- أُوظّف صـ 23
- أحلِّلُ أسلوبَ الشّرطِ في كلٌّ ممّا يأتي محدّدًا أركانَهُ شفويًّا:
وإنْ عشتُ مِن بَعِدِ الفِراقِ فَما أَنا كَما أَدَّعِي أَنِّي بِعَبِلَةَ مُّغْرَمُ
وإِنْ نامَ جَفْنِي كَانَ نَومِي عُلالَةً أَقولُ لَعَلَّ الطَّيْفَ يَأْتِي يُسَلِّمُ
(عنترةُ العبسيُّ، شاعرٌ جاهليٌّ)
|
النص |
أداة الشرط |
فعل الشّرط |
جواب الشّرط |
|
وإنْ عشتُ مِن بَعِدِ الفِراقِ فَما أنا كَما أَدَّعِي أَنِّي بِعَبِلَةَ مُّغْرَمُ |
إنْ |
عُشتُ |
فما أنا بعبلة مغرم |
|
وإِنْ نامَ جَفْنِي كَانَ نَومِي عُلالَةً أَقولُ لَعَلَّ الطَّيْفَ يَأْتِي يُسَلِّمُ |
إنْ |
نامَ |
أقول لعلَّ الطّيط |
- أملأُ الفراغَ بما يناسبُّه من أركانِ أسلوبِ الشّرطِ:
- .............. يدّخرُه الإنسانُ مِنْ خيرٍ يؤتَ جزاءَه أضعافًا. ما
- مهما تقدّموا مِنْ خيرٍ .................. تجدوه
- أربطُ بينَ الجُملتينِ الآتيتينِ بأداةِ شرطٍ مناسبةٍ:
تعتذر، تَرتفع بأخلاقِكَ.
متى تعتذر ترتفع بأخلاقك
- أُوظّف صـ 25
1- أعربُ الكلمةَ المخطوطَ تحتَها، ثمّ أشاركُ زميلي / زميلتي في الحلِّ:
أ- قال تعالى: ﴿وللَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمغَرِبُّ فَأَيْنَمَا تُوَلُواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعُ عَلِيمٌ ﴾ (سورة البقرة: 115) - تولوا: فعل مضارع مجروم بأداة الشرط الجازمة (أينما)، وعلامة جزمه حذف النون من آخره،لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
-
-
- ب- فإِنْ تَتَفَضَّلْ يا رَسولِي فَقُل لَهُ مُحِبُّكَ فِي ضيقٍ وعَفْوُكَ واسِعُ
- ب- فإِنْ تَتَفَضَّلْ يا رَسولِي فَقُل لَهُ مُحِبُّكَ فِي ضيقٍ وعَفْوُكَ واسِعُ
-
- تتفضلْ: فعل مضارع مجزوم بأداة الشرط الجازمة (إنْ)، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
- 2- أضعُ الفعلينِ (تُغْويها - يَغْوى) في الفراغينِ؛ ليكتملَ البيتُ الشّعريُّ، مُراعيًا تغييرَ ما يلزمُ لهما، ثمَّ أشاركُ زُملائي الحلَّ.
فَنفْسَكَ فَاحْفَظْهَا عَنِ الْغَيِّ وَالرَّدَى متى......................... . الذي بِكَ يَقْتَدِي
- فَنفْسَكَ فَاحْفَظْهَا عَنِ الْغَيِّ وَالرَّدَى متى تُغوِها يغوَ الذي بِكَ يَقْتَدِي
3- أربطُ بينَ الجملتينِ بأداةِ شرطٍ جازمةٍ مُراعيًا تغييرَ ما يلزمُ:
يخشى الله - ينالُ رضاه
- مَنْ يخشَ اللهَ ينلْ رضاهُ
- أُوظّف صـ 26
1- أحدّدُ فعلَ الشّرطِ وجوابَهُ في الجملةِ الآتيةِ: قيل: ((إذا أقبلتِ الدّنيا على إنسانٍ أعارتُهُ محاسنَ غيرِهِ، وإذا أدبرتْ عنهُ سلبَتْهُ محاسنَ نَفْسِهِ)) .
|
الرقم |
الجملة |
فعل الشّرط |
جواب الشّرط |
|
1 |
إذا أقبلتِ الدّنيا على إنسانٍ أعارتُهُ محاسنَ غيرِهِ |
أقبلت |
أعارته |
|
2 |
وإذا أدبرتْ عنهُ سلبَتْهُ محاسنَ نَفْسِهِ |
أدبرت |
سلبته |
2- أُوظِّفُ إحدى أدواتِ الشّرطِ غيرِ الجازمةِ بجملةٍ من إنشائي.
