تدريب 1
بين ما حدث من إعلال بالحذف في الكلمات الّتي حُذِفَت تحتها خطٌّ :
1 – قال تعالى:﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾
سورة الأعراف، الآية (165).
نَُسوا : أصلها (نسيوا) بدليل المجرد (نسَِي ) حذفت الياء من آخر الماضي الناقص عند
إسناده لضمير واو الجماعة وضم ما قبل الواو. نوعه: إعلال بالحذف حذف الياء من
آخر الفعل الناقص .
۲ – قال تعالى:﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾ سورة آل عمران، الآية (١٣٩).
الْأَعْلَون : أصلها (الأعلاون) بدليل المفرد (الأعلى)، حذفت الألف من آخر الاسم
المقصور عند جمعه جمع مذكر سالما وفتح ما قبل الواو إشارة على حذف الألف.
نوعه: إعلال بالحذف حذف الألف .
3– أوَّلُ قاضٍ في الإسلام الخليفة عمر بن الخطّاب .
قاضٍ :أصلها (قاضيٍ) بدليل(يقضي) حذفت الياء من آخر الاسم المنقوص؛ لأنه اسم نكرة
نّون بتنوين الكسر. نوعه: إعلال بالحذف حذف ياء المنقوص .
4 – أنتم لا تؤذون جيرانكم.
تؤذُونَ أصلها (تؤذيون) بدليل (يؤذي) حذفت الياء من آخر المضارع الناقص عند إسناده
لضمير واو الجماعة وضم ما قبل الواو. نوعه: إعلال بالحذف حذف الياء من آخر
المضارع الناقص .
5 - قال محمد بن مناذر :
لا تعد ْشرّاً وعِد خيراً ولا تُخْلِف الوَعْدَ وعَجِّل ما تَعد
-تعِدْ: أصلها (توعد) بدليل المصدر( الوعد) حذفت الواو من المثال الواوي فعّل عند
أخذ المضارع يفعل منه. نوعه: إعلال بالحذف حذف الواو .
عدْ : أصلها (أوعدْ ) بدليل المصدر (وعد) حذفت الواو الساكنة من المثال الواوي الذي
مضارعه (یفعِل) عند أخذ الأمر منه، ثّم حذفت همزة الوصل لأنّ الحرف الساكن الذي
جاءت للنطق به قد حُذف . نوعه: إعلال بالحذف حذف الواو .
6 - قال كُثَيِّرُ عزَّةَ:
أَتى دونَ ما تَخشَونَ مِن بَثِّ سِرِّكُم أَخو ثِقَةٍ سَهلُ الخَلائِقِ أَروَعُ
-تخشَون : أصلها (تخشاون) بدليل الإسناد للمفرد (هو يخشى) حذفت الألف من آخر
المضارع الناقص عند إسناده لضمير واو الجماعة وفتح ما قبل الواو. نوعه: إعلال
بالحذف حذف الألف من آخر المضارع الناقص .
7 – عاد جيرانُنا مسرورين بعد أنْ قَضَوا أسبوعًا من الإجازة في العقبة.
قضَوا: أصلها (قضاوا) بدليل المجرد (قضى) حذفت الألف من آخر الماضي الناقص عند
إسناده لضمیر واو الجماعة وفتح ما قبل الواو. نوعه: إعلال بالحذف حذف الألف من
آخر الفعل الناقص .
۸ - قال بشار بُن بُرْدٍ:
إِذا كُنتَ في كُلِّ الذُنوبِ مُعاتِباً صَديقَكَ لَم تَلقَ الَّذي لا تُعاتِبُه
فَعِش واحِداً أَو صِل أَخاكَ فَإِنَّهُ مُفارِقُ ذَنبٍ مَرَّةً وَمُجانِبُه
-كْنتَ :أصلها (كاْنتَ) بدليل المجرد (كان) سكن آخر الفعل الأجوف فحذف وسطه.
نوعه: إعلال بالحذف حذف الألف .
