وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا -عمر جبر
الصحابي الجليل الذي أشار على أبي بكر الصديق رضي الله عنه بجمع القرآن الكريم بعد حروب الردة هو:
- علي بن أبي طالب رضي الله عنه
- عمر بن الخطاب رضي الله عنه
- عثمان بن عفان رضي الله عنه
- زيدبن ثابت رضي الله عنه
الصحابي الذي كُلّف برئاسة لجنة جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق وعهد عثمان بن عفان هو:
- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
- أبي بن كعب رضي الله عنه
- زيد بن ثابت رضي الله عنه
- معاذ بن جبل رضي الله عنه
السبب المباشر الذي دفع الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه لنسخ المصاحف وإرسالها للأمصار هو:
- استشهاد عدد كبير من حفظة القرآن الكريم
- اختلاف المسلمين في وجوه القراءة وتنازعهم وتخوف حذيفة بن اليمان من الفتنة
- رغبة الصحابة في كتابة تفسير موحد للقرآن
- ضياع الصحف التي كانت عند حفصة رضي الله عنها
أم المؤمنين التي حفظت عندها الصحف التي جُمعت في عهد أبي بكر الصديق هي السيدة:
- عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما
- خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
- حفصة بنت عمر رضي الله عنهما
- أم سلمة هند بنت أبي أمية رضي الله عنها
العالم الجليل الذي وضع قواعد علم التجويد ومخارج الحروف وصفاتها في منظومته الشهيرة هو:
- الإمام الشاطبي
- ابن الجزري
- أبو الأسود الدؤلي
- نصربن عاصم الليثي
أول من قام بنقط المصحف الشريف وضبط حركاته بالحركات الإعرابية (نقاط حمراء) بطلب من زياد بن أبيه هو:
- يحيى بن يعمر
- الخليل بن أحمد الفراهيدي
- أبو الأسود الدؤلي
- الحسن البصري
العالم اللغوي الذي ابتكر علامات الضبط والحركات الإعرابية الحالية (الفتحة والضمة والكسرة والهمزة والشدة) هو:
- سيبويه
- الخليل بن أحمد الفراهيدي
- أبو عبيدة معمر بن المثنى
- ابن جني
المقصود بـ (العزيمة) في علم أصول الفقه هي:
- الحكم الثابت على خلاف دليل شرعي لعذر من الأعذار
- الحكم الأصلي الثابت ابتداء لجميع المكلفين في الأحوال العادية
- الفعل الذي يستوي فيه الفعل والترك دون ثواب أو عقاب
- الواجب الموسع الذي يجوز تأخيره إلى وقت آخر
المقصود بـ (الرخصة) الشرعية هي:
- الحكم الثابت على خلاف الحكم الأصلي استثناء لعذر ومبرر شرعي مع بقاء علة الحكم الأصلي
- ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه
- مانهى عنه الشارع نهياً غير جازم
- سقوط الواجبات عن المكلف بصورة دائمة ونهائية
قول النبي ﷺ : ((إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤتى رُخَصُهُ كما يَكْرَهُ أَنْ تُؤتى مَعْصِيَتُهُ)» يحل على:
- وجوب الامتناع عن أخذ الرخص تعففا وزهدا
- استحباب الأخذ بالرخص الشرعية عند وجود أسبابها وتيسير الشرع على المكلفين
- أن الأخذ بالعزيمة دائماً أفضل من الرخصة في سائر الأحوال
- تحريم استخدام الرخص لمن كان قوي البنية قادراً
قصر الصلاة الرباعية للمسافر وجمعها يعدّ مثالاً فقهياً على:
- العزيمة الشرعية الواجبة
- الرخصة الشرعية التخفيفية
- الواجب الكفائي
- المباح المستوي الطرفين
أكل الميتة للمضطر الذي أشرف على الهلاك ولم يجد طعاماً غيرها حكمه الشرعي:
- رخصة واجبة حفظاً للنفس وصيانتها من الموت
- مكروه تحريماً ويأثم إن أكل منها
- عزيمة لا يجوز الاقتراب منها
- مباح مندوب فقط
من ضوابط الأخذ بالرخص الشرعية في الفقه الإسلامي:
- تتبع رخص المذاهب الفقهية طلباً للهوى والتهرب من التكاليف
- وجود العذر الشرعي المبيح للترخيص وألا يتجاوز حد الاضطرار والمشقة
- إسقاط سائر أركان الصلاة لمجرد التعب الخفيف
- أخذ الرخصة بالتشهي والرأي المجرد دون دليل شرعي
صيام رمضان في حق الصحيح المقيم يعدّ في الفقه مثالا على:
- الرخصة الواجبة
- العزيمة الشرعية الأصلية
- المندوب الشرعي
- الواجب التخييري
السبب المباشر لوقوع معركة مؤتة في السنة الثامنة للهجرة هو:
