكادُ أُرْخي شفَتَيَّ لأكثر الأمور طرافة) من نص (رسم القلب):
- أ- الجدية والحزم
- ب الحزن والكآبة
- ج- الاتزان والوقار
- د - التَّجهم والعبوس
۲۸) البيت الذي يعتب فيه الشاعرُ علي الجارم على أبناء العربيّة الذينَ خَذَلوها في نص (العربية في ماضيها وحاضرها):
- أ- أطار نَوْمَكَ أَحْدَاتٌ وَجَمْتَ لَهَا.............فبتْ تَنفُخُ بَيْنَ الهَمِّ والوَصَبِ
- ب - وَسْنى بِأَخْبِيَةِ الصَّحْرَاءِ يَوقِظُها ..........وَحْيٌ مِنَ الشَّمْسِ أَو هَمْسٌ مِنَ الشَّهْبِ
- ج - لطيرُ لِلْفْظِ نَسْتَجْدِيهِ مِنْ بَلَدٍ .............نــــاء وأمْثالُهُ مِنَا على كتب
- د - يا شيخة الصّادِ والذِّكْرِى مُخَلَّدَةٌ ...........هنـــا يُؤسس ما تَبْدُونَ لِلْعَقِبِ
٢٩) البيتُ الذي عَمَدَ فيه الشاعرُ علي الجارم إلى التجريد في نص العربيّة في ماضيها وحاضرها):
- أ- ماذا طَحَا بِكَ يا صَنَاجَةَ الْأَدَبِ ........هَلَا شَدَوْتَ بِأَمْدَاحِ ابْنَةِ العَرَبِ
- ب - كأنما قَدْ تَوَلَّى القارظان بها......... فَلَمْ يَؤوب إلى الدُّنْيا وَلَمْ تَأْبِ
- ج- تَكَلَّمَتْ سُورُ القُرْآنِ مُفْصِحَةً .......فَأَسْكَتَتْ صَخَبَ الْأَرْمَاحِ وَالْقُضَبِ
- د - حَتَّى رَمَتْها الليالي في فَرائدِها.......وَخَرٌ سُلْطانُها يَنْهَارُ مِنْ صَبَبٍ
٣٠) الغرضُ البلاغي الذي خرج إليه الاستفهام في البيت الآتي من نص (العربيّة في ماضيها وحاضرها)
(ماذا طحا بِكَ يا صَنَاجَةَ الْأَدَبِ هَلَا شَدَوْتَ بِأَمْداحِ ابْنَةِ الْعَرَبِ) هو :
- أ- التخيير
- ب الإنكار
- ج الاستبعاد
- د التعجب