عشْ : أصلها (عيشْ)، بدليل المضارع (يعيش) والمصدر (العيش)، سكن آخر الفعل
الأجوف فحذف وسطه (الياء). نوعه: إعلال بالحذف حذف الألف .
صِلْ : أصلها ( أوصل) بدلیل المجرد (وصل)، حذفت الواو من المثال الواوي الذي مضارعه
یفعِل عند أخذ الأمر منه ثم حذفت همزة الوصل لأنّ الحرف الساكن الذي جاءت للنطق به
قد حُذف. نوعه: إعلال بالحذف، حذف الواو.
9- قال محمّد مهدي الجواهريّ:
أيُّهـا المقتَـُفـونَ شـأوي هلمّوا وخذوا عَنّيَ البـلاغـة دَرْسا
-ا لمقتفوُنَ أصلها (المقتفيون) بدليل المفرد (المقتفي) حذفت الياء من آخر الاسم المنقوص
عند جمعه جمع مذكر سالما وضم ما قبل الواو إشارة على حذف الياء. نوعه: إعلال
بالحذف حذف الياء .
۱۰- هنيئاً لكلِّ ساعٍ بوعيٍ وعزمٍ مُتَّقدَيْنِ إلى تحقيق مستقبلٍ أفضل.
ساعٍ : أصلها (ساعيٍ) بدليل المصدر (السعي)، حذفت الياء من آخر الاسم المنقوص؛
لأنه اسم نكرة نّون بتنوين الكسر. نوعه: إعلال بالحذف حذف ياء المنقوص .
١١- قال أبو العتاهية:
إذا ما خَلَوْتَ الدَّهر يومًا فلا تقلْ خَلوْت ولكن قلْ عَلَيَّ رقيبُ
تقلْ أصلها (تقولْ) بدليل الإسناد إلى المفرد (هو يقول)، سكن آخر الفعل الأجوف فحذف
وسطه. نوعه: إعلال بالحذف حذف الواو .
قلْ : أصلها (قولْ) بدليل المضارع (يقول)، سكن آخر الفعل الأجوف فحذف وسطه.
نوعه: إعلال بالحذف حذف الواو .
۱۲- قال حكيم" لـم يـمشِ ماشٍ شرٌّ من واشٍ."
واشٍ : أصلها (واشيٍ) بدليل وشى يشي حذفت الياء من آخر الاسم المنقوص؛ لأنه اسم
نكرة نّون بتنوين الكسر. نوعه: إعلال بالحذف حذف ياء المنقوص .
۱۳- قال أبو القاسم الشّابي:
عجباً لي أَوَدُّ أنْ أَفهمَ الكَوْنَ ونفسي لمْ تستطعْ فَهْمَ نفسِي
- تستطع :أصلها (تستطيع) بدليل الإسناد إلى المفرد (هو يستطيع) سكن آخر الفعل
الأجوف فحذف وسطه. نوعه: إعلال بالحذف حذف الياء .
١٤- قال أحمد محرم:
ولا خيَر في العَيْشِ إنْ لـم يفُزْ على الجاهلِ الكَيِّسُ العاقِلُ
أصله ( يفوز) بدليل الإسناد إلى المفرد (هو يفوز)، سكن آخر الفعل الأجوف فحذف
وسطه. نوعه : إعلال بالحذف حذف الواو .
15- قال محمود درويش:
أنا آتٍ إلى ظلّ عينيك… آت
أنت بيتي ومنفاي… أنتِ
آتٍ : أصلها (آتيٌ) بدليل المضارع (يأتي) حذفت الياء من آخر الاسم المنقوص؛ لأنه اسم
نكرة نّون بتنوين الضم. نوعه: إعلال بالحذف حذف ياء المنقوص.
تدريب 2
أسند الأفعال الآتية إلى ضمير واو الجماعة، ثمّ إلى ياء المخاطبة معَ ضبط ما قبل الضّمير:
خشِيَ:خشُوا .