- اعتداء قريش على حلفاء المسلمين في مكة
- قتل شرحبيل بن عمرو الغساني لرسول النبي الحارث بن عمير الأردي رضي الله عنه
- محاولة الروم غزو المدينة المنورة مباشرة
- نقض يهود خيبر لعهودهم مع المسلمين
الترتيب القيادي الذي حدده النبي ﷺ لأمراء جيش معركة مؤتة هو:
- زيد بن حارثة، فإن قتل فجعفربن أبي طالب، فإن قتل فعبد الله بن رواحة
- جعفرين أبي طالب، فإن قتل فزيد بن حارثة فإن قتل فخالد بن الوليد
- خالد بن الوليد فإن قتل فزيد بن حارثة، فإن فتل فعبد الله بن رواحة
- عبد الله بن رواحة، فإن قتل فزيد بن حارثة، فإن قتل فجعفر بن أبي طالب
الصحابي الجليل الذي لقبه النبيﷺ ب (ذي الجناحين) بعد استشهاده في مؤتة وقطع يديه هو:
- زيد بن حارثة رضي الله عنه
- جعفربن أبي طالب رضي الله عنه
- عبد الله بن رواحة رضي الله عنه
- مصعب بن عمير رضي الله عنه
المكان الذي اجتمع فيه جيش المسلمين للتشاور عندما علموا بضخامة حشود الروم وحلفائهم في بلاد الشام هو:
- بلدة مؤتة بمحافظة الكرك
- بلدة معان جنوب الأردن
- سهل اليرموك في الشمال
- وادي القرى بالقرب من تيماء
الصحابي الفارس الذي اصطلح المسلمون على إعطائه الراية وقاد خطة الانسحاب التكتيكي العبقري هو:
- أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه
- خالد بن الوليد رضي الله عنه وسماه النبي (سيف الله المسلول)
- سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
- عمروبن العاص رضي الله عنه
تقع مقامات شهداء معركة مؤتة القادة الثلاثة في الأردن في بلدة:
- بصيرا في محافظة الطفيلة
- المزار الجنوبي في محافظة الكرك
- الشونة الشمالية بمحافظة إربد
- وادي شعيب بمحافظة البلقاء
أثمرت خطة خالد بن الوليد العسكرية في معركة مؤتة عن:
- إلحاق الهزيمة بالروم وقتل قائدهم هرقل
- إيهام العدو بوصول إمدادات جديدة والانسحاب الآمن بالجيش وحقن دماء المسلمين
- أسر آلاف الجنود من الروم والغساسنة
- فتح بيت المقدس في نفس المعركة
التحريم المؤبد في الزواج يعني:
- بطلان الزواج إلى حين زوال المانع أو السبب العارض
- المنع الدائم القاطع من الزواج بامرأة معينة لسبب ثابت لا يزول أبدأ
- الزواج المشروط بمدة زمنية معينة
- المنع من الزواج لعدم بلوغ السن القانوني
واحدة من النساء الآتيات تحرم على الرجل تحريماً مؤبداً بسبب (المصاهرة):
- أخت الأب (العمة)
- زوجة الاب (وإن نزلت أو علت) وزوجة الابن من صلبه
- بنت الأخ الشقيق
- الأخت من الرضاع
قاعدة التحريم بالرضاع في الشريعة تقوم على حديث رسول الله ﷺ
- «لا رضاع إلا في الحولين»
- «يَحرَمُ مِن الرِّضاعِ ما يَحرِّمُ مِن النسب»
- «الرضاعة توجب الميراث كالأمومة»
- «كل امرأة أرضعت فهي أم في النسب والمال»
واحدة من النساء الآتيات تحرم على الرجل تحريماً (مؤقتاً):
- أخت الزوجة (الجمع بين الأختين)
- أم الزوجة بمجرد العقد على ابنتها
- العمة والخالة من النسب
- بنت الأخت الشقيقة
الحكم الشرعي لزواج الرجل من امرأة متزوجة أو معتدة من غيره هو:
- محرم تحريماً مؤبداً
- محرم تحريماً مؤقتاً حتى تنتهي عدتها ويخلو رحمها
- مكروه تنزيهاً ويصح العقد مع الكراهة
- مباح بموافقة الزوج الأول
الربيبة (بنت الزوجة من زوج آخر) تحرم على زوح أمها تحريماً مؤبداً بشرط:
- مجرد عقد القران على أمها وإن لم يدخل بها
- الدخول بالأم لقوله تعالى: (قإن لّمْ تكّولوا دخَلْثم fiن فلًا جتاح عليْكم)
- أن تكون الربيبة قد عاشت في بيته فقط
- موافقة والد الفتاة الحقيقي
من الحكم التشريعية الجليلة لتحريم الزواج من الأقارب المحرمات (كالعمات والخالات والأخوات):
- تقليل تكاليف المهور في المجتمع
- المحافظة على صلة الرحم قائمة على التقدير والتوقير وتجنب الخصومات وإنجاب نسل معافى
- إجبار الناس على الزواج من خارج البلاد
- منع انتقال الميراث بين الأسر
المبدأ الذي يقوم عليه التعايش الإنساني بين المسلمين وغيرهم في المجتمع الإسلامي هو:
- الانعزال التام وعدم التواصل الإنساني
- البر والقسط والعدل والتسامح وحفظ الحقوق لغير المعتدين
- التنازل عن العقائد والشعائر الدينية إرضاء للآخرين
- إلزام غير المسلمين بأداء الشعائر الإسلامية
أول وثيقة دستورية رسخت مبدأ المواطنة والتعايش السلمي وحرية الاعتقاد في الإسلام هي:
- صلح الحديبية
- وثيقة المدينة المنورة (صحيفة المدينة)
- حلف الفضول
- العهدة العمرية
قوله تعالى: (لْا يَتْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الْذينَ لَمْ يُقَاتِلوكْمْ في الدِّين وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مَن ديَّارِكُمْ أن تَبَرُوهُمْ وَتُقْسِطوا إليهم) يدل على:
- مشروعية الإحسان والعدل والمعاملة الطيبة لغير المسلمين المسالمين
- وجوب مقاطعة غير المسلمين تجارياً واجتماعياً
- تحريم تبادل الهدايا والزيارات مع الجيران غير المسلمين
- منع التعاون في المصالح الإنسانية العامة
موقف الإسلام من دور العبادة الخاصة بغير المسلمين في الدولة الإسلامية:
- وجوب هدمها وتحويلها إلى أسواق تجارية
- حمايتها وصيانتها وحرمة الاعتداء عليها وكفالة حرية ممارسة شعائرهم فيها
- إغلاقها ومنع الصلاة فيها نهائياً
- فرض ضرائب باهظة على من يدخلها
تعد (العهدة العمرية) التي منحها الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأهل إيلياء نموذجاً تاريخياً ل:
- إلزام أهل القدس بالهجرة خارج مدينتهم
- تأمين غير المسلمين على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم وحريتهم الدينية
- مصادرة أموال الكنائس لصالح بيت مال المسلمين
- منع بناء أي مظهر عمراني جديد
التعاون في القضايا المشتركة كحماية البيئة ومكافحة الفقر ورعاية الأيتام ونشر السلام يُعدّ من مجالات:
- التعايش الإنساني والشراكة المجتمعية الإيجابية التي دعا إليها الإسلام
- الممنوعات الشرعية التي تختص بالمسلمين فقط
- المعاملات المكروهة تحريماً مع غير المسلمين
- الواجبات البدنية الفردية
موقف الشريعة الإسلامية من الذمة المالية للمرأة بعد الزواج هو أنها:
- تندمج تلقائياً في الذمة المالية لزوجها ويفقد استقلالها
- تتمتع بذمة مالية مستقلة تماماً ولها حق التملك والتصرف بأموالها دون وصاية الزوج
- لا يحق لها التملك إلا بإذن خطي من وليها أو زوجها
- تكون تحت وصاية المحكمة الشرعية في جميع عقودها
المهر (الصداق) الذي يدفعه الزوج للزوجة في عقد النكاج يعذ:
- ثمناً للمرأة ومقابلاً لشرائها
- حقاً خالصاً للزوجة لا يملك الزوج أو الولي أخذ شيء منه إلا برضاها وطيب نفسها
- ملكاً خاصاً لأبيها أو ولي أمرها تعويضاً عن رعايتها
- ديناً مؤجلاً يسقط بوفاة أحد الطرفين
حكم نفقة الزوجة وتوفير المسكن والمأكل والملبس والعلاج لها في الإسلام:
- واجب شرعي على الزوج وحده وإن كانت الزوجة موسرة وغنية
- مناصفة بين الزوجين بحسب مقدار دخل كل منهما
- يسقط عن الزوج إذا كانت الزوجة موظفة وتتقاضى راتباً
- تطوع ومندوب يرجع إلى كرم أخلاق الزوج
ميراث المرأة في الإسلام ونظام الحالات الأربع يرتبط ب:
- التمييز بين الجنسين وتفضيل الذكور في كل موضع
- الدرجة القرابية وموقع الجيل الوارث والعبء المالي والتكاليف الشرعية الملقاة على الوارث
- مقدارما تقدمه المرأة من خدمات لأهل المتوفى
- عمر الوارث ومستواه العلمي
حق المرأة في ممارسة التجارة والبيع والشراء واستثمار أموالها في الفقه الإسلامي:
- ممنوع عليها شرعاً إلا عبر وكيل ذكر
- حق مشروع ومباح تتمتع فيه بكامل الأهلية القانونية والشرعية
- مشروط بموافقة سائر أفراد عائلتها
- مقصور على أنواع محددة من السلع اليدوية فقط
المرأة إذا أنفقت من مالها الخاص على بيتها وزوجها وأولادها برضاها، فإن نفقتها تعد في ميزان الشرع:
- واجباً قانونياً يُلزمها به القاضي الشرعي
- صدقة وبراً وإحساناً تؤجر عليه عند الله تعالى أعظم الأجر
- إسقاطاً نهائياً لحقها في طلب النفقة مستقبلاً
- أمرا مكروهاً في الفقه الإسلامي