- إذا اجتهدتَ في عملك، نلتَ التقدير
3- أكملُ العباراتِ الآتيةَ بما يُناسبُها:
أ- لو التزمَ السّائقونَ بقواعدِ المرورِ.......................
لو التزمَ السّائقونَ بقواعدِ المرورِ لقلتْ حوادث السير.
ب- أيَّ ......................... تستفدْ منه.
أيَّ كتابِ علم تقرأه تستفدْ منه.
ت- منْ يكنْ عجولًا ........................
منْ يكنْ عجولًا يقعْ فيما لا تُحمد عُقباه
4- أحلّلُ العباراتِ الآتيةَ إلى أركانِ الشّرطِ وَفْقَ الجدولِ الّذي يليها:
- أ- أيَّ خطأً تخطئْ فعليك إصلاحَهُ.
ب- قالَ تعالى: ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمسْسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ﴾ (سورة الأنعام: 17)
ت- من كانَ فوقَ محلِّ الشَّمسِ موضعهُ فليسَ يرفعهُ شيءٌ ولا يضعُ
|
أداة الشّرط |
فعل الشّرط |
جواب الشّرط |
|
أيَّ |
تخطئ |
فعليك إصلاحه |
|
إنْ |
يمسسك |
فلا كاشف له |
|
منْ |
كانَ فوق محلِّ |
فليس يرفع شيء |
5- أحدِّدُ الخطأ، ثمّ أصوّبُهُ:
|
الجملة |
الخطأ |
الصواب |
|
مهما يعلو الموج تجري السّفينةُ |
يعلو (فعل مضارع معتل الآخر مجزوم) |
يعلُ |
|
كُلّما كبرتُ أكثر كلّما زادت خبرتي |
تكرار كلّما |
حذف كلّما الثانية |
- 6- أعربُ المخطوطَ تحتَه إعرابًا تامًّا:
أ- متى تَأْتِهِ تَعْشو إلى ضَوْءِ نارِه تجدْ خيرَ نارٍ عندَها خيرٌ مُوقِدٍ - تجدْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ.
ب- قال تعالى: ﴿وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتقُواْ يُؤْتكُمْ أُجُورَكُمْ﴾ (سورة محمّد: 36)
تؤمنوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وهو فعل الشرط، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
يؤتكم: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو جواب الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول.
7- أقرأُ البيتَ الآتيَ، ثمَّ أُجيبُ عنِ الأسئلةِ التي تليه:
ومَنْ يأمنِ الدّنيا يَكُنْ مِثْلَ قابضٍ على الماءِ خانتَهُ فُروجُ الأصابعِ
- أ- أعلّلُ وجودَ (الكَسْرةِ) نهايةَ الفعلِ (يأمنِ).
- منعًا لالتقاء الساكنين
- ب- أفسَرُ البيتَ الشّعريّ، موظفًا أسلوبَ الشّرطِ في بيانِ جمالِ المعنى، ومُتذوّقًا جمالَ التّصويرِ الفنيِّ فيه.
- البيت يُصوِّر حالَ مَن يثقُ بالدنيا ويطمئنُّ إليها، فهو كمن يحاول أن يقبض الماءَ بيده، فلا يظفر بشيء لأن الماء يتسرّب من بين أصابعه.
ويكمُن جمالُ التصوير الفنّي في التشبيه البليغ؛ إذا وثقَ الإنسانُ بالدنيا خذلته، كما يخونُ الماءُ من يحاولُ قبضَه، وفي ذلك تصويرٌ بليغٌ يبرز سرعةَ زوالها وعدم ثباتها
8- أعودُ إلى الآياتِ الكريمةِ في درسِ القراءةِ، ثمّ أستخرجُ مِنْ:
أ- سورةٍ يوسفَ: اسمَ شرطٍ جازمًا، وأعربُ فعلَ الشّرطِ وجوابَه.
- (قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) (90)
الفعل (يتقِ) هو فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وهو فعل الشرط، وجملة (إن الله لا يضيع أجر المحسنين) في محل جزم جواب الشرط.
ب- سورة الأعرافِ: جملةً شرطيَّةً وأحلّلُها.
- ﴿وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي...﴾ [الأعراف: 150].
أداة الشرط: "لمّا
فعل الشرط: "رجع موسى إلى قومه غضبان أسِفًا
جواب الشرط: "قال بئسما خلفتموني من بعدي.
ت- سورةِ الكهفِ: حرفَ شرطٍ جازمًا، واسمَ شرطٍ غيرَ جازمٍ.
- حرف شرط جازم: إنْ
اسم شرط غير جازم: إذا