سما:سَمَوا .
اختفى:اختفَوا
يسعى: يسعَون ، تسَعَينَ .
ينجو: ينجُونَ ، تنجِين .
يحمي:يحُمونَ ، تحمِين
ينهى:ينهَون ،تنهَين.
تدريب3
اجمع الأسماءَ الآتية جمعَ مذكّرٍ سالمًا بالواوِ مرّةً، وبالياءِ أخرى مع ضبط ما قبلَ علامة الجمع:
مصطفى: مصطفَون ، مصطفَينَ .
المهتدي:المهتَدونَ ، المهتَدين.
النّاجي:الناجُون ، الناجِين
الباني:البانُون ، البانين
المرتضى:المُر تضُون ، المُر تضَين
تدريب 4
هاتِ فعلَ الأمرِ من الأفعال الآتية، ثمَّ بيِّن ما حصل فيها من إعلال:
وصف: صف: (اْوصف) بدليل المجرد وصف حذفت الواو من المثال الواوي فعل الذي مضارعه يفعِل
عند أخذ الأمر منه ثم حذفت همزة الوصل نوعه إعلال بالحذف حذف الواو.
استشار:استشر: أصله (استشْیْر) من الماضي استشار ( شار)، فجذره (شير) ، حذفت الياء؛ منعا لالتقاء
الساكنين
خاف:خف:أصله (خاف/ خْوف) من (الخوف) وهو فعل أجوف سكن وسطه (الواو) فحذف وسطه .
تدريب 5
ما الحرف الذي حذف مـمـا تـحته خطّ في ما يأتي؟
1 – قال عروة بن حزام:
بِيَ اليأَسُ أَوْ داءُ الهُيامِ شَرِبْتُهُ فَإيّاكَ عنّي لا يَكُنْ بكَ ما بِيا
فما زادَني النَّاهونَ إِلاَّ صبابةً ولا كَثْرَةُ الواشينَ إِلاّ تمادِيا
يكن (الواو)، الناهون (الياء) ، الواشين( الياء).
۲ – قال ابن حيوس:
وَمَتى جَنَوا ثَمَراتِ وَعدِكَ وَاِعتَدَوا أَلفَوا وَعيدَكَ مِثلَ وَعدِكَ مُثمِرا
جنوا (الألف) ، اعتدوا (الألف) ، ألفوا (الألف)
3 - قال الشّاعر :
أرى النّاس يرْجُونَ الرّبيعَ وإنَّما ربيعي الّذي أرْجو نَوالُ وِصالِكِ
يرجون (الواو).
4 – قال أمية ابن أبي الصّلت:
وَحَلَّ المُتَّقونَ بِدارِ صِدقٍ وَعَيشٍ ناعِمٍ تَحتَ الظِلالِ
لَهُم ما يَشتَهونَ وَما تَمَنّوا مِنَ الأَفراحِ فيها وَالكَمالِ
المتقون(الياء)، يشتهون(الياء) ، تمنوا (الألف).
5 – وقال آخر :
تَناسَوا أو نَسُوا عهدي ومالوا إلى جَحْد الهَوى كلَّ المميلِ
تناسوا (الألف) ، نسوا (الياء).
6– قال أبو تمّام:
وقد حرّرتُ في مديحك جهدي فَحَرِّرْ بالنَّدى صِلَةَ القَصيدِ
صلة (الواو)
7 – كان ابن المقفّع يقف قلمه كثيرًا، فقيل له فيم ذلك؟ فقال: إنّ الكلام يزدحم في صدري، فيقفُ قلمي لأتخيَّرَه.
يقف ( الواو).
تدريب 6
اقرأ الأبيات الآتية من قصيدة البحتريّ الّتي يصفُ فيها بِرْكَةَ المتوكّل، ثمّ وضِّحِ الإعلال في ما تحته خطٌّ ، مع بيان نوعه:
- يا من رَأى البِركَةَ الحَسناءَ رُؤيَتَها وَالآنِساتِ إِذا لاحَتْ مَغانيها
- كَأَنَّ جِنَّ سُلَيمانَ الَّذينَ وَلُّوا إِبداعَها فَأَدَقّوا في مَعانيها
- تَنحَطُّ فيها وُفودُ الماءِ مُعجَلَةً كَالخَيلِ خارِجَةً مِن حَبلِ مُجريها
- كَأَنَّما الفِضَّةُ البَيضاءُ سائِلَةً مِنَ السَبائِكِ تَجري في مَجاريها
- إِذا النُجومُ تَراءَت في جَوانِبُها لَيلاً حَسِبتَ سَماءً رُكِّبَت فيها
- لا يَبلُغُ السَمَكُ المَحصورُ غايَتَها لِبُعدِ ما بَينَ قاصيها وَدانيها
- تَغنى بَساتينُها القُصوى بِرُؤيَتِها عَنِ السَحائِبِ مُنحَلّاً عَزاليها
١- البيت الأول :
لاحتْ : أصلها(لوحت) بدليل لاح يلوح تحركت الواو وسبقت بفتح فقلبت الواو ألفا.
نوعه: إعلال بالقلب قلب الواو ألفا .
٢- البيت الثاني :
وُلُّوا أصلها (ولي) بدليل المجرد وليَِ حُذف حرف العلة الياء من آخر الفعل
الناقص عند إسناده لضمير واو الجماعة وضُّم ما قبل الواو. نوعه: إعلال بالحذف حذف
الياء من آخر الفعل الناقص .
٣- البيت الرابع:
سائلِةَ : أصلها(سايلة)بدليل سال يسيل والسيل وقعت الياء عينا لاسم الفاعل
الثلاثي الأجوف فقلبت الياء همزة. نوعه: إعلال بالقلب قلب الياء همزة .
السبائك : أصلها (سبايك) بدليل المفرد المؤنث سبيكة وقع حرف المد الزائد (الياء) بعد ألف
صيغة منتهى الجموع؛ فقلب همزة . نوعه: إعلال بالقلب قلب الياء همزة.
٤- البيت الخامس:
سَماء : أصلها (سماو) بدليل سما يسمو تطرفت الواو بعد ألف ا زئدة فقلبت
الواو همزة. نوعه: إعلال بالقلب قلب الواو همزة .
٥-البيت السادس:
دانيها: أصلها (دانوها) بدليل دنا يدنو تطرفت الواو بعد كسر فقلبت الواو
ياء. نوعه: إعلال بالقلب قلب الواو ياء .
٦- البيت السابع:
تغنى أصلها (تغني) بدليل مصدر المرة غنية والمجرد غني تحركت الياء
وسبقت بفتح فقلبت الياء ألفا. نوعه: إعلال بالقلب قلب الياء ألفا .
السحائب : أصلها (سحاب) بدليل المفرد المؤنث سحابة وقع حرف المد الزائد (الألف) بعد
ألف صيغة منتهى الجموع؛ فقلب همزة. نوعه: إعلال بالقلب قلب الألف همزة.
تدريب 7
بَيِّن مواطنَ الإعلالِ في قولِه تعالى:
﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿٩٠﴾ سورة النحل، الآية (٩٠).
مواطن الإعلالِ في:
ينهىَ: أصلها (ينهي) بدليل المصدر (النَّهي) تحركت الياء وسبقت بفتح فقلبت الياء ألفا. (إعلال
بالقلب قلب الياء ألفا) ،
- يعظكم: أصلها(يوعظكم) مضارع المثال الواوي(وعظ)، حذفت الواو من المثال الواوي فعل
عند أخذ المضارع منه. (إعلال بالحذف حذف الواو)
إيتاء: أصلها ( إيتاي) بدليل المضارع (يؤتي) ، تطرفت الياء بعد ألف ا زئدة؛ فقلبت الياء همزة.
نوعه: إعلال بالقلب قلب الياء همزة .